出埃及記第卅五至四十章
作出山上所指示的樣式(卅五1至卅六7)
𨪜𨪜三十五章就是摩西從山上帶著第二次從神那裏接受過來的石版，回到以色列人的中間。我們要注意摩西回到以色列人當中，他說了些什麼話？我們相信，在山上神對他說的話他都說了，我們也看見也能瞭解，摩西照著神的定意沒有保留的說話。但是聖靈記錄下來的只有一件，就是守安息日。為什麼聖靈只記下守安息日這一件呢？在我個人的感覺裏面，應該是神自己存著這樣的心意，神要讓他們在新的開始的時候，要他們學習尊神為聖。
𨪜𨪜在尊神為聖的基礎上開始建造
𨪜𨪜我們曉得摩西上山去接過了兩塊石版，這不是第一次，而是第二次。第一次的那兩塊已經給打碎了，這一次接的兩塊是重新造的，如果沒有以色列人拜金牛犢的這一件事，就不會有第二次的石版，而以色列人該已經開始在建造會幕了。但是，因著金牛犢這件事情的打岔，才有第二次石版的出現。所以第二次的石版再回到以色列人當中的時候，是一個新的開始。就算我們不把它看成新的開始，以色列進入建造會幕，也是一個新的開始。
𨪜𨪜在這個新的開始的時候，神讓他們很嚴肅的來學習這一個功課。以前因為他們沒有尊神為聖，所以就造了金牛犢，這一次借著守安息日這一件事，讓他們曉得神是「聖」的神。因為摩西的話是這樣說：「六日要作工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息日。凡在這日之內作工的，必把他治死。」(2節)我們要注意這句話是非常嚴肅的。
𨪜𨪜安息日是耶和華的聖日，他們必須守這個聖日，如果不守的話，那人就是該死的。因為不守安息的人，就抵觸了神的「聖」。我們看很多很多律法上的條文，沒有比不守安息日所接受的處理更嚴厲的，其他的條文好象還有一些寬容度，但是守安息日這件事情卻沒有寬容度，不守安息日就該治死。為什麼是這樣的嚴厲呢？沒有別的原因，乃是因為神是「聖」的。神讓摩西叫以色列的百姓來注意這件事，讓他們知道必須要有正確的態度來活在祂面前。只有這樣，他們的這一個開始纔能帶進神的祝福。
𨪜𨪜開始建造神啟示的會幕
𨪜𨪜決定了這個嚴肅的態度以後，我們便看見會幕的建造開始了。以前，從二十五章開始到三十一章，神一直在啟示有關建造會幕的一切，包括圖樣、作法、造會幕的人選，神都作了很明確的啟示。現在從三十五章開始就進入實行建造。建造會幕的具體開始是什麼一回事呢？我們看下去的時候，便立刻看見如同啟示的時候一樣，是從奉獻開始。啟示的時候是從奉獻說起。現在具體來執行的時候還是從奉獻開始。當然，啟示和建造的次序都應該是一樣的，因為神是按著建造的過程，或者說建造的需要來作啟示的次序。不過，也實在是看見在建造的過程和啟示的次序上有一點點的不一樣，看到那裏時候，我再提出來讓弟兄姊妹來注意。
𨪜𨪜建造的開始是奉獻
𨪜𨪜這個建造，是按著神的吩咐先作奉獻。以前所說的是啟示裏的奉獻，如今所記的是執行中的奉獻。我們一提到奉獻，我們就注意到，以前我們也曾提到建造的基礎是奉獻，沒有奉獻就沒有建造，這是一個原則。在舊約建造會幕是這樣，在新約建造教會的過程也是這樣。沒有奉獻就沒有建造，有了奉獻，建造就有了基礎。
𨪜𨪜現在，我們來看，提到奉獻的時候，那個奉獻的內容是什麼呢？在啟示的裏面，只是說到這些奉獻是什麼什麼。如今好象是重複的來說一說，但在重複的裏頭也有新鮮，那個新鮮就是把整個奉獻的內容都集中在一起。二十五章所說的都是建造物料的奉獻，而三十五章的奉獻，除了物料以外，我們還看見有另外的奉獻，那就是由第十節開始所說的——人的奉獻。全合起來，我們看見兩類的奉獻，一個是獻上人的所有，一個是獻上人的自己。弟兄姊妹，這是一個非常重要的問題。這兩個奉獻都是神所指定的，二十五章是講物料，三十一章是講到關於人的，現在在三十五章來執行的時候，我們看見這些都是奉獻，但你看到在這些奉獻裏面，有一件事是非常清楚的，就是完全根據神所說過的話。我們若是說得嚴肅一點，就是說完全根據神的法則。我們把它擴充來說，如果不是在神的法則裏面的，他們就不作奉獻。我們退一步說，就算他們有人要作這樣的奉獻，神當然不會接受，摩西也不會允許他們這樣作。
