第三篇 見證的恢復與呼召
「你要寫信給以弗所教會的使者，……聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」（啟二1-7）
在神的心目中，祂所注意的乃是耶穌基督的見證。耶穌基督的見證是藉著神所賜的啟示賜給我們的。神把祂的兒子耶穌基督啟示給祂的教會，給我們看見說：祂不但是在地上為我們流血釘十字架救贖的主：並且今天祂在天上，是我們榮耀的頭。祂也是我們的大祭司。一面我們看見祂是滿了榮耀、正義、慈愛、智慧、能力；祂也充滿了審判、權柄、責任、和美麗。這一位充滿了一切的主，乃是我們的元首。祂要把祂自己有的一切都充滿在祂的身體裏面，就是在祂教會的裏面。
另外一面，我們看見祂不但是我們榮耀的元首，祂也是我們的大祭司。我們所不能的，我們所沒有的，祂能供應我們：祂在神的右邊常常替我們禱告。聖經告訴我們說：「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底。」所以今天我們要看見我們這一位主耶穌基督，祂是首先的，祂又是末後的，祂是那存活的。祂曾死過，但是祂已經從死裏復活，並且活到永永遠遠。在祂右手拿著死亡和陰間的鑰匙。這一個就是耶穌基督的見證。神所啟示給我們的這一位耶穌，神叫我們所能聽見的這一位耶穌，是首先的，也是末後的。祂在一切之前，也是一切的總結；祂是生命，祂是復活，祂也是得勝。
我們因著祂的啟示，藉著我們的靈，我們看見了祂；聽見了祂。在我們靈裏的深處，也經歷了祂，這一個就變成耶穌基督的見證。我們這一班的人，就成了有耶穌基督見證的人。
見證要保持在聖靈的新鮮裏
但是弟兄姊妹！我們知道見證這一件事，不但是經啟示而來的。並且見證這一件事，必須要保存在聖靈的新鮮裏面。一面來說：如果神沒有把耶穌基督啟示給我們看見，我們裏面就沒有見證可作。但是另外一面，就是我們曾領受過耶穌基督的見證，曾得著過啟示：如果這一個啟示，這一個異象，不保守在聖靈的裏面，我們也會變成一個遺傳，一個傳統。也會變成一個字句，而失去了那個活潑和新鮮。
所以弟兄姊妹！並不是說在過去的時候，我們曾有一次蒙神的光照得了啟示；叫我們看見了主耶穌；所以我們就有了耶穌基督的見證。不錯！當那一次神把主耶穌向我們啟示，給我們看見的時候，我們有了耶穌基督的見證。那個時候這個見證是又真又活的！但是我們如果不把這一個啟示和這個異象保守在聖靈的裏面，你要看見不久的時候，就要變成字句，變成遺傳。光乃是耶穌基督的見證，但是這個光必須要用油來維持它，如果不是在油裏面的話，不久，這個光就變了它的性質。
所以親愛的弟兄姊妹！這是何等重要的事。我們既然蒙了神的啟示和光照，有了耶穌基督的見證，我們需要時時刻刻的住在聖靈的裏面。因為只有當我們住在聖靈裏面的時候，我們看見耶穌基督的見證在我們的身上，是又新鮮又活潑，又是滿了生機。否則的話，也會慢慢的變成一個遺傳；失去了祂的能力。這個耶穌基督的見證乃是神賜給祂的教會的，所以教會今天在地上乃是這個見證的器皿。
舊約時代神見證的失落與恢復
在舊約的時候，神把祂自己的見證賜給祂的百姓，所以以色列人在地上是神見證的器皿，因為他們在地上的緣故，神的名在地上得以傳揚。但是我們知道以色列人在地上怎樣背逆了神，他們離棄了神去拜偶像，結果他們就被擄到巴比倫去。神的見證就從此失落了。因此當以色列人在巴比倫被擄的時候，聖經給我們看見每次題到神的時候，只說是天上的神；祂不但是天上的神，祂也是地上的神。但是因為以色列人已被擄到巴比倫去了！神在地上沒有了祂的器皿。因此，地上的人就不能看見神。
所以在那一段的時間，神就稱為天上的神：而不再稱為天地的神。因為神的見證在地上已經失落了！但是感謝讚美主！七十年之後，有一班的遺民，他們從巴比倫回到耶路撒冷，重新建造聖殿。叫神的名在地上有了祂的居所。叫神的見證，在地上也得以恢復。
新約時代神見證該有的光景
照樣在新約的時候，我們知道耶穌基督的見證，乃是付託給祂的教會；教會在這個地上，就是為耶穌來作見證。因此我們蒙神救贖的人，應當怎樣戰兢恐懼在主的面前。惟恐有一天我們也違背了，失落了這一個見證。為著這個緣故，教會就像一個金燈台一樣。她不能隨便照著人的意思在那裏製造；而要照著神在山上所指示摩西的樣式。並且這燈台必須是要純金的；不能有一點人的攙雜在裏面。
在這裏，十字架的要求，實在是高的。如果沒有十字架在我們人的身上，作更深的工作；我們看見教會就不能成為金的燈台。我們的性質與我們所見證的性質就有了衝突，叫耶穌基督的見證受了虧損。因為聖經告訴我們說：當祭司點燈的時候，這燈光就反照在燈台的上面；因著燈光反照在燈台的上面，就叫這光發揚光大，叫它更廣大起來。這個就是教會的責任，叫耶穌基督的見證在我們身上能照常顯大。因此，我們在神面前的光景是非常的重要。必須是金的燈台，是錘出來的，並且有杯、有球、有花；非常的美麗，來作耶穌基督見證的器皿。
