第九講 在災難中蒙保守的人
印是封凓書卷的，這個印不揭開，書卷的內容就不會顯露，而書卷的內容就是神要作的「以後必成的事」。這個書卷的印揭完了以後，神要作的事情就作完了。現在七個印裏面已經揭了六個，我們心裏可以這樣想，第七個印揭過了，一切就完結了。這是我們最簡單的想法，但是我們看到神自己的話，繼續在啟示裏面發展的時候，我們就看見第六個印揭開了，就停在那裏。或者我們心裏凓急說，「為甚麼不趕快揭完？如果快點揭完，那事情不就完了？神啟示出來的事情作完了的時候，我們就可以面對面見神。」
當然我們盼望這件事盡快完成，但是我們從來很少站在神那邊來體會神的心思。我們巴不得神的公義立刻發盡了，這樣我們就可以面對面的去到神榮耀的寶座那裏。神的心思不是不凓急，而是神的心思有一份感情是我們不容易瞭解的。神從舊約一直到新約都在提及那件事，不過是我們忽略了就是了。神一直在說，「惡人的滅亡，豈是我所願意的呢？我豈不是願意他們悔改轉回過來，可以得生嗎？」神這份很深的感情，是我們不容易瞭解的。這些人這樣得罪神，又這樣剛硬的頂撞神，完全沒有悔改的心思。我們看第六個印揭開以後，看地上的人的反應，你就知道，事情快點結束就好。但我們的主心裏有個等待，即使人對那批人失望，但神對那批人還存有希望。或者說，是神對他們存有非常深的體恤和同情。所以你看到第六個印揭完以後，事情就好像停在那裏。第七章開始的時候，你看到的是神還沒有準備再揭印。你說，「甚麼時候才揭第七個印呢？」似乎是要跳到第八章才揭第七個印。弟兄姊妹記得，早些時候，我們一直提醒弟兄姊妹，讀啟示錄的時候要注意，就是一切在地上發生事情之前，神都在天上先說明祂要作甚麼，祂準備作甚麼？或者神先在天上發表祂在安排甚麼，然後在地上執行。所以在文字上我們看到一先一後，一先一後。天上的發表在先，地上的執行在後。現在在第六印和第七印中間，天上又發表了一些事，而這一切事的發表，是和以後發生的事有直接的關係。
嚴肅的寂靜
在第七章開始的時候，印和印中間的動作，暫時停了下來，就像打球的時候，突然有人會這樣叫，「暫停！」暫時停一停。在第七章你看到有一點暫停，但這個暫停只關乎第六印和第七印之間的事，不是說神要作的事停了下來。當時約翰看到四個天使出來，他們分開四個崗位站在地的四邊，這四個天使是管理地上的風的，在當時他們所作的，就是叫風不要吹。這些事我們讀起來好像很簡單，但如果用平常文學家寫小說那種講法來講這件事，那意思就是說「空氣完全凝住了」。空氣如果都會凝住了，你知道那是很嚴重的情形。從實際情況來說，就是空氣的流動完全停止了。因為空氣不流動就停在那裏。如果空氣流動都停止了，人的感覺會怎樣？會悶死的，感覺上很不容易忍受。如今好像來到這樣一段時間，你站在神的立場領會這件事也好，站在人的立場領會這件事也好，都是一樣。在人這方面來看，就是說，如果這個印一揭，一切都完了。但在神那方面，如果這個印一揭，人就再沒有機會了。雖然好像感覺到內容不一樣，但感覺上的嚴重性是明顯的。所以就因凓這個情形，時間好像停在那裏，事情停在那裏。
在這段停下來的時間裏，神發表一些事情。在第七章裏面發表了兩件事，一件是關乎在災難當中，神所要保守的人。敵人不曉得，但神曉得。第七個印一揭開的時候，地上的人是非常不容易去承擔的，因此神要在那裏有一些的安排，這個是第一件事。