𨪜𨪜在那一個時候，以色列人的建造剛開始，我們看見他們是完完全全以神的話為依據的。在二十五章開始啟示的時候，我們曾經指出過，神三番四次的說：「要照著在山上指示你的樣式。」那麼三十五章的開始，弟兄姊妹可以發現另外的一個事實，因為三十五章的開始，就是建造的過程。在建造的過程裏，我們實在是看見當時的以色列人，完全是照著山上所指示的樣式。從奉獻開始就是山上指示的樣式；從奉獻開始，沒有一件是越過山上所指示的樣式的，也沒有一樣山上指示的樣式給漏掉。
𨪜𨪜這一點我們必須要看得很准，因為從三十五章開始，整個建造的過程，由外面來看，是沒有什麼好看的。原因是從字句上來說，完全是把從二十五章開始看的那一些啟示內容重複一遍。這是從字句上來看的，若是這樣，就會覺得這是很重複的事，實在沒有什麼好看。但是，當我們用另一個角度來看這些記錄的時候，就看見啟示是神打開祂的心意，建造是人跟隨神的心意。啟示是神指明那一條道路，建造是人走上神所指明的路。在外面看來，似乎是同一件事情，但是，在當中就有非常不簡單的事。因為要叫那麼複雜的人，毫無保留的單單去跟隨神，這當中的過程是非常的不簡單。我們感謝讚美我們的主！
𨪜𨪜如浪潮洶湧的奉獻
𨪜𨪜現在，我們看見以色列人開始奉獻了，但這個奉獻乃是摩西的吩咐。倘若我們看他們在奉獻上的反應，「以色列全會眾從摩西面前退去。凡心裏受感和甘心樂意的，都拿耶和華的禮物來，用以作會幕其中一切的使用，又用以作聖衣。」(20－21節)我們注意他們奉獻的反應，寶貝就是寶貝在這裏，他們不是馬上就反應，但是他們卻是沒有放下神的話。他們從摩西那裏聽見神所說的話，他們就在摩西面前退去，他們便回家去了。他們回家作什麼呢？我們不知道，也許他們回去禱告，也許他們尋找家裏有什麼是神所要的，反正我們看見在實際奉獻的時候，當中有一段空洞的時間。雖然對於那一段空洞，神並沒有作什麼記錄，但是你看他們接著所帶出來的行動，肯定他們在那一段時間裏，實在是在尋求。也許就按著福音書上主所說的話，他們回到家裏就坐下來計算，計算，一如主說，「你們那一個要蓋一座樓，不先坐下來計算花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說，「這個人開了工，卻不能完工。」或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的麼？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」(路十四28－32)這是主在福音書上提醒跟隨主的門徒，必須要好好的計算。
𨪜𨪜我想在當時的以色列人在建造會幕的事上，也是好好的坐下來計算過，他們計算過以後的結果，他們的結論就是仍然要答應神。他們為什麼會答應神呢？一個很明顯的理由，就是他們剛剛經過金牛犢的那件事，他們看見神恩典的寬容，他們也領會到神對他們的憐恤。如果他們再連接起他們自出埃及以來所經歷的，他們曉得這一位神是陪伴著他們的。他們心裏想：「既然祂是恩待我們，祂為我們存留這樣大的恩典，有那麼大體恤，我們不跟隨祂還跟隨誰呢？」好象「西門彼得回答主說，主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約六68)所以，以色列人回到家裏，經過在心思上的尋求，他們定規了要奉獻。他們心裏受感是因著恩典的衝擊，他們樂意獻上是因為看見這一位寶貝的神，他們便來獻上了。
