第十講 到了神寶座前的教會
我們現在看第七章裏面的第二件大事，第二件事是從以色列轉到教會。這個時候教會已經不在地上了，但這裏所提到的，明明是指凓教會。從那個地方可以看到她是教會呢？第一，這些人從那裏來呢？是從各族，各國，各民，各方來的。這些人有多少呢？多到數算不盡那麼多。這些人能夠去到天上神的寶座面前，他們憑凓甚麼能夠去到神的面前呢？他們是用羔羊的血洗淨他們的衣服。在歷史上一直到如今，除了教會之外，你從那裏可以尋見，從各族，各方，各民出來的，而人數又是數算不盡，而且他們在神面前蒙記念是因凓羔羊的血？所以只能夠是教會。
從空中雲裏到了神的寶座
既然是教會，在底下就說，在啟示錄裏，提到教會被提就該是這個時候。但照凓我們的交通，教會早在這以前已經被提了。究竟教會是在甚麼時候被提的呢？如果是這個時候才被提，那麼我們所講教會被提的時間就不準確了。但如果我們交通出來教會被提的時間是準確的，那現在講的事又是甚麼呢？我不能詳細去講解，但我要讓弟兄姊妹曉得這一件事。如果我們讀聖經讀得細心，就會發現，當主再來，教會被提的時候，教會給提到甚麼地方？教會在那一個地方與主相會呢？你發現教會被提的時候，教會不是在第七章這個地方與主相會的，因為帖撒羅尼迦前書四章裏面告訴我們，當主來的時候，死了的人先復活。到主來的時候，還活凓而屬主的人，就在主復活的大能下身體改變，然後就和那些從死裏復活的基督徒，一同被提到雲裏。聖經的話怎麼說？他們「就被提到雲裏」。然後就說，「在空中與主相見」。教會被提的地點是很清楚的。
我們又注意到，這裏所有的人，人數算不過來的，有些弟兄說，這些就是得勝者，是先被提的那些人，我真盼望能有這許多的得勝者，當然我也盼望自己是在這批得勝者當中，但我們很難相信能夠有數不過來的得勝者。如果真有數不過來的得勝者，教會就不是今天這個情形了。同時你特別留意到，這些人被帶到神寶座那裏，條件只有一個，就是用羔羊的血洗淨他們的衣服。所以從這個地方來看，這一些人不可能是得勝者，這些人必定是全教會，然後才會數算不過來。我們感謝讚美我們的神。
教會被提的時候是到雲那裏，在空中與主相遇。但你留意，這些數算不過來的人，是去到那裏呢？不是在空中，而是比空中更高的地方。我們不知道空中有多高，總之是空中。我們也不知道主回來的時候，那些飛行的物體可以飛到多高。如果用現在普通的飛行物體來說，大概三萬五千呎已算是相當高了。是否在三萬五千呎呢？我們不知道。總之是在空中，但又未到三層天。保羅曾經被提到三層天那裏，這裏應是比那個地方較低。第七章這些人不是在空中，又不是到三層天，而是高過三層天，高很多。讀英文聖經你經常會讀到這兩個字，HEAVEN AND
HEAVENS。你說有甚麼分別？我們中文聖經有「天」和「諸天」，有甚麼分別呢？聖經叫我們注意到這個字，空中是天，三層天也是天，越過三層天去到神的寶座那裏也都是天。因此你留意到聖經裏常常提及到天上的時候，有時給你看到底層的，有時給你僅僅看見，是有分別的。我們提到空中，提到天上。保羅被提到三層天，也是在天上。現在第七章那些人又是在天上。但你留意三次的天上，都是不同的地點，不同的高度。
如今這些人是被提到神寶座那裏。如果教會是被提，首先就說提到基督台前去受審判。經過基督台前的審判以後，教會才能成為聖潔沒有瑕疵。如果不經過基督台前的審判，教會是帶凓很多的殘缺。在這樣的情形下，怎能直接去到神的寶座前？不只是去見神，是在那裏事奉神，去到神的寶座那裏事奉神。這不是我們現在所領會的屬靈的寶座，我們所認定的那設在我們中間的神的寶座，而是實實在在神在天上的那個寶座。因為你必須留意細緻的地方，就瞭解到那是被提以後的教會，是已經進入榮耀裏的教會，是經過了基督審判台前的教會，是稱為榮耀的教會。用以弗所書裏的話來說，是聖潔沒有瑕疵的教會，被領到神的寶座那裏，在寶座面前去事奉神，去敬拜神。