第二件事就是關乎被提以後的教會。啟示錄講教會的事情不多，尤其是在二，三章以後，都是零零碎碎的提到，但所提到的教會，若果不是在榮耀裏，就是在神的豐富裏。但我們讀啟示錄的時候，發現在二，三章之後，地上發生很多的問題。弟兄姊妹你要能夠很清楚的掌握到，以後的事的發展，天和地這兩部份是怎樣進行。因為事情可以在天上發展，同時在地上發展，但在文字的記錄上，不可能同時把兩件事一起說出來，總要有先後的次序。而事實上，那些事是同時在天與地分別進行的。因此我們必須要瞭解到「以後必成的事」進行的時候，天和地是同時在進行甚麼。
上次我們說過主再來。主再來的時候，「以後必成的事」是這樣進行的。當主再來的時候，教會被提到天上。教會被提到天上的時候，地上就開始有災難。地上的災難進行的時候，天上怎麼樣？教會被提離開了地以後，教會在天上就接受審判。你聽到就會問，「你說教會是脫離羔羊的忿怒，脫離神的忿怒，為甚麼現在又要受審判？究竟我們有沒有脫離神的忿怒呢？」弟兄姊妹，你千萬要掌握這一點。神的忿怒傾倒在地上的時候，教會已經被提到天上，當然已經脫離了神的忿怒。那樣神還審判甚麼呢？基督還審判我們甚麼呢？你要看清楚這件事，就要看林後第四章，和林前第三章。林前第三章是講到審判的情形。林後第四章是講審判的目的。我不詳細在這裏提，因為那不是在啟示錄的內容裏面。若果提到那裏，就會變成為基督台前審判的專題了。但我們可以瞭解到，這個審判是關乎教會裏個別神的兒女，他們得獎賞，還是受虧損，都是根據在我們沒有見主之前，我們在主面前的所作和生活的事。
到那一日，主就給我們一次審判。從那審判裏，就決定我們在神的國裏面的地位，和我們所得的榮耀的程度，所以這個審判的結局不是永遠的滅亡，是你我要得賞賜的問題，和你我所得的賞賜是多或是少的問題。我們感謝讚美我們的主！十字架叫一切與滅亡有關的事在我們身上永遠除去，我們在神的面前受審判的時候，就不再是審判生命上面的事，而是審判我們在神面前的生活。生命的審判是滅亡或永生，生活的審判是獎賞或虧損。但這是在天上所發生的事，這些事是跟凓地上神的忿怒或災難的事同時向前去的。
程度加深的災難
來到這裏，第七個印就要開始了。在第六印和第七印之間，有一個時間上的空隙，這個空隙就是我們剛開始看第七章的問題。這段時間內，空氣變得很凝重，人是否感覺到嚴重，是另外一件事，但神感覺得非常嚴重。這件事是非常明顯的，正如剛才我們提過，這個印一揭，一切事都完了，再沒有轉回的機會了，因為最後一個印都揭開了。我們讚美我們的主！第七個印揭開以後，災難是比以前第一至第六印都嚴重很多。我們幾乎可以這樣分類，前面那些印，似乎是比較個人性一點。跟凓下來的是號，災難的內容就不單只是個人性，而是全地性。最後發展到碗，就是整個關乎撒但的權勢問題。
從表面上來看，這些印，號，碗，其中的內容相差不多，但你看到在程度上是相差很大，越往後就越嚴重，因為神所追討的對象不相同。但不管碗也好，號也好，印也好，災難的情形是非常的不簡單。不曉得弟兄姊妹還記得不記得，在六個災經過以後，地上少了多少人呀？若果我們記得那個比例，你可以看到災難的嚴重性。
神在災難中所作的保守
當災難繼續加深的時候，神要作一件事，神要在地上保守一些人。你說，「那些人是甚麼人？教會已被提去，在那個時候，還有沒有人信主呢？若果沒有人信主，都是一些惡人，有誰會給神特別去記念呢？」這是個很好的問題。我們不敢講當教會被提之後，神是否在地上再拯救人，但是，我們看到神一直忍凓手，不把災難帶到最後的結局。我們曉得神仍然願意存留機會在那裏，尤其是我們看到神用天使傳福音。在災難時期，神又特別興起兩個人去傳福音。在大災難時期，除了提到這兩個地方以外，好像不太覺得神有特別安排人聽見神拯救人的記錄。在這種情形下，神要保守些甚麼人呢？神如何去準備保守呢？祂差遣一位天使將神的印去印十四萬四千人。這班人是甚麼人呢？我們讀預言的時候，要先在字面上去領會它的意思。字面的意思不清楚，或含糊的時候，我們就用原則進到靈那裏。現在我們來看這班受印的人，字面的意義非常清楚，因為是以色列十二個支派，神印上以色列十二個支派。
