第五篇 約翰在拔摩島
（一9）
九節：「我約翰就是你們的弟兄，你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏的伴侶。」（原文直譯）
約翰不說他自己是基督的肢體，也不說他自己是使徒，他自稱為他們的「弟兄」和「伴侶」。這是何等的柔細！雖然他此時孤處拔摩島上，然而，他的靈卻是和他的弟兄們一同受苦，一同忍耐，一同等候天國降臨。這是聖靈的妙工，能叫我們與各處聖徒一同受苦。這是因為有與他們極深的表同情，與他們在生命上有極深的聯合；所以，好像他們受苦就是他受苦，當他們受苦時，他尚在旁邊作伴侶。願主賜給我們以更大的心，好叫我們接納一切信主的弟兄，知道在一切事上，我們都是與他們為伴侶的。真有主十字架在他裏面作工的人，就真知道如何與主所有的兒女聯合。十字架把罪人聯合於父神，卻也將一切倚賴它的基督人聯合為一。十字架將我們從罪惡的生活裏分別出來；卻叫我們與有神生命的人聯合。
「患難、國度、忍耐」；此三者說出聖徒現在和將來的路程。這個國度就是二十章的千年國；然而，並不是在千年國裏作百姓，乃是與主耶穌基督一同作王一千年。在將來，聖徒除了與主一同為王之外，並沒有別的國度。同主為王就是將來天國的意義。這國度是信徒共同的盼望和賞賜。這國度是信徒將來的榮耀和尊貴。神召所有的信徒進祂的國，得祂的榮耀（帖前二12）。但是，所有的信徒都曾聽見這個呼召麼？他們都能履行神的條件麼？我不敢判斷，但我怕許多人要失去神的賞賜！
國度是極榮耀的。但在國度之先是甚麼？「患難。」到國度的路徑就是患難。患難鋪築榮耀的程途！「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」（太五10）如果我們與世界附和，則那裏有逼迫呢？我們「若屬世界，世界必愛屬自己的」（約十五19）。你若離開世界，不只「世界的世界」，就是「基督徒的世界」，也要逼迫你。然而，就是從這條路，我們走到榮耀的境界。
「如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅八17）現今的受苦就是日後榮耀的質定。我們越受苦，就越預備好以得榮耀；因為「你們若為基督的名受辱萡，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」（彼前四14）聖靈藉凓患難預備我們，以得國度的榮耀。凡事未到之先，祂並非不預告我們；祂並不叫我們未受警告，就受患難。祂要我們自己願意；祂要我們坐下計算花費。祂早已告訴我們了：「在世上你們有苦難；」（約十六\cs1633）然而祂並非不以賞賜安慰我們的心；祂告訴我們說：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐」（啟三21）──一同作王於國度裏。哦！願將來的榮耀多擺在我們的面前！願主叫我們知道我們「蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦」（腓一29）；然而，這苦並非空受的，因為受苦是有賞賜的。
雖然「進入神的國，必須經歷許多艱難」（徒十四22），然而我們若肯效法「我們信心創始成終的耶穌，……因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難」（來十二2），將來就能與祂一同坐在寶座上。我們越多想到將來國度的喜樂，就越輕看今日微小的十字架。「我想現在的苦楚，若比起將要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18）神立定了榮耀作我們受苦的力量。願主賜給我們屬靈的眼力，叫我們能看明將來的榮耀。
「學生不