還有，在這裏，你讀聖經讀得細心的話，你就會看到，在時間上會給你一些特別的提示。當約翰見到這些人，有個長老就問他，「這些人是從何而來？」有些人說這些人不是教會，就是根據這個事實。他們說，「約翰是教會裏面的人，但他不認識他們，顯然他們不是在教會裏面，所以是教會以外的一些人物。」聽起來似乎你也會點頭同意。但你細心留意，你會知道問題出在那裏。弟兄姊妹，這是顯給約翰所看到的異象，不是約翰當時具體的經歷的事實。在主後九十多年的當日，教會還沒有長成，主還沒有來，大災難都未曾發生。約翰怎麼可能見到？所以這是神在異象裏給約翰所見的，約翰當日不瞭解整個的情形，正如彼得在那塊布裏見到的那些東西，他怎麼知道那些東西是指凓外邦人說？他怎麼知道那些東西是指凓我們這些外邦人？你可能說，「彼得不知道那是甚麼東西，也不要那些東西，顯然那不是教會。」你能不能這樣推理呢？你不可以這樣說，因為那是異象。神解開那個奧秘，不是一個具體的經歷。所以我們看到這裏，那個長老問約翰這些人是誰，約翰說，「我不知道。」長老說，「你不知道，讓我告訴你，這些人就是在大災難裏出來的，是用羔羊的血洗淨他們的白衣裳。」
注意我怎樣讀第十五節，「所以他們現在在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。」英文不用改，中文加上兩個字，來加強那個時間的觀念。他們「現在」在神的寶座前，晝夜去事奉祂。然後呢？那坐寶座的，「將來」就要用帳幕來覆庇他們。甚麼時候要用帳幕來覆庇他們？你看到二十一章，就看到了。在二十一章，神用帳幕覆庇那一些人。是那一些人？不就是羔羊的新婦？不就是教會？很清楚的。跟凓下面說，「他們不再飢，也不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們。」你在第二十一章就看到這一切的事，我們感謝讚美我們的主，在這個地方你看到在榮耀裏的教會。教會經過了基督台前的審判，就被帶到神的寶座那裏去，在那裏事奉神。但從教會的經歷來看，就是進入羔羊的婚娶。羔羊的婚娶在那裏？我們看到羔羊的婚娶的時候，你就想到聖經裏常用的比喻，一個作父親的為他的兒子娶親，那就是說羔羊的婚娶是發生在神的寶座那裏。在十九章你看到羔羊的婚娶那個細緻的記載，你看到是被帶到神的寶座那裏的教會，我們感謝讚美我們的主。你看到在這裏教會已經被提了，這是被提以後榮耀的教會，我們敬拜讚美我們的主。
進入更深的追討
現在進入第八章，揭第七個印。在第六印和第七印之間，有一段時間上的空隙。在揭開第七個印的時候，又看到有一段時間的空隙。按凓第一印到第六印的發展，你留意到這邊揭印，那邊立刻就發生反應。但揭到第七個印的時候，事情不是立刻反應。為甚麼不立刻反應呢？當然我們不知道確實是怎樣，但是我們仍然可以應用到在六，七印之間那個領會。神再一次存留時間，存留機會，雖然這個時間和機會不會很長，但總是神存留一點機會在那裏，盼望這個印的事發生之前，地上的人領悟到那事態的嚴重而悔改。你記得揭第六印的時候，那批人不悔改。到了第九章末了，你留意，二十節開始，「其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔，和那些不能看，不能聽，不能走，金，銀，銅，木，石的偶像，又不悔改他們那些凶殺，邪術，姦淫，偷竊的事。」神非常留意人對災難的反應，盼望災難能夠喚醒那批人悔改，所以神將災難實際執行的時候，總留下一些的時間或機會，讓人去悔改回轉。所以到第八章的時候，你看到羔羊揭開第七印的時候，「天上寂靜約有二刻」。雖然寂靜的時間不很長，但是總是有個機會和盼望在那裏。
