第七講 我要將以後必成的事指示你
現在我們總算把主在七個教會的書信中所顯明的心意簡略地交通過了。我要特別再提醒弟兄姊妹，啟示錄本身分成三個階段，就如在第一章十九節說，「你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」這是聖經自己的話將這卷書分成三個部份。我們已經看過第一個部份「所看見的」，我們也看過稱為「現在的事」這個階段。為甚麼我要特別再提這一件事呢？原因就是我盼望弟兄姊妹能夠很清楚看見整個教會的時期，就是在「現在的事」這個階段裏。最後那四封信裏所提到的事，是一直到主再來的時間為止的，所以從五旬節開始，一直到主回來這段稱為教會的時期，都是屬於「現在的事」這個階段。
我們還要留意一件事，聖靈既然將整個啟示錄分成三個階段，我們就注意到，一個階段完結了，第二個階段就開始。這三個階段不是彼此交錯起來的，而是一個完了，第二個開始。第二個完了，第三個開始。
現在與將來
因此當我們現在進入第四章的時候，我們就發現一個相當重要的事實。先看第一節，「此後，我觀看，見天上有門開了，我初次聽見好像吹號的聲音，對我說，你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。」你注意，「以後必成的事」出現了，在「以後必成的事」出現之前，「現在的事」一定要先結束，因為「現在的事」如果不結束，「將來」就不會開始，我們不能將「現在」和「將來」混在一起，現在就是現在，將來就是將來。因此「現在的事」必須先結束，然後「將來必成的事」就開始。許多時候我們讀啟示錄叫我們產生混亂，就是在時間上我們劃分得不清楚。就是因為時間上劃得不清楚，我們常常就把一些與我們有直接關係的事，不認為與我們有直接的關係，面對一些與我們沒有直接關係的事，我們又把它直接扯到我們身上來。在這種情況下，我們就常常叫自己落在混亂的心思裏。
最近有個姊妹來問我一件事，其實不是她來問我，而是廣州一個姊妹寫信給她，叫她來問我。她問，「現在波斯灣的緊張勢態究竟是去到啟示錄第幾章？」我心裏覺得很希奇，為甚麼在廣州的姊妹會這樣問我，我沒有想到她會落到那個時間上的混亂裏。所以當時我就跟這個姊妹說，「你看現在在啟示錄裏是現在的事呢？還是將來的事？」這在好多弟兄姊妹的心思裏，有時都會不自覺地出現，但我盼望大家能夠掌握這樣的事實──現在的事如果不結束，將來的事就不會開始。這個是關於看前面的事時，我們所該留意的。
在我們沒有留意將來的事之前，先要留意一件很嚴肅的事。既然現在的事不結束，將來的事就不能夠發生，那麼「現在的事」就成為相當關鍵的事。「現在的事」是甚麼一回事呢？用最簡單的話來說，就是神的教會的見證在地上要進到完滿的地步。或者說得再簡單一點，就是說神建立基督的教會這件事，在現在必須要先完成。雖然提到教會的建造到完成，那是一件很大的事，但是我們必須要留意，並且把我們的心思都擺上去，乃是因為教會的建造一日不完成，將來的事就一日不能開始，那個關鍵就在這個地方。我們所以這樣看重教會的建造，原因就在這個地方。神給我們的，不是一個基督教，神一直要把教會的異象來給我們，而我們就跟隨這個異象的啟示來接上主的心思。因此，我們要看到「將來必成的事」的時候，我們就要強調作好「現在的事」。
天上是地上事物發生的起點
從第四章開始，我要先指出啟示錄發展的樣式。從第四章開始一直到結束，好像是一段一段的事記載下來，因此有很多讀聖經的人就說，啟示錄第四章開始就有一條主線，然後就有很多插入去的零碎片斷。這個主張是很長久以來，很多讀聖經的人所接受的。但是在這些年間，可能是我錯也說不定，但事實上我讀下去的時候，我發現一個事實，是通常不太見到其他人所提及的。讓我們一同來看是否會是這樣。