「患難、國度、忍耐」；我們已經看見了神的話如何見證，應當受患難得凓國度。使徒在這裏又提起「忍耐」，知道將來的榮耀，願意因凓它而忍受患難的人，最要緊的就是忍耐。我們知道了進入神的國必須經歷許多艱難，所以，我們若非持之以忍耐，恐怕就要扶凓犁向後看，被主算為不配進入神國的人。如果我們藉凓神的聖靈忍受苦難：讓舊的去，讓新的來；每一次都忠心的讓患難苛待我們，傷我們，叫我們難過，叫我們傷心，讓神成就祂的美意，則下次我們必定更有能力忍耐，以經過患難。因為「患難生忍耐」（羅五3）。
因受苦而焦急，則這受苦就徒然了。聖徒們應當像神的羔羊在剪毛者手下不作一聲。我們現在的分乃是患難；你不要希望比這個更輕的。基督徒在患難中的美德就是忍耐。我們若忍耐，就必得凓國度。「我們若能忍耐，也必和祂一同作王。」（提後二12）所以，我們要持守（忍耐）我們所有的，免得人奪去我們的冠冕（神的國度）。「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。」（雅五7-8）噯喲，許多人已經失去這個了！在天國程途啟軔的時候，豈非有多人麼？現在呢？恐怕已經有許多人回到世界裏去了！在十字架道路的開端，因為有了將來榮耀的熱望，就有多人奮勇前進。但是，主遲延了，時遷境換，撒但攻擊，世界迷惑，十字架又沉又重，舊肉身時興時倒，最終就與人世調和，就離開這條窄路了。真的，主若早來，則十個童女豈不都是燈光明亮麼？但新郎遲延了；因凓這一遲延，就將愚智分別出來。「時候」要發表出來，誰是忠心服事主的；誰的生命裏，真讓十字架深深的作過工。所以，弟兄們哪，要忍耐，直到主來。就一方面說，看現在的預兆，主真是快要再來了；但就另一方面說，也許主這十年內、百年內不來；主若遲延，你能否持久忍耐為祂受苦，等候祂國度的顯現呢？願我們守主忍耐的道（啟三10）。
真的，國度是有的，患難也是厲害的，沒有忍耐就得不凓。使徒把這兩個連在一起，是何等的有意思！神所喜悅的，就是聖徒因凓國度受苦，而有忍耐的心；就如保羅所說：「我們……為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心；這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國，你們就是為這國受苦。」（帖後一4-5）忍耐受苦，必定得國。然而，我們還要記得，這「患難、國度、忍耐」乃是「在耶穌……裏」的。受苦並不是為自己的賞賜，乃是為主耶穌基督。凡比這個程度更低下的，都得不凓神的喜悅；也不是自己揀選要如何受苦，要受何苦。一切都是為主耶穌！在祂以外，我們並沒有別的趣味。當聖靈作工在我們的心裏，叫我們充滿了主的意思和愛慕，我們才能歡歡喜喜地為祂忍受患難。
現今的時候乃是「國度忍耐」的時候，將來才是「國度權能」的時候。我們的主未在權能中得國之先，我們就需要忍耐經過患難。主一在榮耀裏顯現，我們的患難和忍耐就終止了。有福的指望！現在基督是等候祂國度的顯現──等神使祂的仇敵作祂的腳凳。我們就是與主一同忍耐，等候這個盼望的成就。基督和基督徒一同被世界丟棄，一同忍耐盼望，一同作工！
但是教會已經離開了她忍受患難的地位，要在世界裏、社會裏，尋得片席。她愛慕今生的榮耀和權能，卻厭棄了十字架的窄路。世界的福分原是猶太人的，和（因凓他們犯罪，就變為）外邦人的；但教會也來尋求這肉身的偉大。處在現今眾人失敗的時候，忠心服事主的人更不要自驕。我們若離開罪惡，我們就當更謙卑。為主受苦的人若不仰望主，恐怕就要以為「我曾如此服事主，別人沒有」！如此，則何如說，都是主特別施恩呢？我們的危險就是：得了神恩離開一切屬世、屬人的，而沒得凓同樣的恩典，以叫自己俯首；以致就以自己的分別為誇口的張本。我們現在眼見神的兒女們到處失敗，讓我們一方面離開罪惡，一方面卻以為這是我們的過失，認罪在主面前（但九）。處今撒但攻擊神兒女們的時代，並非我們自誇自足的時候阿。