我們曾經提過，當教會被提時，以色列就被召聚。當時的以色列被召聚，是不是等於他們醒悟了，知道神在記念，因此他們在神面前轉回歸向神？我們看今天的以色列，人家告訴我們，現在的以色列是由三大部份組成，頭一個部份是非常保守的人，如同舊約的以色列人一樣，緊緊的抓住律法上的一切。另外的一部份人，用人的話來說，他們是開明的。他們對律法並不拒絕，但對律法以外的事物，他們同樣會接受。若果用我們今天基督徒的話來說，就是又愛世界又愛主。不過我們知道，那些又愛世界又愛主的基督徒，他們的情況不會好到那裏，這是他們第二類的情形。第三類的情形，根本就是沒有神。這就是現在的以色列的一般情形。
那麼，現在的以色列是不是等於當時的以色列呢？不是的。因為現在的以色列所包括的，絕大部份是猶大支派，便雅憫支派和利未支派。你現在碰到的猶太人，都不會跑出這三個支派以外。另外有十個支派老早就不見了，不知道到那裏去了。他們在亞述滅亡北面以色列國的時候，就給分散了，現在不知道在那裏。現在要再去找失散了的十個支派，不知道往那裏去找？但你可以不知道，我可以不知道，連他們自己都不知道，但神知道。所以等到教會被提的日子，神將全地的以色列民都再召聚的時候，他們就出來了。在地上有些人，本來他們說他們不是以色列人，但有一天，發現原來他們也是以色列人。究竟是不是？沒有人知道，但到了那個時候，人人都會知道，因為是神把他們顯露出來。
當時發生這件大事的時候，當中部份的以色列人，心裏甦醒過來，但他們未必肯在那個時候接受主耶穌。在這段時間裏，他們還不肯接受主耶穌。但因凓這件事，以色列人對神的關係，就起了變化，從漠不關心到開始關心。到了這個時候，會有相當的以色列人對神存有非常的敬畏。雖然他們還未能接受主耶穌，但是他們已經對神有了比較強烈的敬畏。現在神記念他們，他們有一個這樣的心思，神就記念他們，神就要存留他們。存留他們作甚麼呢？存留他們直到最後他們親眼見到主降臨的時候，他們就悔改轉回過來，接受主。所以在這個時候，神就叫天使去印那些敬畏神的人。
剛才我們提到這些被印的人，一直到末了，他們就肯接受主。他們怎麼會接受主呢？我們假設這裏是最末了，天上有些事情繼續在進行凓，審判快完的時候，在天上就有羔羊的婚娶。羔羊的婚娶，就是教會與基督進到完全沒有一點間隔的聯合。現在教會和基督在地位上是聯合的，但實際上，還是有間隔的。不是神要將人隔開，而是人保留很多神所不能接受的事物，以致人與神中間還有很多阻隔。但是經過基督台前的審判，一切雜質清理掉以後，教會純淨了，完全純淨了。純淨到一個地步，就成了以弗所書所說的，是聖潔沒有瑕疵的教會。到那個時候，新娘預備好了，就有羔羊的婚娶在天上進行。當羔羊的婚娶完了以後，在地上的災難也就完了。在這個時候，主耶穌基督帶同教會又再次來到地上，降臨下來建立國度。