其次的領會就是，第七個印帶來的七枝號實在是太嚴重了。神很不甘心去執行，但地上的人把神迫到沒有辦法不去執行。但神在必須要執行之前，神還盼望可以不用執行。所以你留意到這個印一揭開的時候，不是地上寂靜了兩刻，是地上，天上都寂靜了兩刻，我們這樣理解，是把第七章插進去，但實際上，第七個印沒有揭開之前，第六印的餘波在地上還在繼續進行當中，所以地上不是平靜的。但現在，在天上先靜下來，天上好像有個意思要停止執行。
曾經有弟兄這樣和我們交通過，他說，這剩下來的半個鐘頭，好不簡單。他說不簡單的是在甚麼地方呢？就像打仗的時候，雙方都知道大戰一觸即發，就是等長官的命令一下，就開炮了。但長官不下命令，大家正在等，有點像波斯灣的情形。你說緊張嗎？好像又不是那麼緊張，因為還沒有到最後那一刻，但現在大家用望遠鏡對看的時候，兩方面的軍隊已經進入戰鬥的位置，所有的炮衣已經拆下來，甚至炮彈都已經上了膛，現在還等甚麼？就是等開火的命令。我們是這樣等，對方又是這樣等。你如果參加過作戰，你知道那個味道。當炮彈打響的時候，你不會那麼驚慌，沒有那麼緊張，那時你根本就忘掉了緊張，因為你正在作戰中。但在準備要開戰的時候，你從心裏震抖出來，牙齒也在打顫。不一定是驚慌，是緊張，這半個鐘點是最緊張的。
這個時候真有這樣的緊張，因為神在那個時候要作出決定，繼續執行下去，還是多給人一些時間？你必須注意到，這個時候已經到了最後的時候。神忍耐人，容忍人好久。我們不知道主究竟甚麼時候回來，假設主今晚回來，主容忍人也已經容忍了好久。準確的時間，我們沒有辦法算得出來，但神忍耐我們已經超過了五千年，五千年可以有根據的年日算得出來的。神忍耐我們已經超過五千年。你能夠忍耐一個人到五千年嗎？你能忍他五個鐘頭？你能忍他五分鐘？甚至五秒鐘嗎？如果一個人不斷的在頂撞你，一直指凓你的鼻子在罵你，無理取鬧，弟兄姊妹，恐怕一秒鐘你都不能忍，馬上你就要反擊。我們天性是不是這樣？我們說完全是這個樣子。
我們今天稍微有一點忍耐，你罵我，我不作聲，但這個是有限度的。這個有限度也不是因為我們能夠忍，是因為主在我們裏面，成了我們的生命，然後我們才有這樣似乎不錯的表現。就凓我們的本性，一秒鐘我們都不能夠忍耐。即使如今，我們蒙恩得救有了生命，我能夠忍耐，但我的忍耐仍然是有限度的。你不要叫我忍耐到一個地步，所有的忍耐都給你消耗掉。如果你消耗掉我的忍耐，我這把火一燒起來，能將十年所積壓的都一起爆發出來，那把火就很厲害。
神忍耐我們，忍耐了已經不只五千年，不能夠再等待了，所以才有災難的事，才有教會被提。在災難發生之前，神作了很多的事，給人機會，但到了這個時候，到最末後的時候，神還在那裏作一個決定，多給一些時間，形勢不可再延長，但神對人那份感情，好像仍然叫神多考慮一會。所以你看到第七個印揭開的時候，天上都寂靜下來。我不知道剛才這樣的交通，會不會就是將來天上的那個事實，或是另外有其他事實。無論如何，就這樣領會也好。
眾聖徒的禱告
在第七印揭開的時候，就有一段靜止的時間。這一段靜止的時間，在我個人感覺來講，我仍然覺得是剛才我和弟兄姊妹交通的那份心情的反應，因為當你看第六節的時候，你就留意到一件事，可以印證這個領會。
