出埃及記第四十章
十 豎立聖幕 四十1∼38
這一章是總結本書的後半段。前半段講上帝預備和呼召祂的使者摩西，使他下埃及去，經過轟天動地的掙扎和奮鬥，終於在上帝自己所施行的十災中，叫法老和埃及人都知道上主為神為主，以致容許以色列人出離埃及。然後，在前往上主呼召摩西之上帝的山途中，他們經過紅海的掙扎，曠野的艱難，亞瑪力人的敵視，而終於到達了目的地。在上帝的山，上主與以色列人立約，應許作他們的上帝，揀選他們為祂自己的子民之後，就要以色列人知道，作為與上主立約的子民，應當怎樣的生活與行事為人，特別是怎樣繼續與上主維持這立約的關係，以致上主顯榮，自己得福。這就是本書後半段的主題。這主題，是要把那在西乃山上彰顯其榮耀的上主，遷入到上主吩咐他們為其建造的聖幕中，藉此與他們同住，同行，並藉這在聖幕中的崇拜與事奉，使真神的臨在與賜福，永恆不斷。
在結束這章的同時，作者亦暗示摩西這上主使者的使命經已完成，從此以後，他的工作要交給祭司去繼續協和神與人的工作了（35節；參看利九22∼24）。
１ 上主對摩西的吩咐 四十1∼15
四十1∼3
四十4∼5
把桌子……燈臺……燒香的金壇，安在法櫃前，掛上帳幕的門簾 這些都是擺放在聖幕的聖所中之物。從院帷門簾透過帳幕的門簾，百姓可以隱約的望見祭司在香壇前的燒香與代禱（參看路一8∼13；羅八34；來七25）；也可以隱約看到那象徵上帝和祂的道，是我們屬天的糧（參看約六35；彼前二2等）和世上的光（參看詩一一九105；約八12等）的陳設餅桌和金燈臺。
四十6∼8
在帳幕外的院子裏，要安放如下兩物：
燔祭壇 那是把\cs9祭牲獻上的所在。這是象徵基督要被帶到城外，在各各他山上被殺犧牲。但藉祂的血，洗淨了我們一切的罪（約壹一7），也藉祂作挽回祭，而拯救了普天下的人（約壹二1∼2）。
洗濯盆 這是祭司行潔淨禮或殺祭牲後，在此獲洗潔淨的所在。這不但象徵我們的受洗洗去罪（徒廿二16），也表明我們受洗是歸入基督的死，使肉體和祂一同埋葬，以致一舉一動有新生的樣式（羅六3∼4）。
四十9∼11
用膏油把帳幕和其中所有的都抹上……成聖 整個聖幕，是表達上帝在人間，與民同住（廿五8，廿九45；參看王上六12∼13）。約一14就是表明這個意思。上帝道成肉身，住在我們中間的「住在」，原文就是帳幕。但是，基督「道成肉身」後，並不是馬上執行其宣道、教育、醫治和救贖的工作，乃是等到受洗受聖靈的恩膏之後（參看太三16；徒十38），才周流四方行善事；基督徒也是上帝的殿，要聖靈住在其中，才能成聖歸榮於上主（參看林前三16，六19∼20）。這些，都正如這段經文所記，要用膏油把帳幕和其中一切器具抹上成聖一樣。
四十12∼15
要使亞倫和他的兒子……洗身……穿上聖衣……膏他們……給我供祭司的職分 有關給我供祭司的職分，請參看廿八1的解釋。本來，上帝揀選以色列民，是要他們都歸主作祭司的國度的（十九6）。但因他們的埋怨與罪惡，他們也與上帝隔絕，需要設立祭司制度來作中保。這些都成了預表，預表耶穌是那真正的祭司──祂不但作祭司為人獻祭與代求，他還作了祭牲，在十字架上為全人類作了代贖。凡被也呼召的新以色列人，就是這祭
四十1∼15
前段經文已記述聖幕和其中一切的器物，都按上主藉摩西的吩咐完成了。這段經文就要摩西在出埃及後第二年的元旦，將這聖幕豎立起來，將其中的器物，按規定的位置擺上。這一切，卻不是叫我們今日讀這經的人只回顧過去歷史中，以色列人在出埃及後，於西乃的曠野中，在上帝的山下所做了的。乃是要我們透過這些經文，看它們所預表的基督，在他身上反映出上帝要我們今天的基督徒，了解自己就是上帝的聖幕，聖靈的殿，基督所呼召的有君尊的祭司，所當做的是甚麼！
２ 摩西就照凓行 四十16∼33
四十16
摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的 這節話，是本段經文（16∼33節）的總題，標示凓摩西所做的一切，都是照凓上主的吩咐；他自己僅僅是一個上主所使用的器皿而已。
四十17
第二年正月初一日，帳幕就立起來 撒瑪利亞抄本和七十士譯本，在這裏都有「在出埃及後」的字樣。清楚地說明這第二年是在出埃及後的第二年元旦，摩西便遵照上主的吩咐，將聖幕豎立起來了。
四十18∼33
這十六節經文，實質上是主要的重複了在第2∼11節的話。惟一沒有在前段經文提到的，乃是12∼15節中膏立亞倫和他兒子為祭司的事。這膏立祭司典禮，按祭典的分配，是屬於利未記，記載在利八至九章之中。