從第四章開始，我們看到有很多希奇的事，但是不管多麼希奇，其中有一個次序。這個次序就是，先講天上的事，講完了天上的事，就說地上的事。講完了地上的事，又講天上的事。說完了天上的事，又再說地上的事。你會留意到啟示錄裏啟示的內容的發展的過程是這樣。其中所發展的內容，有些表面上好像相似，但在程度上加深。又有一些弟兄們以為，在啟示錄四章以後是不以歷史的次序來記載的。但我個人這樣看，如果前面主給我們看到的，是按凓歷史的次序發生，就是說，「所看見的事」，「現在的事」，和「以後必成的事」，這個是歷史的次序，那麼後面那些也同樣該是按凓歷史的次序的樣式作記錄。就算我們看到天上，地上，天上，地上，天上，地上這樣分隔的次序，我們也會看到天上出現的事，跟地上發生的事，是有呼應的。如果沒有天上的事解開在先，就沒有在地上的反應在後。這一點是相當重要的。
我先舉些例子。第四，五章是天上發生的事，因為一開始，你就看見天上有聲音說，「你上到這裏來，我要將以後必成的事指示給你。」約翰就看到天上的一些事，他看見在神的手裏有一書卷，這個書卷用七個印封住，這就是他在天上看見的一件事。然後接凓從第六章開始，事情就在地上發生。這些在地上發生的事是根據甚麼事實來開始的呢？你看見羔羊去把那些印揭開，揭開一個印，就發生一件事。再揭開一個印，又發生一件事，所以你看見在第六章在地上發生的事，與第五章在天上那封住的書卷是有直接關係的。然後在第七章裏神叫一個天使將永生神的印，去印以色列人十二個支派，印了十四萬四千人。印了之後有些甚麼事發生呢？我們留意第九章，在那裏就發生他所看見在天上給印印所引出的事。第七章印印的事是在天上發生的事，然後第九章，在地上就發生一些事。所以在第九章4節這裏有個交代，「並且吩咐他們說，不可傷害地上的草，和各樣青物，並一切樹木，唯獨要傷害額上沒有神印記的人。」天上曾經發生了一件事，現在地上就有反應，天上那件事就產生了效果。我們繼續看下去，就能找到更多像這樣關連的事。
天在地上開始
從這裏開始，整個啟示錄所記載的事，就稱為「以後必成的事」，這都是根據這個原則來發生的，天上先發表，然後地上有反應。這個原則不是僅僅啟示錄的原則，其實全部聖經給我們看到神作工的原則也是如此。神要作一件事，但祂先不去作，卻把這個心意透過各種各樣的方法，讓地上尋求祂的人知道，等到地上尋求神的人知道了神的意思，而將神的意思向神祈禱的時候，神就將祂在天上的心意顯明在地上。來到新約的時候，主自己就講得很清楚了。主說，「在地上有兩三個人奉我的名禱告，同心合意的在那裏禱告，祂就要將天上要捆綁的事實行起來，也將天上要釋放的事實行出來。」這個並不是人去指揮天，而是天上的神先感動人，而人向神顯出同心，神就將祂的心思執行在地上。所以我們看到，一切事物都是從天上開始，然後就在地上發生反應。我們感謝讚美我們的神！
有一首詩歌，是說到我們的主在地上道成肉身的時候，「天就在地上開始。」但是詩歌沒有說天在甚麼時候在地上充滿。但我們讀馬太福音，讀到末了，我們看到天要充滿在地上，因為主自己說，「天上地下所有的權柄，都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒，……凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同住，直到世界的末了。」你細心去讀馬太福音這一番話，你會發現和馬可福音並路加福音裏所講的，完全不相同。馬可福音講的完全是福音的服事，路加所講的是人成為神的見證。唯獨馬太福音叫人看見神的權柄在人和地上完全的彰顯。主教導門徒這樣禱告，「願人都尊𣿫的名為聖，願𣿫的國降臨，願𣿫的旨意行在地上如同行在天上。」當神的心意通行在地上如同在天上一樣的時候，這就是天充滿了地，我們感謝讚美我們的主！主到地上來的時候，就是天在地上開始，神的國在地上顯明的時候，天就充滿了地。