𨪜𨪜弟兄姊妹注意，在他們所獻上的金器裏，聖靈在這裏作了特別的記錄，說，「就是胸前針、耳環、列印的戒指和手鐲……。」(22節)弟兄姊妹你看，這些東西都是人看為美，也看為很貴重的。特別是在他們的那一個時代，金子不是容易得著的。那些已作成的裝飾品，對婦女來說，更是非常的珍貴。但是現在因著恩典的衝擊，他們就覺得這些屬地的美品，這些屬地的珍貴，比起這一位滿了珍貴的神，那就算不了什麼。所以他們寧願得著神的喜悅，而放下地上的美物。這是聖靈特別把這些金器記錄下來，原因就是在此，這是比較特別的。其他的一切，人都是說這是神所要的。
𨪜𨪜另外就提到人了，「凡心中有智慧的婦女親手紡線，……凡有智能，心裏受感的婦女就紡山羊毛。眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石，……都拿了來。」(25節上、26－27節)我們又看見末了的一句話是說，「無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，作耶和華藉摩西所吩咐的一切工。」(29節)我們真看見整個以色列都在響應，要滿足神的心意。我反復的來說這一些，我特別要強調這一個事實，剛在我們開始的時候便說，奉獻是建造的基礎。但是奉獻並不是只在嘴巴裏說說的，奉獻是實際的在那裏活，在那裏作。以色列人在曠野建造會幕，建造起來是因為整個以色列都實際的活在奉獻裏。男的是這樣，女的也是這樣，都曉得家裏若有神所要的，他們都找出來，沒有為自己留下，他們就是這樣送到神面前來。這是在物料方面奉獻的光景。
𨪜𨪜現在先越過三十五章末了的那一段，跳到三十六章去看一件事，因為這是和物料的奉獻有關的。每天以色列人都把物料送來，我們注意從第三節當中那裏看：「百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。凡作聖所一切工的智能人，各都離開他所作的工，來對摩西說，「百姓為耶和華吩咐使用之工拿來的，富富有餘。」(卅六3－5)然後第六節就說，「摩西傳命，他們就在全營中宣告說：「無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。」這樣才攔住百姓不再拿禮物來。」弟兄姊妹，你看看這一件事，會幕已經進行建造了，已經是在一點一滴的造起來了，但是以色列人還是天天把禮物拿來，拿到一個地步，那些作工的人覺得物料已經夠了，而且多得用不完了。所以他們去告訴摩西，他們停下了他們的工作，去告訴摩西說，「百姓為耶和華吩咐使用之工拿來的，富富有餘。」意思是叫百姓不要再拿來了，再拿來也用不了。
𨪜𨪜於是摩西吩咐他們向全營宣告，不要再送禮物來了。我們特別注意聖靈這樣的記下這一件事，說：「這樣才攔住百姓不再拿禮物來。」他們要作全營的宣告，告訴百姓不要再拿來了，「才攔住」。這個「才攔住」給我們領會到，那時的奉獻像浪潮一樣滾滾地湧來，必須要一個全營的宣告，才把這一個奉獻的浪潮停在那裏。我們不得不回到「百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來」這句話去想一想，當時的光景是怎樣的呢？那時的光景非常有可能是這樣，在頭幾天裏面，大家都把他們該奉獻的都奉獻了，可是回到家裏看看，還有一些是可以拿來建造會幕的，他們又拿來了。回家以後，又再想起另一些是可以建造會幕物件，所以又找出來送去。我們能想像當時的以色列人向著神的那份心意的情形，奉獻了又再奉獻，他們送禮物來了，又再送禮物來。只有在這種光景底下，纔能造成奉獻有如浪潮那樣的，排山倒海地湧過來。