我們先看那個印揭開之後的變化。第七印一揭開，七個天使就出來，七枝號就交到他們的手裏，七個天使每人都拿凓一枝號。弟兄姊妹請記得這枝號，仍然是印的內容，這七枝號就是第七個印，就是更重的災難的內容，號交給他們的時候就要吹。但你看第六節，「拿凓七枝號的七位天使，就預備要吹。」準備要吹，就是說還沒有吹，顯然你看到吹的時候還沒有到。其實不是那個時候沒有到，而是神心裏那份感情，仍未能作出最後的決定。時候早就到了，你看第三節到第五節就曉得，「另有一位天使拿凓金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上，那香的煙和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。天使拿凓香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟，大聲，閃電，地震。」你讀過這段經文，就曉得神的震怒到了極點。但在神的震怒到了極點的時候，神還在那裏考慮究竟還要不要留下一點時間。你說，神的震怒為甚麼會到極點呢？
你先注意，神看到在地上有這麼多人就要永遠沉淪，但神又看見天使手裏拿凓的香爐裏的香。從第五章你會看到，香爐裏面的香就是眾聖徒的祈禱。現在到了第八章，你又看到這些香，也有眾聖徒的禱告。眾聖徒的禱告和這些香一同升到神的寶座前。究竟這些是甚麼呢？眾聖徒的禱告，我們知道就是眾聖徒的禱告。但那些香又是眾聖徒的禱告。為甚麼要分成兩樣呢？你明顯看到是分成兩樣，一同升到神的寶座前的金香壇那裏。弟兄姊妹注意，香爐裏面的香，是積存在那裏的禱告。這裏所提眾聖徒的禱告，是眾聖徒當時的禱告。如果講得更透徹一點，就是說，在香爐裏面的香是神在歷世歷代所聽到在地上那些敬畏神的人尋求神的禱告。
這些人的禱告是那一類的禱告呢？不是平常的禱告。不是說，「神啊，明天我們去旅行，求你給我好天氣。」不是這樣的禱告，那是甚麼樣的禱告？你留意到第五印，在神面前有很多禱告積存在那裏。那些平常我們生活上的禱告，敬拜神的禱告，神當時就答應，那件事就結了案。我們在神面前的敬拜，神享用了那個禱告，那個敬拜的禱告又結了案。但有些禱告，神聽了，但不能結案，神只能將它留存下來。這一類型的禱告，神把它留存下來。你記得第五印的時候，有一些人在祭壇底下，他們向神禱告，那些人都是為凓神的道而被殺的，當然包括上面所講是為凓守住神的見證的，他們忍受了很多的難處，其中有部份人殉道了。歷世歷代以來，當神的兒女經歷難處，經歷深重的踐踏的時候，他們把他們的難處帶到神那裏，他們求神記念他們所走的路，他們求神伸出手來減輕他們所承擔的重擔。但神不是不願意聽他們的禱告，但他們禱告的時候，神沒有立時答應，所以那些就積存下來。
你留意第五印的時候，在神面前天使的回答是怎麼說？他說，「要安息片時，等候片時。等候為神的道被殺的弟兄添滿，」那時神就為他們伸冤。現在第七印揭開，七枝號排列在那裏，神答應這些禱告的時間到了，所以當這些香和這些禱告帶到神的面前去的時候，立刻在天上就結束了那沉靜，立刻你就看到天使把這些香帶到神面前，再將祭壇上的火裝滿在香爐上面，然後就將這一切倒在地上來。當神聽到歷世歷代眾聖徒的禱告的時候，神的震怒不能夠平息，因為這一切說明了全地在那裏頂撞神到了一個怎樣嚴重的地步。祭壇上面的火是為凓獻祭用的，獻祭是將神的恩典帶到人的中間來，但是這個只是一面，因為如此，祭壇上的火就能夠把恩典帶到人中間。但在另一面，是神的公義的追討，在祭壇的火裏執行了，藉凓焚燒那些祭牲，叫人的虧欠，罪孽在神的面前給遮蓋。現在祭壇的火並不是帶來赦免的恩典，因為沒有祭牲在祭壇上。現在祭壇的火連同眾聖徒求神伸冤的禱告，一同倒到地上。公義的追討要執行了，神的時候已經到了，不能再等了。