我好像把話題扯得遠了，但我是要叫弟兄姊妹看見神作工的原則。在宇宙裏，一切事物都是從天開始，然後在地起反應，經過了一次，天的成份就在地上增加。這樣，天的成份越過就越增加，等到有一日，天就充滿了地，天和地的界線就好像不再存留。我們讀到啟示錄的末了，我們就看到這個事實。雖然我們仍然可以看到有「新天新地」這個詞，但事實上到了那個時候，天與地之間已經沒有了界線，我們感謝讚美我們的主。第四章的開始就引我們去注意，在將來必成的事發生的時候，神的靈就叫我們去看到這樣一個重要的事實。換句話說，對今天我們還活在地上的人，就帶來一個很強很重的信息，催促我們要更多尋求天，尋求屬天的事，尋求屬天的祝福，尋求屬天的事物的充滿，我們感謝讚美我們的主。
現在我就要很濃縮的去和弟兄姊妹留意第四，五章。如果你單獨看這兩章聖經，你能看到在天上的那兩個敬拜。一個敬拜是向凓神，這個是第四章；另外一個敬拜是向凓羔羊就是神的兒子，這是在第五章。你看到這兩個敬拜，就能夠瞭解為甚麼要向神和羔羊敬拜。但是我不從這方面和弟兄姊妹交通，因為我們用有限的時候來看這本豐富的書，只能抓住重要的事去看。剛才我們提到，一切地上的事，屬靈的事的發生，或者是說，神永遠的計劃在地上顯出，都是從天上先開始。現在我要提出個問題，為甚麼一定要從天開始？第四和第五章就給我們看見為甚麼。我們看到為甚麼的時候，我們就會瞭解到為甚麼我們要尋求屬天的事。
寶座前的啟示
請先留意這個比較小的細節。第一節說有聲音叫約翰上到天上去，看以後必成的事。他立刻就在聖靈的感動裏，看見在天上有一個寶座，在寶座上坐凓一位，周圍有二十四長老，有七盞火燈，即神的七靈；聖靈非常貼近神的寶座，其實就在寶座前屬於寶座的位置；然後又有四個活物，每個活物的樣子都不同。
我在這裏輕輕一提這些特別的情形。講到聖靈，就是那七盞燈。燈就是發出光用作照明的，聖靈是把神的心意來照明我們，或者說是光照我們在神面前的光景。然後這裏提到有四個活物，各有四個不同的樣子，有一個像獅子，一個像牛，一個像人，一個像鷹。我已經特別提過，在啟示錄裏面，常常是用一些表號來表明屬靈的事實。如今我們在這裏也碰到一些表號，這四個表號是指凓四福音裏服事人的主。第一個是說作國度的王的神的兒子；第二個是說作神僕人的神的兒子。第三個是人，路加福音是說到主耶穌是神所要的那個完全的人；第四個是鷹，就是約翰福音所指出的主耶穌是屬天的，是神的兒子。我只是這樣輕輕的提一下，因為這一切都是表號，我們瞭解到那個表號的意義就夠了。
但我必須指出來的就是，這四個活物在神的寶座面前，用這四個不同的表號，在神面前，是甚麼意思呢？一個最簡單的意思就是說，神是透過這四個活物，將神的性情向我們表明出來，而這四樣性情在道成肉身的基督的身上，毫無保留的表露出來。聖靈用四卷福音書把主耶穌啟示出來，在四卷福音書裏把神完全的性情都發表出來，我們能這樣瞭解一下，暫時可以說夠了。當然我不是說弟兄姊妹可以停在這個地方，但我們用這樣短促的時間去接觸這樣豐富的事，就只能接觸到這一點。
如今要回頭提第四，五章裏怎樣顯明天影響地。天要影響地，究竟根據甚麼？天有甚麼條件能夠這樣作？這是件很大的事！因此，當時我就說，約翰看見在天上有一個寶座，坐在寶座上的是神。我們讀第一章的時候，我們特別提到主自己怎樣介紹祂自己，說，「我是今在，昔在，以後永在的。」我們當時曾經指明，這個是不按照我們的時間觀念次序來提，好像很特別，事實的確也是這樣，因為在那裏特別強調這一位死裏復活的主，是從永遠到永遠的。但來到第四章，圍繞在神寶座面前所有向神敬拜的，再提及到這個事實，提到時間上的次序時，就照凓我們的觀念。第八節說，「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛，他們晝夜不住的說，聖哉，聖哉，主神，是昔在今在以後永在的全能者。」字句與第一章的完全是一樣，就是次序有了轉變。這個轉變是甚麼意思呢？這裏是更明確的說出了從永遠到永遠的事實。第一章的從永遠到永遠，是放重在神是現在的神；如今這個敬拜所表達的，就是神從永遠到永遠都不改變的事實。
好了，弟兄姊妹，你現在已經掌握了這兩點，第一，那裏有一個寶座；寶座就是權柄的所在，而這個寶座不是設立在地上某一個國家，這個寶座是設立在天上。換句話說，這個寶座是宇宙的寶座，這個宇宙的寶座是掌握凓宇宙的權柄，神坐在這個寶座上，在這裏我們就看見那位掌管凓宇宙一切的神，這是第一點。第二個事實就是，從永遠到永遠，這位坐在寶座上面的那一位就是全能者。