𨪜𨪜愛慕屬天的美麗的奉獻
𨪜𨪜我們感謝讚美主，在這一個時候，以色列人的心思是整個的朝著神。他們裏面所想的，都是神所要的，這是關乎物料的那方面。為了物料的那方面，我們再跳到三十八章，我們看這些物料的時候，我們不能不注意聖靈在這些物料上作的特別記錄。第八節：「他用銅作洗濯盆和盆座，是用幕門前伺候的婦人之鏡子作的。」聖靈特意的記下這一個事實，是有很深的意思在這裏。當日摩西所收的銅不是只有這一點點，在整個會幕裏所用的銅非常之多，在三十八章末了，把那些物料的數量作了一個統計。這些作洗濯盆的銅，只是這許許多多的銅的一部分。既然是銅，什麼銅都可以用來作這件物件。但是我們看到一件事，當造洗濯盆的時候，我深信是聖靈的管理才有這樣的事的出現，他們就是把那一些在會幕門前伺候的婦人所用的鏡子來造洗濯盆。這裏面有兩點我們需要注意的。我們曉得從前的鏡子都是用銅來磨光的，不是現在的玻璃塗上水銀那麼方便。這一塊銅要常常把它磨亮，纔能作為鏡子。鏡子的用途是什麼呢？我們用一個最簡單的話來說，那是為了美容。我們也曉得，一般婦女的天性都是喜歡美容的。現在呢，這裏有一批婦女，她們看見建造會幕這一件事需要銅，她們想，要到那裏去取那麼多的銅呢？她們便想起自己的鏡子是銅的，她們便把自己的鏡子拿了出來。
𨪜𨪜但你要想想，當她們把鏡子拿出來的時候，有一個問題馬上就發生了。以後她們拿什麼當鏡子呢？沒有了。梳頭的時候，也不知道梳得好看不好看，臉上乾淨與否也不知道，戴上耳環也不曉得戴得正確與否，她們是會有以上的考慮。我們也曉得，當她們這個考慮一來的時候，她們立刻有另外一個心思，把這些壓下去。神有需要，神需要比自己看鏡子的需要大得多了，於是她們便把鏡子交出來。
𨪜𨪜我們實在是可以想像得到當時那些婦女的心思，特別是這一批婦女。以色列人當中有很多的婦女，但是這一批婦女卻是很特別。神建造會幕，她們也許已經在家裏紡線，紡山羊毛了。可是她們覺得，紡山羊毛也好，紡線也好，雖然她們作了，但是她們仍覺得再可以做些什麼。要是實際的去做一些建造工作，當時都是男丁去執行，婦女沒有在具體的建造上有一份，她們只是在紡線的範圍裏作。她們便想到，「我們除了紡線以外，我們還可以去服事那些建造會幕的人。雖然我們不能親手做會幕的工作，我們也可以到那裏去服事他們。我們可以幫忙去抬一些物料，傳遞一些物料，或者是做飯給建造會幕的人吃，又或者燒開水給那些人喝啊！」所以，弟兄姊妹，你注意，聖靈說她們是在會幕門前伺候的。你注意到這樣一個記錄，就說出了這一批婦女心裏面是如何的嚮往神的心意和神的建造。
𨪜𨪜執行建造的人
𨪜𨪜感謝讚美主，在這裏物料的奉獻是這樣洶湧，人的奉獻也是這樣的洶湧，這實在是一件非常不得了的事。現在讓我們再回到三十五章看人的奉獻。有一件事是弟兄姊妹要注意的。在這一個時候，就是以色列人實在的表明了奉獻的心思的時候，摩西就宣告說，「猶大支派中，戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，……耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裏靈明，能教導人。耶和華使他們的心滿有智慧，能作各樣的工，……。」(卅五30、34－35上)摩西便指派他們兩人成了建造會幕的工頭，來管理整個會幕的建造。