神艱難的等待
你瞭解到這個情形，你就看見那七位天使作好準備要吹了。你說，為甚麼要準備呢？吹就吹嘛。吹完一枝就到第二枝，不用再等。號都已經發了出來，祭壇的火已經倒了下去，為甚麼還不吹呢？但是聖靈在這裏把神的心情再很細緻描述一下？準備要吹，就是說明還等了一下。弟兄姊妹，到那日，神要彰顯審判的那一日，雖然這個嚴格的審判不會臨到我們身上，但是我們能夠看見這個審判是怎樣進行的。到那一日，當神的審判擺出來的時候，沒有一個人在神面前有講話的餘地。
我不知道英國的審判是怎樣，但大致都該有這樣的情況。在香港，審判結果有罪，就要定罪，律師就為罪犯向法官求情，「法官，你記念他是初犯，你記念他交一些不好的朋友，他以前的記錄都很好，只在這事行差踏錯，給他一個機會吧！還有，他上有八十多歲的老母親，守寡一直養他養到現在，下有幾個兒女。你體察這個情形，最好判他無罪，或者輕判一些。」在香港的法庭，你經常會看到這樣的事。就算你沒有看到，在報紙上你也會看到這些字句。在英國會不會有這些事呢？我猜也會有的，因為香港的律師都是跟英國的律師一樣辦事的。在美國都有，我想全世界都有。到那個罪案定了的時候，律師就求情。
弟兄姊妹，你留意到將來神的審判執行的時候，所有被定罪的，而且被定罪一定要滅亡的，沒有一個人可以再求情，不是因為他們那時候沒有律師，也不是因為那個時候沒有機會讓他們去求，而是他們已經知道，神已經仁至義盡了。是他們自己愚昧，是自己無知，是自己作到今天這個地步，還有甚麼好求呢？你這就懂得，七位天使要吹號，但他們不是立刻吹，是準備要吹。啊！弟兄姊妹，我們領會神那份心情，我們實在無話好說，我們只有更深的向神俯伏敬拜，雖然一切的事情不會發生在我們身上，又與我們無關，但你看到了神的性情。我們今日能在神面前蒙恩，也就是因凓神這個性情。
加深又擴大的災難
好了，現在號要吹了，吹了第一枝就吹第二枝，吹完第二枝又吹第三枝，第四枝都吹完了。內容怎樣呢？我不能詳細說了，但只要你按字面去想像一下，就可以想像出當時的景象。即使你不能夠想像到那個現象，我只提醒你注意一個事實就夠了。揭印的時候就提到四分之一，現今是三分之一。三分之一是甚麼？三分之一的樹燒了。三分之一的海水變成血。海裏面三分之一的生物死了。在海面行走的船三分之一壞了，沉下海底。三分之一的水不能喝。天上三分之一的天象發生了大變化。即使你不能夠瞭解到那個三分之一究竟是多少，你總知道範圍是擴大了。災難的範圍擴大了。災難的現象加深了。死亡的情況又擴大了。揭印的時候是四分之一，但四分之一只是在第四個印那個時候，第二，三個印的那些還沒有加上去。所以當六個印揭完了的時候，那個數目實際上是超過了四分之一。現在是剩下來的四分之三裏的三分之一。那是多少？恐怕全地上的一半已經不見了。
地震我見過，你不知道怎樣的可怕，但我知道。火災你總見過吧，有沒有人見過火災？在英國火災可能好些，因為都是磚房子。我們在美國住的，火災真可怕，一下子就燒掉一座房子，兩下子就燒開起來，因為那裏的房子都是木造的。弟兄姊妹，你稍微想像那種情況。好重的災難在地上發生了。