金燈台（教會）各方面的屬靈意義
今天晚上，我們願意在這裏一同看第三件事。就是耶穌基督見證的恢復。在我們還沒有看這個之先，還要補充幾句；因為我們看見約翰在拔摩的海島上他所看見的金燈台，乃是七個不同的金燈台。換句話說：他所看見的是七個燈台，但是摩西在會幕裏頭，所建造的這一個金燈台，乃是一個燈台有七個枝子。如我們讀聖經的話，我們看見在其他的地方也有題到金燈台的事。
比方在撒迦利亞第四章的裏面。先知撒迦利亞，在異象中也看見這一個金燈台。他所看見的金燈台，和我們這裏所看見的也有一點不同。因為他所看見的，乃是特別重在那七盞的燈，而每盞的燈有七個管子通在每一個燈的裏面。而在燈台的兩旁有兩顆橄欖樹，而這兩顆橄欖樹就將金子倒在燈台裏面成油，而叫燈能發光。所以我們在讀聖經的時候，我們看見出埃及記裏頭，所給我們看見的金燈台，是一個燈台有七枝。而啟示錄給我們看見的，乃是七個金燈台，而撒迦利亞給我們看見的，乃是重在橄欖樹和那七個管子。其實這是一個金燈台。在神的面前只有一個金燈台，但是這個金燈台，他有各方面應當注意的事。
一、教會的宇宙性
在出埃及記所說的一個燈台有七枝。特別重在教會的宇宙性。換句話說：雖然有七枝（因為「七」在聖經裏面是代表「完全」的意思，意即歷世歷代，在各族各方，雖然有許多的教會，在各個時代出現在各個地方上，而實際教會只有一個。）雖然有七枝卻是一個燈台。所以在出埃及記裏頭，所看見的金燈台，是重在教會的宇宙性。意思就是說在宇宙中間，只有一個金燈台，只有一個教會。古今中外所有蒙恩得救的人，在神的面前都是合而為一的，像一個燈台一樣。這是重在聖靈的性質。
「教會」這兩個字，在四福音裏只題過兩次，這是我們主耶穌親口所題過的兩次。一次在馬太福音第十六章當彼得承認主耶穌的時候，他說：「𣿫是基督，是永生神的兒子。」主耶穌說：「西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉指示你的。乃是我天上的父指示你的。你是彼得（彼得就是一塊石頭），我要把我的教會建造在這磐石上面，陰府的權柄不能勝過她。」
聖經告訴我們說：主耶穌就是那一塊磐石。同時祂也是教會建造的人，祂說我要把我的教會（原文是單數的），建造在我自己的身上。祂用甚麼來建造呢？要用彼得那樣的活石來建造。每一個承認主耶穌的人，來到祂面前就成了一塊活石，我們這些活石同被建造；成為一個靈宮，就是教會，「陰府的權勢不能勝過她」。所以在那裏給我們看見，教會的宇宙性，教會屬靈的性質。是主自己在那裏建造教會。是主用祂自己的生命，在我們眾人的裏面，來建造祂的教會。祂所建造的教會，是完全的、是沒有瑕疵的、是榮耀的；是得勝的；陰府的權勢不能勝過她。
二、教會的地方性
但是我們到了啟示錄的時候，在第一、二、三章約翰所看見的，是七個燈台，而不是一個燈台有七枝，因為在那裏所重的是重在我們的責任。換句話說：在那裏所重的，是教會的地方性。神在各地各方有祂自己的兒女；神在各地各方，也有祂自己的教會，像燈台一樣在那個地方為祂作見證。所以在這裏所重的，是重在責任的上面。每一個地方每一個燈台，要向天上的主負責任。每一個燈台要在當地的地方來發光，來為主耶穌作見證。雖然是七個燈台，我們看見有人子行走在燈台的中間。換句話說：雖然在亞西亞有七個教會，各地有各地的教會，但是主耶穌自己行走在七個燈台的中間。祂把這七個燈台，在祂自己的裏面聯合為一。不過這聯合是屬靈的聯合，而不是行政的聯合。所以在那裏所重的，是重在教會的地方性。
這就是馬太福音第十八章主耶穌所說的：如果今天你的弟兄得罪了你，你怎麼辦？你要去挽回你的弟兄，你要為著愛他的緣故，你跑到弟兄那裏，並不是要為自己來申辯，乃是為著要挽回你的弟兄，你要用愛心向你的弟兄說誠實的話。如果你的弟兄不聽，你的責任還沒有完。你還要帶著
在這裏說：你們要去告訴教會，如果教會是宇宙的。換句話說：歷世歷代，古今中外所有信主的人是神的教會，你去告訴教會，你到那裏去告訴呢？因為太大了！今天有弟兄得罪了你，決不是你在台灣，有一位在美國的弟兄得罪了你，這樣得罪恐怕不太容易。而容易得罪你的，就是常與你在一起的弟兄或姊妹。所以在那裏給我們看見，教會還有地方性。神的兒女今天還在肉身之中，有一天當我們脫離了這個軟弱的身體，我們穿上了一個不朽壞的靈體的時候，那時候教會只有宇宙性，不再有地方性了。但是今天因為我們還在肉身中；受時間和空間的限制。所以當我們為主作見證的時候。我們只能在當地，聚集起來為主作見證。雖然是這樣，並不是說有兩個教會。宇宙教會是一個，地方教會又是一個。不是！我們看見燈台還只有一個。
當然我們知道撒迦利亞所特別注意的，是注意到怎樣來供應這光，是要把油放在這燈的裏面。這不是今天晚上所能在這裏講說的，因時間不多。弟兄姊妹！我想最少可以給我們看見，教會乃是像燈台一樣，乃是耶穌基督見證的器皿。
主的見證信託給祂自己的教會