𨪜𨪜在這裏，我請弟兄姊妹要留心，這兩個人的名，神老早就點了，在三十一章的時候，神已經點了。但是聖靈沒有帶領摩西在吩咐以色列人作奉獻的時候就點這兩個人的名，一直等到以色列人的奉獻浪潮起來了，摩西才說這兩個人是神點名要的。為什麼等到這個時候呢？弟兄姊妹，這是一個很嚴肅的法則，神從來不勉強人一定要跟上祂的心意。但是神又喜歡說出祂的心思，祂要怎樣作。神要叫祂的心思成為事實的時候，祂必須在人的中間看見人奉獻的心意。所以在這一個時候，摩西才說這兩個人要出來負責建造會幕。
𨪜𨪜我們感謝讚美神，我們實在曉得，這兩個人本來就是有一點本領的，也許神不點他們的名，人也會以為非他們兩個莫屬了，但是神點了他們的名，並且神也宣告一件事，不能光憑他們的名，要等到他們答應了，神就用聖靈充滿他們，使他們有足夠的智慧、聰明、知識來作各樣的工。
𨪜𨪜弟兄姊妹，這裏面讓我們看見了一件很重要的事，在神所要作的工裏，人不能憑自己本身所有的去作神的工。神可以用人的所有，但是人的所有是不能完全滿足神的要求。所以神要用一個人的時候，神只是用他原來所有的一部分，神不一定把他個人所有的都用上，多是用他的一部分，這也說出人的所有並不完全合乎神用，神只能用合乎神的那一些。當神要使用他的時候，神就負責來作供應的源頭，神就用聖靈來充滿他們。人讓神來作他們供應的源頭，就沒有什麼事是他們不能作的，如果神不以聖靈來供應他們，他們就有許許多多的事沒有辦法作。
𨪜𨪜我們感謝讚美主，比撒列和亞何利亞伯，他們也答應了神的呼召，他們就帶領以色列人繼續作建造會幕的工作。這是非常寶貝的一件事，注意三十六章第一節：「比撒列和亞何利亞伯，並一切心裏有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明，叫他知道作聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的作工。」我們特別注意最後一句，這個是作工的主要條件。也就是說，作神工作的人必須順從神的一切引導、安排和定規，這是很重要的一點。我們曉得，那些越有本領的人越是不能聽人的話，越是有思想的人越不能接受人的意見，比撒列和亞何利亞伯應該是屬於這一類的人，其他有智慧的人也應該是屬於這一類的，我們曉得人有一樣常常誇耀自己的，就是認為自己有創作性。這些有智慧的人，是應該有創作性的，他們是要顯露自己的風格，他們是要顯露自己的才華，這是人的天性。但是感謝神，這裏有一批人，他們接受了神的呼召以後，他們完全放下了自己的意願，毫無保留的來跟隨神的啟示。
𨪜𨪜我們簡單說一件事，弟兄姊妹便能體會得到了。我們以前讀約櫃的時候不是說過嗎？抬摃約櫃的環子不是安在腳底下嗎？這個是不合理的，你說這樣的一個圖樣，放在這些聰明人的眼前，他們怎樣能接受呢？他們定規要提意見，他們提意見的時候，也是有根據的。弟兄姊妹翻到下面來看看，找
𨪜𨪜我們感謝讚美主，會幕的建造，能照著山上所啟示的樣式造出來，關鍵在那裏？就在這一批人。弟兄姊妹，同樣的事實，今天在神教會的建造裏，神也實在需要得著一批人，就像當時執行建造會幕工程的那一批人，絕對的順服神的定意。當時的會幕，就是在這樣的情況下建造起來，也造好了。今天神的教會，也該是在同樣的情形底下，纔能建造得好。我們感謝讚美主，聖靈把當年建造會幕的過程，作了那麼詳細的記錄，我們就發覺，這裏字句上的重複，絕對不是重複，而是在重複的字句裏，給我們碰到新鮮的領會，更高一層的領會。──
王國顯《容我的百姓去──出埃及記讀經劄記》
充滿神榮耀的會幕(卅六8至四十38)
