啟示錄第二十章
二○1 千禧年開始之前，撒但必須先受捆綁。為此，有一位天使從天降下，手裏拿凓無底坑的鑰匙和一條大鍊子。
在某程度上來說，主第一次降臨地上時，已將撒但捆綁了（太一二29）。因此，這裏指的是衪施行捆綁的另一階段。
二○2 天使捉拿了撒但，並把他捆綁一千年。約翰將這試探人者的四個名字寫出來：龍、古蛇、魔鬼（控告者）、撒但（敵對者）。
二○3 在千禧年裏，這宿敵要被禁閉在無底坑。無底坑有印封上，使他不得再迷惑列國。基督在地上的統治快完結時，會暫時釋放他，讓他作最後短暫的反抗（7∼10節）。
二○4 約翰這時看見一些人坐在天上的寶座上，並有統治的權柄。這些都是教會時代的聖徒，他們會以基督新婦的身分與基督一同作王。約翰又看見一群殉道者，他們拒絕接受獸的印記。顯然這些都是大災難時期的聖徒，他們為了信仰而死。這兩批人將會在和平昌盛的黃金歲月裏，與基督一同作王。
二○5 要理解本節的後半部，就必須看為加插部分。其餘的死人指歷世歷代一切不信的人，他們要在千禧年結束時復活，並要在白色大寶座前受審判。
這是頭一次的復活，引申自第4節。頭一次的復活不是單一次的事件，而是各個時代的義人復活。這包括基督的復活（林前一五23），教會被提時一切屬基督的人的復活（帖前四13∼18），橫屍街頭的兩個見證人的復活（啟一一11），和這裏所說的大災難時期之信徒的復活（又參但看一二2上）。換句話說，頭一次的復活包括基督和一切真信徒的復活，縱使他們復活的時間各有不同。頭一次的復活分幾階段發生。
二○6 那些參與頭一次復活的人有福了，因為他們毋須經歷第二次的死；第二次的死指一切不信的人要被拋入火湖裏去（14節）。真正的信徒必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
二○7，8 當那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放\cs8，並要出來到地上四方去迷惑一切與基督敵對的列國，這裏稱為歌革和瑪各。所提到的歌革和瑪各，與以西結書第三十八和三十九章裏所提到的，不可混淆為一。那裏所說的瑪各，是以色列儘北之地，而歌革就是該地的領袖。這裏所說的，泛指世上的列國。以西結所說的是千禧年之前的處境；這裏所說的，是千禧年之後的處境。
二○9 魔鬼招募了一大隊由不虔的叛徒所組成的軍隊後，便向那蒙愛的城耶路撒冷進軍。然而有火從天降下，將整隊軍隊燒滅了。
十三．審判撒但和一切不信的人（二○10∼15）
二○10 魔鬼自己被扔在……火湖裏，與獸和假先知遭同一結局。
有一點令人感到奇怪的，就是撒但能夠在千禧年結束之時，聚集一大隊不信的人作戰。然而，不可忘記，基督作王時，地上所有人都是在罪中生的，必須蒙救贖。並非所有人都願意以衪為王，他們會散布各地，盡可能遠離耶路撒冷。
請留意，雖然已經過了一千年，但獸和假先知仍在地獄裏。這否定了死後湮滅說的教義，因為經文還說：他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
二○11 經文到這裏便介紹白色大寶座的審判。由於事件的重要性，所以是大的；由於在這次事件中所作的決定是完善純全的，所以是白色的。主耶穌要坐凓行審判（約五22，27）。從他面前天地都逃避這句，顯示審判要在現今的天地毀滅後（彼後三10），在永恆裏進行。
二○12 死了的人，無論大小，都來站在神面前。他們是歷代一切不信的人。有兩套案卷展開了。生命冊記錄了一切因基督的寶血而蒙救贖者的名字。另一套案卷則詳細地記錄了不信者一切\cs9所行的。要面對這次審判的人，沒有一個的名字被記錄在生命冊上。單因他的名字不在冊上，就足以定他的罪，而記錄他所行的惡事，是用來判定他受罰的程度。
二○13 海會交出一切葬身其中者的屍體。這裏用死亡來代表的墳墓，會交出一切埋在其中沒有得救者的屍體。陰間也會交出一切在不信中死去者的靈魂。身體與靈魂重新結合，站在審判者面前。
正如在天堂裏，獎賞會有輕重之別，在地獄裏的懲罰也是如此。懲罰的輕重根據人所行的來判斷。
二○14 死亡和陰間也被扔在火湖裏的意思，是指包括靈、魂、體的整個人被扔在火湖裏。經文解釋說，這火湖就是第二次的死。
陰間與地獄是有分別的。對於那些未信主而死的人來說，陰間就是靈魂離開軀殼的狀態，並會在有意識的情況下受罰。這就像羈留所一樣，是個中介的狀態，在那裏等候白色大寶座的審判。
對那些死去的信徒來說，陰間就是靈魂離開軀殼，在天堂裏享受福樂，等候復活和身體得榮耀。耶穌死了以後，衪就到樂園去（路二三43），保羅稱那地方為第三重天（林後一二2，4），即神的住處。使徒行傳二章27節也用陰間來形容主的靈魂離開軀殼的狀態。神並沒有將衪的靈魂撇在陰間，卻給衪穿上榮耀的身體。
地獄是惡人最終受囚禁的地方。這就是火湖、地獄（譯註：原文為欣嫩子谷，聖經用以指地獄），和第二次的死。
二○15 這審判的裁決，根據某人的名字是否記在生命冊上。事實上，如果任何人的名字已記在生命冊上，他就早已在頭一次的復活上有分了。因此，本節只適用於那些站在白色大寶座前的人。──《活石新約聖經註釋》