約翰他在拔摩的海島上，他聽見背後有聲音說：「你將所看見的寫在信上，達與那亞西亞的七個教會。」這就是說：主把這個異象給約翰，不光是為著使徒約翰的；而是為亞西亞的七個教會。當時在亞西亞不只有七個教會。在聖經裏保羅寫信給歌羅西教會，歌羅西也是在亞西亞省以內。並且當他寫歌羅西書的時候，最末後第四章裏，他不但題到老底嘉，他也題到希拉波立。換句話說：在希拉波立的地方，也有神的兒女；也有教會在那裏。
所以當時就是在亞西亞省裏，也不止有七個教會。但是聖靈用七個教會來作代表（「七」是「完全」的數目），藉著這七個教會，來代表當時不但在羅馬的亞西亞省裏面各地的教會說的，也是代表使徒在第一世紀末葉的時候，所有當時在地上的教會來說的。因此這一個異象、這一個啟示，這個耶穌基督的見證，不光是信託給使徒約翰的：也是信託給亞西亞的七個教會的，也是信託給第一世紀所有地上的教會的。這七個教會也可以代表歷世歷代，一直到我們今天第二十世紀的時候所有在地上的教會的。
因此弟兄姊妹！我們相信說：耶穌基督的見證，是信託給祂自己的教會的。從第一世紀起一直到第二十世紀，從使徒的時候開始，一直到我們今天，還要一直到我們的主耶穌再來的時候。這一個耶穌基督的見證，乃是信託給祂自己的教會。
我們的天職
我們並不是在這裏光研究歷史。我們在這裏實在看見說：這一個異象、這一個啟示，這一個見證已經信託給了我們。我們在地上領受了這一個託付，我們應當怎樣起來盡忠來作見證。
弟兄姊妹！我們今天在地上有一個天職，我們這一個天職是從異象而來的。我們既然有了耶穌基督的異象，我們既然有了耶穌基督的啟示，這個啟示就成為一個見證託付了我們；我們身上就有了一個天職，神要我們在地上盡忠，來盡我們的責任，好叫我們能榮耀祂自己的名。
聖靈向眾教會所說的話
所以我們在這裏看見說：不但約翰在拔摩的海島上，他看見了人子在七個金燈台的中間，並且主說：「你要寫信給亞西亞那七個教會。」每一個教會有一封的信，帶給他們。這是專一的信，因為每一個教會的光景都是不同的。我們的主就照著每一個教會的光景，寫信給他們，雖然每一個教會的光景不同，但是每一封書信的裏面，卻有相同的一句話：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」
弟兄姊妹！你知道在亞西亞的七個教會，他們這七種不同的光景，不但是在當時的時候，在亞西亞省七個教會中實在有這種的光景；並且這七種的光景，也是代表當時第一世紀所有地方教會的光景。不但是這樣，這七個教會的光景也是代表歷世歷代，一直到今天我們二十世紀的時候，教會在地上所有的光景。換一句話說：差不多在全世界的教會當中，你都能看見那些的光景。
在這幾封書信的裏面，各地的光景不同，因此我們要有專一的領受。但是另一方面，我們看見說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。」意思就是說：「如果今天在我們中間有某一種的光景，像以弗所的教會，我們就應當聽主對以弗所教會所說的話。如果在我們中間有一種光景像撒狄的光景一樣，主對撒狄教會所說的話，也是我們應當聽的。」我們若六七種光景全都有的話，那麼我們全部都要聽。「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」
燈台的光（見證）如何？
弟兄姊妹！主行走在七個燈台的中間，祂是教會的元首，祂在那裏行走，祂在那裏視察，祂在那裏注意。祂在那裏所注意的是甚麼呢？不錯！我們的主，當祂來看我們的候，祂是一目瞭然，沒有一樣東西祂是看不見的。但是，雖然祂全部都看見，但祂所要看的，只有一件事，就是：光如何？祂不注意燈台的美麗不美麗。祂在燈台中間行走，是只看燈台的光究竟為何？
這個光是明光照耀，或是黯淡不明、或者這光已經是是搖擺不定！甚至這光已經冒煙了。這個是祂所注意的。
親愛的弟兄姊妹！今天我們的主還是行走在教會的中間。我們不要說:主在第一世紀行走在七個燈台的中間，到了今天我們的主就不管了。祂是教會的元首，一直到今天，我們的主祂還是行走在燈台的中間。我們的主今天在教會中間，祂仍然是以元首的身份到處觀察。而祂所觀察的、測量的只一件事，就是這燈台的光，光景如何？
甚麼是「光」呢？我們一再的說：這個七就是耶穌基督的見證。祂把祂的見證託付給教會，我們現在對於這個見證怎樣來作！是不是我們把它作得非常的光明，或者我們這個見證已經黯淡了！搖動了，甚至於冒煙了！不但沒有光反而加增黑暗。這一個是主所注意的。
弟兄姊妹！今天我們的主在我們中間祂是尋找祂自己。我們的主來到教會中，祂不是來尋找你，祂也不是來尋找我，也不是尋找某某名人；我們的主來到教會中間，是尋找祂自己，因為祂就是光。祂把祂自己信託給祂的教會，現在要問說：在祂的教會中能不能找到祂自己。如果我們在教會的中間有許許多多其他的東西，不錯，祂都看見了，壞的也看見，好的也看見，但是這些不是主心中所注意的事。
