出埃及記第廿一章
奴隸制度（二十一1∼11）
這段經文提出了律法的綱要，在我們看來似乎是很原始的；但自古至今它對待奴隸的原則仍是世代適用的。犯罪、欠債、被父親出賣、戰敗被擄的都很可能會淪為奴隸。這裏嚴厲地限制了為奴的時間（2），並且更保護了被賣為婢的婦女在律法上的地位，特別是在婚姻上（7∼11）。
古代的社會接納奴隸的制度，請不要忘記基督教經過近二千年的時間才能把它徹底的廢除。在我們的社會中也時常出現一些不討神歡喜的風俗及社會問題，而有先見的基督徒都急於把它們廢除，但是在這被罪惡所沾污的世界中，似乎是很難有所行動；我們的理想不一定可以實行出來，所以「改進」通常取代了「廢除」（正如這裏所說的），直到時機成熟，才能完全改善過來。請勿忘記，甚至在當時也有些奴僕因樂意服事主人就得了完全的自由（5）。
祈禱 主啊，賜我接受事實的心，賜我勇氣去改變那些應改變的事物，並賜我分辨的智慧。
愛的律例（二十一12∼25）
報復的律例（12∼25）是早於摩西的時代已有。從很多文明古國的遺跡都可見到這些條例，如在印度、埃及和希臘。這些條例畢竟太野蠻了，所以這種原始的思想亦確實需要提出控訴；故在神的指示下，摩西介紹了一個開明的制度：
．他分辨了兩種殺人罪──謀殺與誤殺。謀殺者處死，而誤殺者則有一避難所為他而設（12∼14）。
．他拒絕一成不變的判刑──假若受害者在某段時間內仍能生存，那控訴就要從謀殺改為毆打罪，而侵害者則當賠償一切的損失（18∼21）。
．我們首次發現奴隸竟也被律法所保護（20∼21）。一直以來，他們都被視為主人可以任意對待的對象。
廢除死刑是否正確呢？這段聖經引發我們思想這問題。但無論如何，在這裏我們可以肯定的說：神是極恨惡罪的。
祈禱 主啊，助我能恨惡欺騙和惡毒，使我更愛公義和平。──《新舊約輔讀》