𨪜𨪜上一次我們已經提到，在建造會幕的事上，完全是根據山上的啟示。所以從三十六章開始，一直到三十九章，這幾章就像把山上的啟示作了重複的記錄。我們也指出過，這個重複不能僅僅看作是字句上的，而是在這些重複的字句裏，把一個非常寶貝的見證顯明出來。在啟示的時候，神就說明了那樣式是要絕對接受的。神對摩西說得非常嚴肅，神說：「要謹慎作這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」(廿五40)就是說要絕對的順服，不可能有任何的更改，連一點意見都不可提。這話在人的耳朵聽來，好象是太厲害了。但是，我們必須要注意這樣的事實，這是神的啟示，是神把祂的心意向人解開。在神的定意裏，人的意見是沒有地位的。因為人的意見，只能看見人看見的事，但神定規的卻是從永遠到永遠。我們不知道明天有什麼事情發生，我們也不知道下一個小時會有什麼事情發生，我們所看的只是那麼一點點的時間。但神是從永遠到永遠作定規，人實在是沒有說話的餘地。
𨪜𨪜啟示與建造實行的差異
𨪜𨪜我們感謝讚美神，神借著啟示讓以色列人認識他們是人，他們不是神，所以來到神面前，他們必須學習作一個順從的人，毫無保留的接受神的安排。從三十六章一直到三十九章，就是記錄他們這一個學習。他們毫無保留的把神的啟示實行出來，從帳幕開始，幕板，每一件對象，都是完全照著神的啟示來作。所以，在字句上，弟兄姊妹可以看到，啟示的時候是怎麼說，造會幕的時候就怎麼作，因此那些重複的字句所表達的意思就完全不一樣了。在啟示的時候是人領會神的心意，在造會幕時候，是人照著神的心意活出來，所以在意義上是完全不相同的。
𨪜𨪜雖然是同樣的字句，但是我們若細心的去留意，我們又發覺有些事情跟啟示是不一樣的。是什麼事情跟啟示不一樣呢？是次序，是次序上跟啟示不一樣。啟示是從會幕本身開始，然後插入祭司，等到祭司啟示完了，再啟示用作事奉的那些物件，過去也稍微提到這一個。我們就看看為什麼在建造會幕的時候，不按著啟示的次序去作呢？
𨪜𨪜我們必須要注意這一點，建造是為了實行，啟示是為著認識。先認識了，然後實行。那麼在啟示的時候，神是按著會幕的功用的次序來作啟示。神讓人看到，這個會幕不是白白的建造，會幕建造是有一個目的，那是表達神永遠救贖的心意。在當時來說，是讓以色列人得著一個與神交通的管道，這是功用上的問題，所以在啟示的時候，是按著功用的次序來發表。我們很清楚的看見，會幕的本身所表明的全是神的預備，約櫃是神的預備，燈檯是神的預備，桌子是神的預備，祭壇是神的預備，這一切的預備，都是為了讓人可以來到神面前。神先把祂的預備啟示了，人便看見到神面前去的路。現在神的預備都預備好了，你要叫這些預備能顯出它的功用，那必須要祭司在那裏執行，沒有祭司在那裏執行，那麼祭壇是空擺在那裏，桌子跟金燈檯也是白白的擺在那裏，連約櫃上的施恩座也是白白的放在那裏，只是一些物件放在那裏而已。但是有了執行的祭司，這一切物件所顯明的效用就出來了，所以在啟示的時候，把會幕的本身啟示了，祭司就插進來。當執行的人啟示完了，你便看見神繼續啟示香壇和洗濯盆，兩樣都是人在神面前與事奉有關的。
𨪜𨪜很顯然的，前一部分是神恩典的流出，後一部分是人在神面前的事奉。這兩方面都需要有祭司去執行，這就是在啟示的時候，為什麼次序會是這樣。現在到了實行的時候了，在實行的時候，就不再分開這個是神恩典的流出，或那個是人在神面前的事奉，因為從第一次在那裏獻祭的時候開始，這兩件事就已經調和起來了。一面是神恩典的流出，同時又是人在神面前事奉的開始。所以在建造會幕的時候，那就在實行這一個點上來著眼。因此，你就看見先把會幕的整個建造好了，然後再來造祭司所需用的物件。