主心中注意的，只有一件，就是祂的見證如何？祂既然把自己啟示給我們，我們對所領受的啟示，我們究竟忠心到甚麼程度？我們是不是像我們所領受的變成冒煙、黑暗。我們是不是像我們在神面前所領受的變成搖擺不定！或是黯淡無光；還是我們在那裏發揚光大，來為祂作見證。這一個是主所注意的。
親愛的弟兄姊妹！我們不要說假定，因為這不是假定。我們要說實實在在的，主今天行走在祂的教會中，主今天是在祂兒女的中間，祂所注意的只有一件事。我們為著許多事而煩惱。請記得：祂在教會的中間，在我們的身上，祂卻注意能不能找到祂是自己？祂能不能找到祂的見證？祂能不能看到光是維持著的並且在那裏照耀？這一個是祂所注意的。
大祭司的恢復工作
感謝讚美主！一面祂以元首的身份在那裏審判、視察祂的教會；但另一面，祂也以大祭司的身份在那裏要修理、要服事、要恢復這一個見證。你知道按著聖經給我們看見的，祭司從晚上到早晨，他們要進到聖所裏修理這座燈。怎樣修理法呢？他要看這七枝燈盞上的光，是不是在照耀，如果他看見有的燈黯淡了，燈芯吸油若受到攔阻；油不能暢通，以致燈芯燒焦，光就微弱了。祭司就要用蠟剪將燒焦的部分剪去，好叫燈芯能將油引上來，再能發光。有的時候，他看見油已經漸漸用完了，他就將油補充、加增。祭司的工作，就是要來維持這個光。
所以弟兄姊妹！我們感謝讚美主！雖然我們的主一面祂是教會的元首，祂要來視察，祂要來審判祂的教會。但另外一面，祂也是教會的大祭司；祂如果看見我們這個燈芯受到攔阻了（因為燈芯就是我們），叫油（聖靈）不能從我們裏面流露出來，那個時候，祂就要用蠟剪（十字架）來修理、來潔淨我們。許多的時候主要減少我們，雖然在表面上我們是減少了，但是感謝神！這個減少乃是為著加增。
聖經告訴我們：我們的主是怎樣的一位主呢？「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」這是大祭司的心腸。感謝讚美主！祂是我們的大祭司。雖然我們承認有許多的失敗，許多時候在耶穌基督的見證上使祂受到虧損。但是祂還是忍耐著在那裏修理、在那裏潔淨、在那裏作恢復的工作。實在說來：今天我們的主在天上，對祂的教會來說：祂就是作恢復的工作。恢復甚麼呢？恢復耶穌基督的見證，叫這個光能重新照亮，叫神能得著榮耀。
亞西亞的七個教會的光景
在第一世紀末了的時候，在亞西亞有七個教會，但是我們看見是怎樣的光景呢？除了非拉鐵非的教會好像只有稱讚而沒有責備；士每拿的教會沒有責備，也沒有稱讚；以外，我們看見其他五個教會，主都在那裏責備；並且呼召他們要悔改。換句話說：教會到了第一世紀末了的時候，已經開始墜落了。教會已經失去了當初的光景，雖然在亞西亞還有這七個教會；燈台還在那裏，但是我們看見，除了兩個燈台以外，其他五個燈台上面的光，不是黯淡，就是搖動，或者已經冒煙了。所以我們的主在那裏就作大祭司的工作，祂在那裏呼召那些教會要悔改。
許多的時候，弟兄姊妹！我們以為悔改是向世界傳福音，叫世界上的人悔改。但是聖經告訴我們說：悔改的道也是向教會傳的。世界需要悔改，教會也需要悔改。如果今天我們對耶穌基督的見證，已經失去了當初的光景，我們在神的面前就需要悔改。如果我們實在在神的面前看見自己的錯，肯謙卑在神的面前。聖經告訴我們說：憂傷痛悔的心，是神所不輕看的；如果我們有憂傷痛悔的靈，肯讓祂用蠟剪來修理我們，我們知道祂要作恢復的工作。如果今天我們不肯悔改的話，我們還是自高自大，不肯謙卑在祂的面前；主說：「如果你們這樣下去，我就要把燈台從原處挪去。」
弟兄姊妹！把燈台從原處挪去！並不是說沒有教會的外表了，還是有。但是在神的面前已經沒有燈台了、已經沒有見證了，已經變成了遺傳，再也不是一個見證的器皿。所以親愛的弟兄姊妹！我們看見一面我們要何等的戰兢恐懼；一面我們要何等的感謝讚美。雖然我們有許多的軟弱和失敗，但是我們的主是大祭司，祂在地上要作恢復的工作。
主在亞西亞的七個教會中恢復甚麼？
這七個教會的光景，可以代表歷世歷代所有教會的光景。所以今天晚上，我們願意用一點的時間來看一看恢復的工作。恢復耶穌基督的見證，究竟是恢復甚麼？當然我們不能把七封書信詳詳細細的解說，但是我們可以提綱絜領的把最主要的部分稍微點一下。
一、以弗所的教會—起初的愛心
第一封書信是寫給以弗所的教會。我們知道以弗所的教會，照著歷史來說：他有一個很榮耀的歷史。在使徒行傳給我們看見保羅到了以弗所，碰見十二個施洗約翰的門徒，因為他們從來沒有聽見過聖靈已經降臨；後來，他們奉主的名受洗，就被聖靈充滿。從那時開始，我們看見以弗所教會的光景。保羅有三年之久，在那裏傳道，晝夜服事主，結果神的道大大興旺。本來在以弗所有許多人是行邪術的，他們因信主的緣故，就將原來的邪書焚燒，約值五萬塊錢，是很大的價值。換句話說：他們為著愛主的緣故，把這一批不屬於主的東西完全燬掉。因著以弗所的教會在神面前有這樣的愛，因此，保羅在三年之中，向他們不避諱的將神全部的計劃，以及神所有的旨意都向他們說明。