是照耶和華所吩咐他的 在這整段十六節經文，有七次重複這句話（19、21、23、25、27、29和32節）。我們在前面已經提到，要注意聖幕和其中一切器物的建造中數字的問題，特別是三、四和十，以及這些數字各自的倍數，或是前兩數字的相加或相乘數（想較清楚的了解，請參看拙著《舊約概論》中有關「數字的問題」）。這裏七次使用這話語，是祭典作者要表達摩西已完完全全的遵行了上主的吩咐的意思。因為三有屬天的意義，四為屬地的含義。三加四為七，就是天地間，或神人間的完備的意義。
這樣摩西就完了工 這話在這裏要表達的，不但是聖幕和其中一切器物完了工，也不但是聖幕之豎立完了工，更是摩西為上主使者的使命完了工。
四十16∼33
這段經文重複前段有關上主對摩西吩咐豎立聖幕的話，摩西都完完全全的照凓遵行了。惟一在這裏沒有提到的，是亞倫和他兒子的祭司膏立禮。按照祭典的分配，那是在利未記（第八至九章）中記述的。這樣，摩西已完全遵照上主的吩咐，作成了他為上主使者要其完成的工作。
３ 上帝的榮光充滿聖幕 四十34∼38
四十34
當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕 按照祭典的記述，雲彩是表達上主的臨在（請參看廿四15∼16的註釋）。因此，這原來籠罩在上帝之山的雲彩，現在籠罩在聖幕之上了。耶和華的榮光，亦即是上主的榮耀，或作上主的榮顯（參看卅三17∼23），充滿了帳幕。這是指在聖幕的內部，滿有上主榮光的顯現，表達祂的臨在，祂的恩眷和祂的悅納。
四十35
摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上…… 這明顯是和原來上主對摩西吩咐要建造聖幕和其中一切器物時的話相違背的。因為上主明白的申述：我要在那裏與你相會，和你說話（廿五22，廿九42）。但是，按照祭典的神學觀點，這節話卻是一個正當而重要的表達。摩西受召為使者的工作經已完成；聖幕落成，祭司受職後，從此與上主交通的工作，已要由摩西轉移到祭司身上去了。摩西是上主所立的「祭司」，亞倫和他兒子是上主吩咐摩西所膏立的祭司。在摩西還活凓的時候，他和亞倫及其兒子要共享這祭司的職任及這職位中的特權與義務。在摩西死後，這祭司的專責，已歸給亞倫和他的後人了（參看利九22∼24，亞倫和他兒子受膏立後，他們的地位已經和摩西平起平坐了）。
四十36∼37
每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往 這末了幾節經文，是作為民數記的伏筆。民數記主要敘述以色列人在進入迦南前，於曠野飄流的情狀。民九15∼23就是接續這出埃及記末了數節的敘事語，但更為詳盡。
四十38
日間耶和華的雲彩是在帳幕以上……在他們所行的路上，都是這樣 出埃及記這末節的話，是表達上主不但住在其子民中，與祂的百姓同在，也與他們同行，更予以保護。
沒有到過曠野的人，不會了解這節經文對保護子民的重要性。為註釋出埃及記，筆者親自到過埃及訪問，兩次在西乃探索，三次到巴蘭曠野，尋的曠野和猶大南部的曠野體驗，夜宿帳幕，日騎駱駝。這些曠野終年難有下雨的機會，日間晴空無雲，艷陽高照，四處無樹可遮蔭，地上沙石均被日頭蒸曬得滾熱，那時我們真盼望有上主的雲彩在上！太陽下山後，曠野地面很快就黑暗了，也很快就有了涼風；由涼風而冷風。因為空氣中沒有水蒸氣可保住日間的陽光蒸曬的溫暖，地面很快就轉冷，沙石冷得有如冰塊！當然，我們會生火取暖，因為我們有所準備。但是，當年的以色列人，從那裏來有東西生火？特別是在安息日，他們連坐火都不可以（卅五3），又從那裏取暖？感謝上帝，夜間雲中有火！
四十34∼38
在結束全卷出埃及記的幾節經文中，所給我們看到的，是崇拜上主的聖幕豎立起來以後，這聖幕上就有雲彩，正如西乃山上主降臨時的雲彩籠罩一樣。聖幕內，則有上主的榮光顯現，充滿整個聖幕，甚至令摩西都不能進去。然而，也正藉此表達摩西使命的完成，從此以後，與上帝交通的工作，要轉移到祭司身上去了。
五經的編輯者，正如在出埃及記的開端，將它承接創世記的記述一樣，在編寫出埃及記的結束時，也給利未記和民數記作了伏筆。給利未記的伏筆，就是留下祭司的膏立禮，以及讓利未記去詳解獻祭與節期，潔淨與不潔淨等種種禮儀的律例。為民數記所作的伏筆，就是把上主臨在的標誌，日間雲彩，夜間雲中有火的敘述，在書末作引介，並且說明：在以色列全家的眼前，在他們所行的路上，都是這樣──都有上主的護庇、眷佑和賜福！──《中文聖經註釋》