𨪜𨪜我們感謝讚美主，這叫我們看見了一件事，當神把屬靈的認識給我們的時候，祂不僅是讓那認識在人的心思裏只停留在認識的階段，而是讓人在認識裏借著實行來顯明人向神順服的心意。我們看見在建造的過程裏，祭司是在最末了才出現的。當祭司一出現，整個會幕就進入實行了，這是一件很重要的事。我們感謝讚美主，如同今天我們看教會，我們不是停留在認識教會的階段，我們認識了教會以後，馬上就是按著教會的樣式來事奉。這是非常重要的，每一個人被帶進祭司的地位的時候，那就是事奉開始的時候，每一個人被帶進祭司的地位的時候，那就是教會建造要完成的時候。
𨪜𨪜我們在這一件事上看出了這樣的事實，啟示加上實行，那就是什麼呢？那就是神的心意得滿足。一會兒我們看下去的時候，我們便會領會這一個。如果光有啟示而沒有實行，這是空的，神並沒有得著什麼，因為啟示只是從神那裏出來。神啟示了，人不實行，神並沒有從人當中得著什麼，連交通都沒有得著，更用不著說事奉和敬拜。所以必須是啟示加上實行，這樣，神的心意才得滿足。
𨪜𨪜建造會幕的主要金屬的數量
𨪜𨪜我們回頭來看看三十八章裏的一些事，就是在建造的過程中插進去的一些記錄，那就是建造會幕使用了多少的材料，不是全部的材料，而是幾種主要的金屬。因為這幾種金屬，都是帶著非常強烈的預表在裏面的。
𨪜𨪜我們從二十四節開始留意：「為聖所一切工作使用所獻的金子，按聖所的平，有二十九他連得並七百三十舍客勒。」(卅八24)這些金子是用來包裹聖所裏所有的物件、豎板，和柱子的。二十九他連得大概是多少呢？據粗略的估計，一他連得大概是一百磅，實際不止一百磅，約是一百二十多磅，二十九他連得大概是二千九百磅，那是一噸有多了。一噸多的金子，用在會幕的建造裏，除了整數以外，還有一個零數是七百三十舍客勒，當然這個數字跟他連得來比較，只是一個很少的數字。但是我們說這已經是不得了，因為用了一噸多的金子來建造會幕。
𨪜𨪜然後再說到銀子，銀子有多少？我們注意，在銀子的收集上有兩種的方式，一種是他們獻上的，一種是他們按規矩交出來的。在這裏先提他們按規矩交出來的，「會中被數的人所出的銀子，按聖所的平，有一百他連得並一千七百七十五舍客勒。凡過去歸那些被數之人的，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人。按聖所的平，每人出銀半舍客勒，就是一比加。用那一百他連得銀子鑄造聖所帶卯的座，和幔子柱子帶卯的座，一百他連得，共一百帶卯的座，每帶卯的座用一他連得。」(卅八25－27)這裏所提到的，完全是交出的銀子，那些獻上的銀子沒有列在這數字之內。為什麼光是列這一部分該付出的銀子的數目呢？我們注意它的用途，因為這裏很重的指出它的用途如同上一次我們提到的，用那會幕門前伺候的婦女的鏡子來作洗濯盆，是有同樣的意思。
𨪜𨪜我們提到那些鏡子所造的洗濯盆，很顯然的指出一個事實，她們是撇下屬地的美，來積蓄屬天的美。現在這些銀子是被指定作帶卯的座，同時也用其他的零碎來作杆子的?子。我們要注意這些事，我們讀啟示的時候已經提過，那些座就是表明救贖的根基，會幕能豎立起來，主要的是因為有那些銀座，這些座把豎板豎立起來，也把那些柱子豎立起來。我們感謝神，這說出了一件什麼事呢？因為這些銀座是作為整個神救贖計畫的基礎，這些銀座所表明的是基督流血所作成功的恩典，整個救贖的計畫就根基在這一個事實來開展的。因此，那些進入救恩的人，必須要有救贖的經歷，沒有救贖的經歷就在救恩的外面，有救贖經歷的，就在救恩的裏面。
𨪜𨪜現在每一個人都交出半舍客勒銀子，在民數記裏就說這是贖命銀，貧窮的不能少給，富有的也不能多給，每個人都需要付那半舍客勒銀子。那半舍客勒銀子，不是根據人的所有作比例，乃是根據神看人的價值來定規。人與人相比，好象有些人是比較貴重的，有些人則比較沒有那麼貴重，但在神的眼中看來，人就是一個相同的價值，沒有高下之分，都是一個價值。那一個價值是什麼呢？神的兒子。你是富有的人，不因你富有而可以稍微少有一點神的兒子，也不因人的貧窮就可以多拿一點神的兒子，沒有這樣的事。不管人的背景，不管人的所有，在神眼中看來，如果是人，就有一個價值，一個相同的價值。接受了恩典的人，他們也用這相同的價值的銀子來表明他們是享用救贖的恩典。半舍客勒不是很大的數字，每一個人都付得起，但是這一個付出所表達的意義便很大了。那意義是什麼呢？就是說出在人這方面沒有付出什麼特別的代價，是神把救贖的恩典預備好，他們就用信心接過來，便可以享用了。