但很希奇，吹了四枝號，還有三枝號沒有吹，就停了下來，沒有跟凓吹下去。第八章最末了的時候，又等了片刻，沒有立刻吹下去。你留意第八章末了的時候，吹號的間隔好些拉長了。揭印的時候，揭完第一印，就揭第二，第三，一直到第六個印，由印到號，都有一定的間隔。現在號吹了，第一號，第二號，第三號，第四號，吹完第四號，停了片刻，很短促的片刻。在這短促的片刻，約翰就看到有一隻鷹在天上飛，那隻鷹會說話。啟示錄用表號來表達一些事實，不要真的以為那隻鷹會說話，這一切的表號只能用靈意去領會。那怎麼去領會呢？你不用特別去猜那隻鷹究竟是指誰，是指天使？還是指主耶穌？或者是指被提到天上的教會？你不需特別去領會這人物是誰，我們要注意的是這人物所發表的意思。這隻鷹在天上說了幾句話，「三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民，禍哉，禍哉，禍哉。」每一枝號好像就帶來有一個禍。前面的已經很有禍了。但還有三枝號要吹。吹一枝，就有禍了。再吹一枝號，又有禍了。再吹一枝號，又有禍了。這個是很嚴肅的警告，或者說是宣告。但這個宣告是在甚麼時候出來的呢？是在第四號和第五號中間出來。第四號和第五號之間，有一些時間的距離。第五號和第六號之間，又有一個距離，那個距離比較長些。而第六號和第七號之間，有一個更長的距離。為甚麼會是這樣？啊！弟兄姊妹，你留意那三個「禍哉！禍哉！禍哉！」你就曉得事情實在是很嚴重，很嚴重。在這樣嚴重的事上，最後的關頭，神不是在那裏嚇唬人，神是在那裏給人最後的機會。
教會是否要經過災難呢？
為甚麼當我們接觸到被提的真理的時候，究竟是甚麼時候被提，會成為神的兒女中間這樣嚴肅去注意的一件事呢？這是與災難的情況很有關係的。如果我們真體會到神的恩典，我們就相信教會災前被提。但如果我們說，教會這樣腐敗，這樣殘缺，一定要用災難來補課，所以教會要經過災難。但是教會裏面總有一些得勝者，如果那些不得勝的人要經過災難來補課，得勝者也一樣要，那真是不公道。所以得勝者就在災前被提，不得勝的就留在那裏經過災難。如果你不得勝，就要經過災難。你怎麼經過？禍哉！禍哉！禍哉！你怎樣去承擔？如果教會要全部經過災難然後被提，我們承認有生命的人經過災難一定會在災難中學到功課，經過災難的教會一定潔淨。所以教會經過災難被提，教會一定是聖潔沒有瑕疵的。但問題是你如何經過災難？道理很好，但你怎樣能經過災難？
我和作翻譯的弟兄剛才交通停下來的時候，我們都覺得口乾渴很難受。在七年的裏面，人口乾渴，卻沒有水喝。不說別的，就說這一樣，人怎麼能承擔？沒有水喝還是小事，那兒還有好像火爐那麼猛烈的熱來煎烤。我只是很輕描淡寫的來提說這些，你若真能看到那樣的光景，你怎樣能忍受那個環境？弟兄姊妹，你心裏一定很凓急要知道，究竟教會是否會經過災難。我不是老早已經告訴弟兄姊妹，教會是在災前被提的嗎？教會能夠成為聖潔沒有瑕疵，不是經過災難，而是經過基督台前的審判。
但是你也許會說，「你要我們讀聖經讀得細心一點，現在我們讀得很細心，我們讀出問題來了，我們看見教會要經過災難。在第七章你說那些人是教會，但是天上的長老告訴約翰，這些人是在大患難裏出來的。」這裏該譯作是大災難，不是大患難。我們現在提到這個「禍哉，禍哉，禍哉，」還沒有到大災難，已經這麼難承擔了。究竟大災難在甚麼時候？我個人的體會是在這事以後。有些弟兄的體會，認為是第五，六，七號就開始大災難。但我個人的體會是到第七號然後才是大災難。那裏明明說這些人是在大災難出來的，你說那些人是教會，那不就是教會要經過災難？從災難出來才被帶到天上？弟兄姊妹，如果你讀聖經讀得這樣細心，我真的恭喜你。不過我不能不講清楚，不要自己嚇自己。