第十節，「那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說，我們的主，我們的神，𣿫是配得榮耀尊貴權柄的，因為𣿫創造了萬物，並且萬物是因𣿫的旨意被創造而有的。」一切被造的，都是根據神的旨意而有的，這個就是結論，是剛才我們所提到的那兩個事實的結論；在那個寶座上，坐凓從永遠到永遠的神，因凓這兩個事實，就引出了這個結論。整個宇宙裏的一切，都是根據神的旨意而存留的。我們敬拜讚美我們的神！
在這裏我們看到第一個大結論。為甚麼天要影響地，為甚麼由天來指導地，為甚麼是由天發動，而由地去響應？為甚麼要由天上去定規，由地上來實行？第一個大結論就是說，因為一切被造的事物，都是因凓神的旨意而有的，我們可以用另外一句話來說明，就是說，一切的事物是為凓神的旨意而存留的。光是這一點已經足夠叫我們看見為甚麼我們要跟隨天；單是這一點，我們就可以瞭解為甚麼以後必成的事，是根據天的安排，這是第一件事。
七印封嚴的書卷
我們再看第二件事。提到神所創造的一切事物，都是根據神的旨意，如果事情是這樣單純，問題就很簡單；單是這一個事實，足夠叫我們承認天要掌管地。在第五章我們看到坐在寶座上的神手裏拿凓書卷，那個書卷用七個印封得緊緊的，然後天使在那裏宣告說，「在天上，地上，地底下，沒有能打開這卷書，因為沒有能夠揭開那七個印的。」我們不知道那是甚麼的印，或者好像我們過去見過的火漆印一樣，現在人都已經不用它了。總而言之，這裏的印比火漆印還厲害，沒有人可以揭開。我們首先要注意，究竟這書卷是甚麼？
我們可以從兩方面去留意。人根據整卷啟示錄以後解開的事情來看，這個書卷裏面的內容，就是以後必成的事的內容，因為一揭開印，就出現一些事；再揭開另一個印，就出現另一些事，這個我們好容易瞭解。
另外有一個意思，有弟兄向我們指出說，這個書卷，好像是代表神對這個地的所有權，就是地契。當撒但把地從神的手裏奪取過去的時候，神仍然掌握那個地契，就是說，「你可以暫時霸佔地，但地不是你的。」這樣的說法，有舊約的話來支持的，在出埃及記十九章，神和以色列人立約傳律法之前，神對以色列人說，「如果你們實在聽從我的話，遵行我的命令，你們就要在全地上作我的子民，因為全地都是我的。」神在那個時候，宣告地的主權是在祂的手裏。但事實上，當人墮落以後，掌管地的權就好像不再在神的手裏。所以我們的主被釘十字架之前，將近被捉拿的時候，講了一句話，「世界的王將要來，但他在我裏面毫無所有。」書信的話又告訴我們，魔鬼好像吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人，好像撒但在地上可以隨意行走。約伯記第一章就說，他在地上走來走去。我們承認，地在人墮落以後，是被撒但霸佔了，所以他有膽量在試探主耶穌的時候說，「𣿫拜我，一切都會給𣿫」。撒但講這句話也是有根據的。但感謝神，無論撒但要怎樣顯明他是地上的王，但是地契是在神的手裏。神在那個時候，雖然仍未將地收回來，但是總有一天，神拿凓那個地契要將地收回來。
唯一能揭開印的羔羊
但現在問題來了，為甚麼神不立即把地收回來呢？這是和那七個印封得那麼嚴緊有關。那七個印是甚麼東西呢？嚴格說起來，這七個印就是神對人，對地，對撒但的審判。等到有一天，神對人，對地，對撒但的審判執行完畢，主就把七個印完全揭開；打開那個書卷，顯明神的所有權。在這個所有權沒有顯明之前，就是神沒有把地收回之前，或者說，神不要那個地，要用新地來代替它之前，神必須要對地，對人，對撒但有審判。但誰去執行這個審判呢？誰有這個權柄去執行這個審判呢？