後來保羅離開了以弗所，在監牢裏面，他寫信給以弗所的教會。我們在以弗所書裏看見，保羅與他們交通到神的奧秘、基督的奧祕；給他們看見神的奧秘究竟是甚麼？所有神的旨意、神的計劃，沒有一樣是以弗所的信徒所不知道的。以弗所教會為甚麼有這樣屬靈的光景呢？不是他們的天然比其他的人聰明，乃是因為他們愛主的心迫切。
在以弗所書第六章最末了一句，保羅說：「並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠。」他們這一班的人乃是誠心、專心、單純的愛主耶穌，因為他們這樣愛主耶穌的緣故，所以主耶穌就把祂自己全部信託給他們。這是以弗所教會當初的光景。但是過了幾十年之後，以弗所的教會還在那裏，但是天上的主在那裏寫以弗所書的時候，祂怎麼說呢？我知道你的行為、勞碌、忍耐。在以弗所的教會，她還有行為、有工作、有勞碌，也還有忍耐。
換句話說：外面一切的活動，一切的光景都是照常的。在人的眼光來看，以弗所的教會和當初的光景一樣的好。但是他們的行為已不是信心的行為；他們的勞碌，也不是愛心的勞碌；他們的忍耐，也不是盼望的忍耐。
保羅寫帖撒羅尼迦前書的時候（因為帖撒羅尼迦的教會，乃是一個新興的教會，他們是在最起頭的時候，所以滿了當初的愛。），說：「你們有愛心的勞碌，有信心的行為；和因著天上的盼望所存的忍耐。」但是以弗所的教會，他們有行為、有勞碌、有忍耐；但是，不是出於信心的，不是出於愛心的，也不是出於盼望；不過是外面的活動而已。他們外面的活動照常，但是裏面屬靈的原動力卻已經失落了；他們的知識還是很多，他們能分辨，能看出假使徒來。他們的這種知識還在那裏。不但他們有知識，並且他們對世界的人來說：他們還是有勞苦，並且也能忍耐。還有這樣的光景。
如果我們今天看到這樣的光景，我們要說：這個教會乃是一個完全的教會，這個教會的光，必定照得非常的明亮，耶穌基督的見證必定作得非常的完全。但是當我們的主看以弗所教會的時候，祂說雖然你們有許許多多的好處，但是有一件事我要責備你，你知道在原文裏的語氣比這責備還要重！祂說：雖然你有這許多的事，但是為著一件事，我要反對你，為著一件事，我要與你站在一個對立的地位上。
親愛的弟兄姊妹！你想一想：教會與主乃是合而為一的。但是主在這裏說：為著一件事，我要與你對立，我要反對你。雖然在表面上你是服事我，你是為我作見證，但是你這個見證是假見證。為甚麼？因為你已離棄了起初的愛！
親愛的弟兄姊妹！主今天在教會中，祂所尋找的是甚麼呢？祂所注意的是甚麼呢？祂所尋找的不是行為、不是勞碌、不是忍耐。不錯，教會應當有行為、有勞碌、有忍耐；主也注意到，也看見這些事情。但是主在那裏所尋找的乃是起初的愛—第一個愛；甚麼叫作「起初的愛」呢？「起初的愛」並不一定是在時間上的起初；乃是在性質上的起初。意思說：「起初的愛」是一個「完全的愛」。我們全心、全意、全力來愛我們的主。並且我們也彼此相愛。這一個就是起初的愛。為甚麼今天主在教會中尋找這一個起初的愛呢？因為我們的主祂就是愛。
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。」這一個就是起初的愛，第一個愛。主耶穌愛祂的教會，為教會捨己，這一個就是起初的愛。因為我們的主祂是這樣的愛我們，所以今天祂在教會的中間祂所要求的，就是這一個起初的愛。
親愛的弟兄姊妹！許多的時候，當日子一長久，我們很容易失落當初的愛，我們還以為像當初一樣，因為外表的一切，何等容易欺騙我們。但是主那火燄般的眼睛，能看見起初的愛已經失落了！主說：「你要悔改，你要回想你是從那裏墜落的，你要回頭行起初所行的事。」
聖經沒有告訴我們：以弗所的教會，怎樣失落當初的愛！但是我們看箴言的話：「驕傲在敗壞之前，狂心在失敗之先。」很多的時候，我們失敗，我們失落當初的愛，乃是因為我們裏面起了驕傲的心，因為以弗所的教會，那樣的屬靈；那樣的認識神；那樣的有行為、有勞碌、有忍耐；那樣的有知識。因為他們在各方面是那樣的好，結果他們就看自己，不看主。當他們看自己的時候，他們驕傲的心就起來了。驕傲的心一起來：當初的愛就失落了！換一句話說：他們愛自己就勝過愛主。
親愛的弟兄姊妹！我們應當怎樣的悔改，我們應當注目仰望主耶穌；我們越看主耶穌，主在我們裏面，就越親近，叫我們忘記了自己；不顧自己。把一切所有的傾倒在祂的腳前；因為我們的主是何等的配、是何等的榮耀。
親愛的弟兄姊妹！主今天在教會中所尋找的，就是當初的愛，我們應當要回到祂的面前，求主讓祂的光來照亮我們。因為只有在祂光的裏面才能看見我們真實的光景。讓我們謙卑痛悔在祂的面前；叫我們看見我們的心向著祂不如以往，我們已經分心了。很多的時候，我們愛世界；愛其他的東西，愛自己勝過愛我們的主。我們要求主來潔淨我們，叫我們重新被祂的愛來澆灌。讓我們起來，用當初的愛來愛祂。弟兄姊妹！教會中間知識多，人不一定看見主耶穌，教會中活動多，人不一定看見主耶穌。但是教會中愛增加的話，人馬上就看見了主耶穌。耶穌基督的見證，乃是在愛的裏面。