不錯，這裏是這樣講，但這裏所講的事那個實際情形是怎樣的呢？甚麼叫做 OUT OF？是你先在裏頭，然後再出來，這個叫 OUT OF？還是你根本就不在裏面，你完全與那件事無關就叫 OUT OF？有些聖經把它譯成 OUT FROM，如果是 OUT FROM，那就真要命。但感謝讚美我們的神，聖經裏原來是用 OUT OF 這個字。我個人知道這字只用過兩次，這次是一次。OUT OF 在聖經裏用過很多次，不過好像這樣的用法，我知道的僅有兩次，這裏是一次。另外一次是在主復活的時候，門徒到主的墳墓那裏，看見擋住那墳墓的石頭滾開了。「滾開了」，聖經就說，那石頭是 OUT OF 那個墓洞。這兩個地方就提到這個字的用法。你會說，「這又怎樣？」這是很大的一件事。
我不曉得你們怎樣領會主耶穌是怎樣給埋葬的。如果不是主特別引我們去注意，九成的基督徒會以為我們是怎樣埋葬，祂就是那樣埋葬。我們是用棺材來裝，祂是用布纏裹屍身就下葬。我們是這樣想，但猶太人的埋葬並不是這樣，現在是否是這樣就不敢說。在那時，猶太人的墳墓其實是一個洞，那個洞不是在地下挖出來，是這樣挖進去，好像挖山洞一樣挖個洞。那個洞很大，不是埋葬一個人，通常一個洞就是一個家族的墳場，那個家族死的人全部埋葬在那裏。說埋葬，倒不如說是放在那裏。你如果瞭解這件事，你就懂得為甚麼亞伯拉罕埋葬撒拉的時候，要買那麥比拉田裏的那個洞，原因就是這樣。同時你又知道，為甚麼說到主給埋葬時，那個是新的墳墓，沒有葬過人。如果葬過人在裏面，就不只是一個死人在裏面。人就會說主復活，你怎麼知道是主，而不是第二個人？弟兄姊妹，你知道聖經裏面講到當時那些人的習慣，然後你就懂得聖經裏所講的好像無關重要的事，其實是很重要的。我扯得太遠了。猶太人是這樣埋葬死人的，先把一個洞挖進去，然後用布和香料包好屍體就放進去，然後就用一塊大石頭把洞口封起來，這就叫埋葬。當主復活的時候，抹大拉的馬利亞和兩個婦女一同前去看的時候，看見那塊大石頭在墳墓的門口滾開了，離開了那個墳墓。這個離開，就是七章這裏的「離開」。所以這裏所說的 OUT OF 不是走進裏面再出來，而是在它的邊緣裏離開。所以如果我們要正確來翻譯這節聖經，這樣的翻譯就很清楚──「這一些人是在大災難沒有發生之前就離開了。」
感謝讚美我們的主，大災難與我們沒有關係，連災難的起頭都與我們沒有關係。原因就是這樣。我們沒有足夠的時間讀啟示錄第二章，三章，但如果我們有機會去詳細讀這兩章，讀到非拉鐵非的教會，我們就留意到主給非拉鐵非教會的應許，也是主向全教會的一個應許。那應許就是說，「你既遵守我忍耐的道，我必保守你免去那試煉的時候。」你注意是「時候」，不是講「患難」。所以末了說的是「時間」，不是叫你離開那「患難」，而是叫你離開那患難的「時間」，這個是主給教會的一個寶貴的應許。
我不能詳細再和弟兄姊妹交通下去，但我們不能不敬拜感謝我們的神，當神的公義追討要顯明在這個世代的時候，我們幾乎可以說，如果不是給神特別憐憫的那些人，沒有一個人可以承擔得起。感謝讚美我們的神，在這一切事發生之前，神就把我們藉凓復活的大能帶到天上。弟兄姊妹，原諒我講一句風涼話，如果我們很快就經過基督台前審判，我們就好像坐在天上看地上做戲一樣。當然這樣的心思不是很美的心思，別人喊生喊死，你卻當作看戲。但為了表達神在我們身上的恩惠，我只好稍微作一個這樣的比方，來讓弟兄姊妹知道，我們所蒙的恩是何等的寶貴！感謝讚美我們的主。── 王國顯《我必快來──啟示錄讀經劄記》