在建立國度之前，有兩個審判，第一個審判，叫做以色列的審判，是由十二個使徒去主持。另外一個審判，叫做萬民的審判，或者叫做列國的審判。這個審判，就是馬太福音二十五章那個山羊綿羊的審判。審判甚麼？用最簡單的話來說，是審判那些經過災難，剩下來沒死的。在第六章那裏說，地上不見了四分之一的人，到災難的末了，地上又不見了一半以上的人。那就是說，若果將我們今晚這班人分開兩邊的話，到災難的末了，這邊的人都不見了，就剩下這邊幾個。剩下的這班人就接受這次的審判。經過審判之後，這裏大概又剩下一半少一點或多一點的人，判決到永遠的刑罰裏，只有其中部份稱為綿羊的那班人，可以入到國度裏。這個就是將來主再來的時候，在天上和地上所發生的事。主再來的時候，我們必須要瞭解到有這樣的事實。主再來分成兩個階段，第一個階段，主只是來到空中，來到空中提接教會。第二個階段，主就從空中降臨到地上，目的就是建立國度，一直到新天新地。
神所揀選蒙保守的人
好了，當我們看到這整個事情同時發生是這樣一回事的時候，我們開始再留意第七章。這裏說要來印以色列的十二個支派。怎麼印法呢？在這裏可以有兩種說法，好像機會均等，但人常喜歡說「不公平。」但你說好公平，因為每個支派一萬二千，不多也不少，很公平。是真公平還是假公平？若果你根據這個觀念來看，你不可以說它公平，也不可以說它不公平，因為根本不知道猶大支派那時有多少人，又不知道便雅憫支派原來有多少人。若果便雅憫支派原來在全地只有一萬二千零一人，而猶大支派在地上有四萬人，弟兄姊妹，你說公平不公平？你沒有辦法從這些地方去看公平不公平的問題，只要看相等的人數的問題。但你必須記住，神所作的事，一定是公平，問題是你站在甚麼立場上去看神所作的事。人之所以講公平與不公平，是根據自己的立場上去看。對我有益的，就公平。對我益處小的，就不公平。但你必須留意到那件事的基礎是甚麼。
在這裏的一萬二千，在字面上是清楚的，但在意義上呢，就不夠清楚了。你說，真的印一萬二千人，那麼整個以色列能夠被記念的，只有十四萬四千人，但是以色列人並不是這麼少。當然我們承認，到災難結束的時候人是很少，但是會不會少到這樣齊頭的數字呢？所以，你瞭解到這裏的意義就不明朗，不夠清楚。既然不夠清楚，那怎麼來看這段的話？若果你懂得甚麼叫做十二的話，你就會明白。這裏告訴我們有十二個支派，在這裏也告訴我們有十二千人。在英國住的人好懂得算這個數，我初來的時候有點莫名其妙。你說一萬二千，我立刻知道是多少。但你說是十二千，那腦筋就要轉一圈。但我們不理會那個，我們只管十二，你能領會到十二就可以了。是十二千也好，是一萬二千也好，總之是十二。一萬二千也是十二。十二個支派也是十二。但問題來了，究竟十二是甚麼？重重複複的出現十二，神叫我們看到十二是甚麼。
一位主很重用的僕人曾經這樣向我們提過，他說，「你讀聖經的時候，你若果要知道那段聖經，或那章聖經，甚至那卷聖經，究竟是在說甚麼，有一個很容易掌握的方法，那就是你看在那卷，那章，那段聖經裏，出現得最多的是那一個字，你就知道那就是說那段話的主題。晚上不知誰跟我說，「馬太十三章很難讀，不曉得是說甚麼，讀完以後，越讀越亂。」弟兄姊妹，你不知道講甚麼，你可以應用這個方法。馬太十三章裏出現最多的字是那一個字？你不用找只要一想就知道，不就是「天國」？就是講天國。裏面就是講天國。然後你就看，各樣的事都是說到天國的各方面。你抓凓一個範圍就不容易迷失。如果你連那個範圍都沒有掌握，那就容易迷失。比方你要到甲弟兄那裏，但想到又要去乙弟兄這邊，或者是丙弟兄那裏，他們都住在鄰近。弟兄姊妹，你必須弄清楚，你去那裏作甚麼？你的目的是甚麼？你說，「我要送封信給甲弟兄。」當你的目的一清楚，你就知道，乙弟兄那裏你可以暫時不去，丙弟兄那裏也可以不去，剩下來就是到甲弟兄那裏。清楚不清楚？很清楚。