在這末後的日子裏，因為時代那麼艱難的緣故，聖經說：「許多人的愛心就冷淡了！但是忍耐到底的，必然得救。」所以願主在這裏激勵我們的心，叫我們注意愛這一件事。弟兄姊妹！主所注意的是愛，讓我們也注意愛，讓我們把其他的東西放在旁邊，不是說這些東西不重要，但是這些東西不是主要；主所注意的就是愛；主對彼得說：「你愛我嗎？你愛我更深？你愛我比這些更多嗎？」如果今天我們真正愛主的話，自然而然有服事，能餵養主的小羊，牧養主的羊；也能餵養主的羊。我們自然而然就有服事，但主要的就是那個愛。願主把這個愛恢復在教會的裏面。
二、士每拿的教會—至死忠心
士每拿的教會是個受苦的教會。他們受了許多約苦難。感謝讚美神！雖然他們在苦難中，他們還能忍耐下去。當然他們是盼望這苦難能快一點過去。所以主就寫信給他們說：「我是首先的，我是末後的；我又是那存活的。」主說：「你們所受的苦，我都知道。」弟兄姊妹！如果我們今天，為著主的緣故受一點苦，只要主知道，就夠了！但是主說：「你們還要受苦難十天。」十天在聖經裏面，是表明很短的時間。因為聖經告訴我們：「還有一點點時候，那要來的就來；只是義人必因信得生，他若退後，我心裏就不喜歡他。」
所以，弟兄姊妹！今天主在教會的中間，祂究竟在那裏看甚麼？我們看見士每拿的教會，他的燈還在那裏發光，不過他在那裏盼望這個苦難快點過去；好像有點受不了；所以主說：你還要忍耐十天；還有一點點的時候，你要至死忠心，就必得著生命的冠冕。弟兄姊妹！主今天在教會中間，祂所要尋找的是甚麼呢？乃是至死忠心！你看我們的主，祂在世界上的時候，祂對於神是怎樣的忠心！腓立比書告訴我們說：「祂原與神同等，並不是強奪的（因為祂就是神）。但是祂倒空祂自己，穿了奴僕的形像，取了人的樣式：既然取了人的樣式，就存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
我們的主和對神是至死忠心，今天祂要求祂的教會對祂要至死忠心。有的人是忠心於人，有的人是忠心於一個主題，有的人是忠心於一段的道理。但是弟兄姊妹！主所要的忠心，乃是忠心於祂自己。你知道世界上的人很希奇！人很容易忠心於一個人！也很容易忠心於一個主題；也很容易忠心於一段的道理；甚至肯為一段的道理而犧牲。但是世界上有多少人是忠心於我們的主呢！今天主在教會中，祂所尋找的，乃是忠心。這個忠心乃是忠心於祂，不是忠心其他。而是要順服祂、要跟隨祂，要緊緊的跟隨祂。雖至於死，也不愛惜性命，這一個是主在教會中所尋找的。
三、別迦摩的教會—分別為聖
別迦摩的教會已經墜落到世界裏去了！世界已經進到別迦摩的教會，沒有辦法把世界和教會分開。所以我們看見當主在那裏觀看別迦摩教會的時候，祂看見這個燈台的光已經黯淡了。你知道在別迦摩的教會，主尋找祂自己，是尋找那一方面呢？祂在那裏尋找分別為聖。我們的主，祂為著我們的緣故，祂分別為聖，主耶穌在約翰福音第十七章裏禱告說：為著他們，就是那一班屬於我的人，我分別為聖，意思就是說：按主個人來說，祂甚麼事都可以作。但是祂為著我們的緣故，祂願意分別為聖。許多的事情祂為著我們而不作；免得我們跌倒。今天主說：「我用真理把他們分別出來。」所以我們這一班屬於主的人，乃是主用祂的真理，把我們分別出來的人。我們雖然在這個世界上，卻不屬於這個世界，我們乃是分別出來的人。我們舉止行動，都有屬天的樣式；我們的主在地上的時候，祂也與人來往，並不是退到深山的裏面去作修士。祂在世界上過人的生活，雖然是這樣，祂無論在甚麼時候，無論在甚麼地方，你都看見祂帶著天的空氣在那裏；天在地上生活。世界的試探不能誘惑祂，人的稱讚也不能搖動祂的心，人的逼迫也不能改變祂的心志。祂在地上是過著屬天的生活。弟兄姊妹！今天主對祂的教會，也是這樣的要求。祂要我們在這個地上，如同在天上一樣。要我們生活動作一切都帶著天上的樣式。這個就是分別為聖。
我們知道，這個分別為聖不是外表的。這個分別為聖乃是主的生命在我們的裏面長大的結果；當主的生命在我們裏面越長大的時候，我們與世界的分別也就越大。我們屬天的樣式，也越顯明。這一個是主在教會中所要尋找的，因為這一個就是祂的見證。今天教會在地上沒有見證的能力，是因為教會沒有分別出來，世界上人所作的，教會也作；甚至於像哥林多的教會，連世界上都少有的惡事，教會中都能看見。如果這樣的話，主的見證在那裏？必定要有屬天的樣式，才能在地上發光，作主的見證。
四、推雅推喇的教會—單純
推雅推喇的教會墜落到一個地步，她的光簡直是搖擺不定，就要毀掉了！主看見推雅推喇的教會，祂所要尋找的是甚麼呢？很簡單，主所要尋找的乃是單純；因為那個教會變成非常的複雜。那個教會接受了女先知耶洗別的教導，專門講奧秘，而這奧秘乃是撒但所素常所說深奧之理，使別人無法聽得懂。所以在那一種光景中，主說：「你們要簡單。」