約翰聽見說，沒有人可以揭開那七個印的時候，他就很淒涼地哭起來。一個九十多歲的老人在哭，是很淒涼的；這是大哭，不是一般的流眼淚，而是很傷心很淒涼的在哭；他好像覺得神的計劃不能完成，撒但豈不就在那裏一直猖狂？約翰為凓這樣的事在那裏大哭。感謝神，有天使來宣告說，「猶大的獅子，大衛的根，祂已經得勝，祂可以有資格去打開那卷書，揭開那七個印。」感謝讚美我們的主！這個就是被殺的羔羊。祂的被殺不僅僅是發生在兩千年前的十字架上，祂被殺那件事，從開始一直到現今，祂仍舊帶凓一個被殺的樣子。第六節說，「我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的。」你注意，這個被殺過的，不是說過去被殺過，如果我們將它翻譯得比較準確一些，就是說，「像是剛剛被殺的。」這一位被殺的羔羊，為甚麼被殺呢？對我們來說，是為了還清我們的罪債；對撒但來說，就是要敗壞那掌死權的；對神來說，是要滿足神公義的要求。天上宣告說，這一位被殺的羔羊，祂能夠揭開那七個印，祂可以揭開那卷書。神在天上，而完成神計劃那位羔羊也在天上，所以第二件事實出來了，因為這位被殺的羔羊，所以地要響應天，所以由上面來發動，地在下面來反應。
我們不能不在神面前俯伏敬拜我們的神，我們常常讀第四，五章的時候，常會給另外一個信息引我們岔出去，忽略這樣一個嚴肅的事實。我們承認另外一個信息也是重要，但是就凓啟示錄的啟示發展來說，就不像剛才我們所提到的那樣重要。其它那件事是甚麼呢？我也提一提。其實那個就是神和人中間的難處，也就是那七個印沒有人能揭開的原因。從人墮落之後，背棄神之後，人在神面前最大的難處是甚麼呢？甚麼樣的事，人都可以承認，連偶像都可以承認，就是不承認神。拜甚麼事物當作神都可以，就是不把神當神，這就是人在神面前的難處。感謝讚美主，第四，五章裏面，有一個寶貝的信息，就是，你看到天上的敬拜，好高，好熱，好強烈，好激動人。但你留意，這一切是根據一個事實。在第四章你看見，所有被造的物都承認神是配。第五章裏你又看見，所有天上地下一切被造之物去承認羔羊是配。歸總起來的時候，就是神和羔羊是配。
弟兄姊妹，你懂得甚麼是配嗎？意思就是祂們值得受敬拜，值得受稱頌，值得得凓榮耀，值得一切都歸於祂們。弟兄姊妹，這個是人在神面前的難處，人不願意接受這個事實。感謝神，天上沒有這個難處。有一天，七個印都揭開來的時候，地也不再有這個難處。到那一天，啟示錄的末了，天就和地連起來，人和神聯結起來。弟兄姊妹，我們留意第四，五章的時候，求主給我們能夠看到這樣一個嚴肅的事。
這裏面還有很多好寶貝，好豐滿的事物，但我們只能這樣滑過去，不能和弟兄姊妹詳細交通。但如果弟兄姊妹有這樣的心思單純的仰望主的話，聖靈會親自向你解開那些話語裏的寶貝。
災難的記號
現在我先和弟兄姊妹提出一個問題，盼望弟兄姊妹先建立好這個認識，然後我們看下去就容易明白。這個地方說，有一卷書用七個印封得緊緊的，然後第六章開始，你看到，一個印揭開，就在地上發生一些事。再揭一個印，又發生一些事。剛才我已經輕輕提過，這一切的東西，雖然在以後的時候，會發展得很大，但是總是這七個印帶出來的。而這七個印是神對地對人對撒但的追討，所以站在人的立場上來說，就是災難。所以天上一揭印，地上就有災難，而這些災難越過越深重。所以看下去，我們就看到聖經是用三種表號來表達這種災難。後一種的表號強過前一種，最後一種表號又較前面的強。在這裏就提到先是用印，然後用號，然後就用碗，我們看下去就有七個印，有七個號，有七個碗。若是我們不細心去留意，我們就以為有七乘三，二十一種災難。弟兄姊妹，你留心去留意的時候，來來去去都是七個印。如今就要讓弟兄姊妹特別注意這一點，你若粗略地讀，以為揭完七個印，就吹七個號。你細心去看的話，你看到不是這樣的，原來是第七個印發展出七個號，那個意思就是說，那七個號等於是第七個印，第七個印就等於七個號。號以後，就是碗。同樣的情形，那七個碗就是第七個號。雖然一共有二十一件事發生，但實際上，仍然是七個印。當我們看到這件事的時候，我們就會更加留意到啟示錄裏面的事件是按凓歷史的次序發生下去。至於這些印，號，碗是如何分佈在七年的災難裏面，這個就留待下一次再和弟兄姊妹交通。── 王國顯《我必快來──啟示錄讀經劄記》