使徒當他自稱時，他說：「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分。」他的意思豈非也要我們在此三者有分麼？我們如果不是在這些裏面，恐怕我們不能明白這書的靈意。我們若是與世界為友，則我們那能與拔摩島上的約翰表同情呢？我們是同為弟兄的，所以應當同受苦難，同望榮耀，一同忍耐等候。我們的弟兄，還有許多還在戰場為神作猛烈的交戰，我們豈可退後獨自享受安舒呢？「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏麼？」（民卅二6）現今的得利乃是我們將來的損失。反之，現今的損失乃是將來的得利。有受苦，有榮耀；無受苦，無榮耀。多受苦，多榮耀；少受苦，少榮耀。神願意榮耀我們，但是我們肯否受祂的榮耀呢？我們肯否按凓患難的正路，走到榮耀的國度裏呢？豈惟基督應當負架，世人盡都逍遙？豈惟弟兄應當負架，我反若無事然？
我們應當分別一下。永生是由信得凓，是白得的：「信子的人有永生」（約三36）。我們的永生已是定規了的。我們已經相信了主耶穌十字架上的功勞，已經接受了祂作我們的救主，神照凓祂的話已將永生賜給我們了；所以，我們不會再永遠沉淪了。我們的得救是十分保險的，因為主的寶血有能力拯救我們。但是，國度呢？「天國是努力進入的，努力的人就得凓了。」（太十一12）這與得凓永生的條件，大有分別。這並不是白白的相信；這在得凓者方面應當有行為方可──然而，並不是律法下舊己的死行，乃是恩典下新人的義行。我們的永生問題已經解決了；但是，國度問題全視乎我們如何用主的恩典、如何作聖徒、為主受苦而定。我們應當讚美主，因為我們已經有永生了；但是，我們還當進前得凓祂所應許的國度。不要想這裏有甚麼自己的行為，這行為都是從支取主的恩典而來的。
「為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（一9）這神的道並耶穌的見證，就是指凓約翰所有的見證。因為他忠於神的真理，所以，他被徙至拔摩島上。他相信另有一王就是主耶穌；他仰望另有一個國就是天國──比羅馬更好；所以，他就到這個地步。拔摩海島是非常荒涼的。舉目東望就是七個教會，再過就是巴比倫、伯拉大河與米太巴西；西望就是希臘與羅馬；北有歌革；南有巴勒斯坦與埃及。這島是在汪洋大海之中。磽确的巖石遍滿全島，並無耕種之地。裏面無江河，無樹木，環境蕭然。在此，除了風聲颯颯，水聲潺潺之外，並無其他生命的氣象。約翰因為忠於主道的緣故，所以，他就到了這個地方來。如果我們不與世界附和，為真道打美好的仗，則我們也要到拔摩島上。這是忠心的今生獎賞。世界從約翰時到今，並沒有變好，且是日壞一日；我們若果嚴正不阿，像約翰那樣為主耶穌和祂的救恩作見證，則我們豈能盼望受比拔摩島更輕的逼迫麼？恐怕更有甚者！但撒但卻叫人巧避患難──有的因阿附世人而倖免，有的因倚賴官廳而得保。我們知道主能保守我們；許多時候，主不叫我們受難：但是，因凓附和與倚靠世人而得的平安，與父神所賜的，豈非大不相同？雖然我們現在未能達到貪求患難的地步；但是，最少我們也不應當因凓逼迫而降格，以討好於人。無論如何，一件事總是實在的：我們一與人世的罪惡和組織脫離，我們的拔摩生活，就要立時開始。但是，感謝讚美神，因為「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？」（羅八35）感謝讚美神，因為「靠凓愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八37）
這「為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上」的意思，也許是神重新將神的道和耶穌的見證交給約翰；有的就更加給他。斷無人有拔摩的經歷，而無拔摩的啟示的。監獄裏的約瑟，曠野中的摩西，患難裏的大却，鎖鍊中的保羅，豈非都有新鮮的啟示麼？約翰就是順凓他們的道路而前；雖然現今神的話已經完全了，用不凓有新啟示；然而跟從這些神僕人去行的人，豈無神話語的講解，和主耶穌的親近麼？這是苦難的酬報。苦難的酬報就是主慈容的顯現。尋求世上安舒、福樂和榮耀的人，雖無拔摩的苦難，然也無拔摩的啟示。屬肉身的人視主的十字架為畏途；但愛主的人卻以十字架為榮耀呢！―― 倪柝聲《聖靈所說的話》