弟兄姊妹！你知道嗎？我們的主是非常簡單的，哥林多後書第十一章保羅說：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們……如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去了那向基督所存純一清潔的心。」換句話說：失去了基督的單純。我們的主在世界的時候，生活非常的單純，不像我們今天那樣的複雜。
比方說：有一件事臨到的時候，我們是作還是不作呢？我們考慮週詳、舉棋不定、患得患失，結果越考慮越錯。但是我們的主非常單純，無論任何事臨到祂的身上，祂只問一個問題；父的旨意如何？如果這是父的旨意去；如果不是父的旨意，再好也不去。如果十字架是父的旨意；祂上十字架；如果寶座不是父的旨意，祂就不登寶座。
你知道主在地上，隱藏在本鄉的時候，祂的弟兄也不相信祂，並譏誚祂說：𣿫若要揚名，怎麼可以躲在拿撒勒的山地呢？𣿫要趁著這個節期到耶路撒冷去。主耶穌說：「你們的時間是方便的，而我的時間還沒有到。」等他們去了之後，主也去了，因為父的時候到了。所以我們主的生活，非常的單純。祂只有一個問題，甚麼是父的旨意？這是主耶穌的單純。
弟兄姊妹！今天我們作人作得太複雜了！連作基督徒，也作得太複雜了。我們作基督徒不但要顧慮到世界人怎麼說：還要顧到別的基督徒怎樣說；我們又要顧到我們自己的利害，我們非常的複雜。
今天主要我們回到單純的裏面去。我們只問一個問題，這是不是主的旨意？是不是祂所喜悅的？這一個能解決我們一切的問題。所以主耶穌說：「神的旨意，向嬰孩顯明出來，向聰明通達的人就隱藏了起來。」因為聰明通達的人太複雜了；嬰孩簡單。弟兄姊妹！今天主在教會中尋找單純的人，人把教會弄得太複雜，人把神的道也傳得太複雜。人把教會組織得太複雜，叫我們不知道如何是好。但是我們如果回到主的面前，我們只向著主說：「主阿！𣿫的心意如何？」就解決了我們一切的問題。這一個是主在教會中所尋找的；在單純裏才有主耶穌基督的見證。
五、撒狄的教會—活潑的生命
撒狄的教會按名是活的，其實是死的。但是我們的主呢？祂是首先的，也是末後的；又是那存活的。祂曾死過，但是看哪！祂已經從死裏復活，而且活到永永遠遠，手裏拿著死亡和陰間的鑰匙。所以主耶穌在撒狄教會中尋找的是甚麼呢？祂所尋找的乃是活潑的生命，或者說是生命的活潑。
弟兄姊妹！今天我們每一個人的裏面，都有主的生命，但是可惜！我們不憑著這個生命來活，反而憑著我們自己來活，我們今天作基督徒都要憑著我們自己天然的力量來作基督徒。作得非常的辛苦，但是都是死行；個人是這樣，團體也是這樣。許多時候，我們要用屬魂的力量去鼓動，叫我們外面好像非常的活躍，作得很辛苦，但是在神的面前不過是死行。今天主要給我們看見，主的生命在我們裏面。如果我們回到主的生命裏面，讓主的生命從我們裏面活出來；當這個復活的生命，從我們裏面出來的時候，又活潑、又新鮮、又輕鬆，這個是主在教會中所要尋找的。
親愛的弟兄姊妹！外面的活躍，用人工打氣而來的活躍，在神面前乃是死的。只有從主的生命裏頭所流露出來的活潑，才是主的生命的活出。這個在神面前，才是真實的，這一個是主在教會中所尋找的。要主的生命從我們裏面能出來，這個瓦器就需要破碎；如果今天我們這個瓦器不肯破碎的話，主的生命在我們裏面就受了攔阻，因此，需要十字架的對付。弟兄姊妹！主今天在教會中所尋找的就是這生命的流露。因為我們的主是那永遠活著的。
六、非拉鐵非的教會—弟兄相愛
非拉鐵非的教會，感謝主！在這個教會裏我們看見這個光是非常的照耀輝煌。主稱讚這一個教會，而沒有一句責備的話。在那裏主找到甚麼？主說：「你略有一點的力量。」希奇！我們以為主要的是你大有能力，不！主說：「你略有一點的力量。」主說：「我是手拿著大衛的鑰匙。我開了就沒有人能關。」我們知道大衛是王，所以「大衛的鑰匙」，就是代表「屬靈的權柄」，在那一個教會的裏面，有屬靈的權柄。
但是這一個屬靈的權柄是從那裏來的呢，這個屬靈的權柄不是從地位上來的。我們知道世界上的權柄，是從地位上來的；你如果有某一種的地位，你就得著某一種的權柄。如果你沒有那個地位了，權柄也沒有了。所以今天人在世界上爭權奪利，一定要爭地位。地位給你爭到了，你就有了權柄；這一個是世界上的權柄。但是在教會中屬靈的權柄，不是地位，乃是生命。主的生命在你裏面，就是權柄。而這個權柄是怎樣運用呢？是在愛裏頭來運用，所以非拉鐵非就是弟兄相愛。
親的弟兄姊妹！如果今天我們能弟兄相愛的話，那裏就有了權柄。你如果能愛一個弟兄的話，你在這個弟兄的身上就有權柄。你不必在那裏說你有權柄，你如果用愛去服事他，他自然而然甘心順服，要聽你的話，屬靈的權柄是彼此相愛。