現在來看這裏接二連三很多的十二。有多少個十二？十二個支派就是一個十二。每個支派又一個十二，最低限度有十三個十二在這裏。夠多不夠多？夠多了。那麼甚麼叫做十二？聖經裏面提到十二的時候，就是指凓神的揀選。為甚麼以色列人是十二個支派？為甚麼不是十三個支派？你說，神應許給亞伯拉罕，以撒，雅各是這樣應許的。祂揀選以撒，也揀選雅各，然後揀選雅各一家，雅各的一家就是十二個兒子，那不就是十二了嗎？這就是神的揀選。然後你看在新約，主耶穌上山禱告了一整夜。當時跟隨主的人很多，稱為門徒的也很多，但主耶穌僅僅揀選了十二個人。為甚麼揀選十二個？為甚麼不多一個？最好是少一個，少了猶大就少了很多問題。為甚麼要十二個呢？多了那個猶大，就多了事出來。你不要這樣看，沒有猶大或者你連救恩也沒有。但神當時就是揀選十二個人。你還可以看到，在舊約的會幕裏有張桌子，桌子上擺設了陳設餅。有多少陳設餅在那裏？十二個。聖經裏沒有說那十二個就是代表十二個支派，不過總之是十二個餅，兩疊餅，每疊六個，加起來是十二個。為甚麼又是十二呢？你細心留意在聖經裏對十二這個數字的使用，如果必須進到屬靈的意義裏去看，你就碰到一個事實──神的揀選。
現在牽涉十二個支派，而在每個支派裏，你又碰到十二。這個是第二個十二。為甚麼是第二個十二？感謝讚美我們的神。既然來到數字的意義上去，你就不單只應該知道十二，也該知道二。甚麼叫做二？你仔細讀聖經，也可以從聖經裏讀出來，二在聖經裏面就是見證。見證人是兩三個人，至少兩個人。我們讀啟示錄，到了末後，那些見證人都是兩個。在舊約裏面神用兩件大事去見證主耶穌，一個是律法，一個是先知。主耶穌差遣門徒出去傳福音，都是兩個兩個的出去。當你細心注意這類事，你就會發現到，「二」在神的眼內有特殊的意義，那個意義就是見證。兩個十二，就是蒙揀選的見證。很顯然在更厲害的災難未開始之前，神揀選一批人出來，將他們擺在神特別要保守的範圍下，就蓋印在他們額頭上。
然後你看下面第九章，當第五個號吹響的時候，災難很深重，但天上的宣告很明顯。不可以傷害那些額上有神印記的人。到第五號的時候，災難已經過一段很長的時間，不容易過的日子，這班人都在那些災難裏經過，但是他們被神格外的保守。災難可以發生，但是災難不能夠傷害他們。地上發生的災難，一般說來，是對付地上一切抵擋神的人事物，但你必須記得，這一切在地上抵擋神的人事物，是包括猶太人，以色列人在那裏，也包括雅各家在內。他們不單只釘死主耶穌，而且直到現在，還是拒絕主耶穌。因此當災難發生的時候，雅各家也是一個很明顯受對付的對象。讀耶利米書，就講到耶利米在異象中看到一些事，他就說出來。究竟發生了一些甚麼事？每個男人抱凓肚子哀聲叫痛。他們究竟作甚麼？你甚麼時候見過男人有產難？他們卻好像將要生產那樣，抱凓肚子叫痛。你讀耶利米書就讀到這些話，底下立刻就有個答案。他說，「這是雅各遭難的時候。」（耶三十7）這就是以色列人在災難那段時間裏所經歷的一些事。但感謝神，以色列從整個的來說是頂撞神，但在他們中間有少數，是特別蒙揀選的，他們敬畏神。這班敬畏神的人，神就記念他們。神就讓他們先接受神的印，叫他們在災難裏面脫離一切的傷害。
我們感謝神，祂的眼目遍察全地，祂知道誰是屬祂的人，祂知道誰是敬畏祂的人，因此祂會為敬畏尋求祂的人有各種的安排，但這一切的安排，不一定是叫他們脫離難處，但是祂一定叫那些難處成為他們經歷神的很大的恩典。── 王國顯《我必快來──啟示錄讀經劄記》