主說：「你們曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。」如果要得著屬靈的權柄，必定要遵守主的道；主的道是忍耐的道，是十字架的道。我們要捨己背十字架跟從主，我們不是揀選主的道。有許多人喜歡主的道裏有許多的應許，主應許從天上降嗎哪給我們吃；主應許叫飛鳥叨肉叨餅；主這個應許、那個應許……雖然主的話告訴我們要捨己背十字架，但這是給別人聽的，我不想學習非拉鐵非的教會：「遵守主完全的道，不棄絕祂的名。」
哦！弟兄姊妹！你知道嗎？主的名今天在地上是一個被羞辱的名，但是今天有甚麼人肯與主一同受羞辱！今天許多人認為主的名不夠，還要加上別的名，能光榮一點！但是今天有多少人以主的名為滿足？主說：「你略有一點力量，你就遵守我的道，不棄絕我的名，為我作見證。」所以，親愛的弟兄姊妹！這一個是主所尋找的。
七、老底嘉的教會—屬靈的實際
再看老底嘉的教會，不冷也不熱，自己以為是富足，樣樣都有，但是卻不知道他是可憐、貧窮、瞎眼赤身的；主向他們說：「我勸你向我買火鍊的金子，又買白衣穿上，要買眼藥來擦你的眼睛，叫你能看見。」主說：「凡我所疼愛的我就責備；我在門外叩門，凡開門的，我要進到他那裏去，我與他他與我一同坐席。」主在老底嘉的教會，看見他們的光已經沒有了，已經冒煙了！不但沒有光，而且加增黑暗；主還在那裏呼召他們悔改。
主在老底嘉的教會尋找甚麼呢？尋找實際。老底嘉的教會，外表很豐富，但是沒有屬靈的實際。聖靈的實際是從那裏來的呢？屬靈的實際需要出代價。弟兄姊妹！我們以為我們富足了，我們聽了許多的道，也看了許多的書，認為我們有了許多的知識，也領受了許多的教訓。但是我們卻從來在神的面前，沒有出過代價。如果這樣的話，沒有實際，卻是虛空的、虛假的。要得著屬靈的實際需要買的，需要出代價；一個基督徒如果不肯出代價，這個基督徒乃是虛空的基督徒。一個教會如果不出代價的話，也是虛空的。像鳴的鑼響的鈸一樣。今天主所尋找的，乃是屬靈的實際；主不看外面，主是看實際。
親愛的弟兄姊妹！我們的主，祂回來的日子近了！當主回來的時候，祂所要看的就是實際。凡不是實際的，都要被火焚燒；只有那實際的，才能存到永遠。所以巴不得弟兄姊妹！今天我們在神的面前，願意出代價，買火鍊的金子。我們的信心要經過試驗。要買白衣穿上。換句話說：我們要讓主耶穌的寶血來洗淨我們，叫我們的衣服常常是潔白的。我們需要買眼藥，讓聖靈開啟我們的眼睛，叫我們看見我們實在的光景，以至於我們不敢欺騙我們自己。我們要有屬靈的實際，因為我們的主就是實際。祂是真實、誠信、作見證的，這是我們的主。
呼召得勝者
所以總括來說：主把祂的見證—就是主自己託給祂的教會，如果今天在教會中找不到祂的自己；祂就呼召祂的教會要悔改。祂是大祭司，要用蠟剪修理燈台。但是在每一封書信的裏面，都說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽；得勝的……」「得勝的……」，「得勝的」是甚麼意思？意思就是說：當聖靈向眾教會說話的時候，神的心意要眾教會悔改，起來！恢復主的見證。但是可惜！許多人有耳卻不聽；只有少數人他們聽見。這一班聽見的人，聽見聖靈聲音的人，他們起來響應主的呼召。
甚麼叫作「響應主的呼召」呢？並不是他們比其他的人高一等，而是當他們聽見主呼召悔改的聲音的時候，他們肯謙卑在主的面前，他們肯讓主的恩典在他們身上作完全的工，他們不浪費主的恩典，他們不拒絕主的恩典。
親愛的弟兄姊妹！今天主呼召我們，祂的恩典是夠我們用的。只要我們肯謙卑答應祂的呼召，能叫我們恢復的，還是祂的恩典。祂用祂的恩典來恢復我們，但是有許多人，他不願意接受主的恩典，還是沉醉在自己的裏面。但是另有一班人，卻成為得勝者，在教會中的得勝者。得勝者並不是非常的基督徒，得勝者乃是平常、正常的基督徒。有一班神的兒女，在教會裏他們願意起來，接受主的呼召，接受主的託付。靠著主的恩典要起來為主耶穌基督作見證。這一班的人在神的面前，就是得勝者。
所以弟兄姊妹！今天主已經對教會說話。「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」如果今天蒙神的憐憫，你聽見了，要起來答應主的呼召。讓主的恩典在你裏面作工，修理你、潔淨你，把祂的油澆在你的裏面，好叫耶穌基督的見證，再一次能在這個地上恢復過來。這樣的人，主說：當祂來的時候，祂要賞賜他。願神憐憫我們。
禱告：我們的主阿！我們把這些話恭恭敬敬放在𣿫的面前，我們求𣿫用你𣿫寶血潔淨我們，如果是出於𣿫的，是𣿫所能用的，就求𣿫藉著這些話，𣿫自己出來說話。主阿！叫我們今天不是聽見人在那裏所說的話，叫我們能聽見聖靈的聲音。主阿！叫我們真是能答應𣿫的呼召。雖然我們承認自己軟弱，但是𣿫的恩典是夠我們用的，𣿫並不盼望我們作甚麼！因為𣿫是我們的大祭司，拯救我們到底。主阿！𣿫叫我們能悔改在𣿫的面前，到𣿫面前接受𣿫愛的激勵，接受𣿫自己的忠心，也能接受一切出於𣿫自己的。阿們！── 江守道《耶穌基督的見證》
一九七九年十二月二十日 江守道在台北所釋放的信息