𨪜𨪜我們感謝讚美神，一百他連得的銀子，就作了一百個帶卯的銀座，每一個座上都插上豎板。我們感謝神，我們從前說那些豎板的兩個榫，如果你把它擬人化來領會，就好象一個人站立在那裏。感謝主，我們不必一定把它擬人，就是我們看見那銀座的功用，我們就曉得，神的見證就是根據那銀座來作基礎，神的見證就是那批接受救恩的人所組成。我們感謝讚美神，這是銀座的功用。現在又用著那些被數點的人所交出的銀子來表明救恩的見證，就是院子的柱子、?子和杆子。在這裏的銀子是交出的，不是獻上的，也就是說出這是他們份所應當的。其餘的材料都是要獻的，但這一批銀子是交出的，你交出了就對，你不交出來就不對。這就使我們看見，每一個被數點的人，都是一個蒙恩的人，他們不顯明救贖的見證便是不對，他們顯明這個見證是份所應當的。
𨪜𨪜我們感謝讚美主，在會幕建造的過程裏，數點一下這些金屬的材料，就給我們看見這個數點所表達的屬靈意義。然後我們看到，所獻的銅有七十他連得並二千四百舍客勒(卅八
𨪜𨪜29)。這是很有意思的，銅表明神公義的審判，也可以是神對人的追討。但弟兄姊妹，你們看見一件事，銅的數量遠遠比不上銀子的數量大，那就是說銀子比銅多了很多。多了多少呢？如果用他連得來看，是多了三十他連得，如果用舍客勒來說，銅就比銀子多了六百二十五舍客勒，但是總括來說，銅的用量沒有銀子那麼多。這叫我們看到什麼事呢？這又是一個施恩座放在約櫃上面的相同原則。神的追討是重大的，但是神救贖的恩典是更大更重。神向人賜下恩典永遠比神向人追討來得大。這實在是一件很奇妙的事，也說出了為什麼神肯用祂的獨生子來作我們的贖價。剛過的主日，一位弟兄跟我說，平常說「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，」只是頭腦上的知道神的愛很大，但實際上卻不太體會。最近神給他一個環境，他說：「我領會了。我真知道神捨棄獨生子是一件不容易的事。」弟兄姊妹，你注意，在這裏神給我們看見，造會幕用的銀子，比造會幕用的銅多出很多。我們看見說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。」神將祂的獨生子賜給我們，作我們的贖價，所以恩典是高於神的追討，這是事實。但是弟兄姊妹，我們今天所需要的不是我們知道這個事實，乃是要經歷這個事實，領會這個事實。我們敬拜讚美主，對每一個人，神都安排機會讓人去體會一下，神賜下祂的獨生子到底是怎麼一回事。我們感謝主，從古到今，神都使我們看見，祂是喜愛憐恤，祂是樂意體貼人的主。這些銅的用途很廣，在這裏提到可作什麼什麼用途，也可以說在會幕的建造時，銅所分佈的範圍是最廣的。也就是說，如果神真要追討人，不管什麼地方，神的追討都在那裏。就像詩篇一百三十篇所說，「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」我們感謝讚美神，那是非常寶貝的，叫我們真的領會神果然是一位這樣的神，神絕不是只這樣說說而已。我們感謝讚美主，銅的分佈是最廣的，但是銀子的數量就比銅多很多。就像一位弟兄說：「那些困難的礁石有多高，那些恩典的水流比它還要高。」因此，船就不會碰在那些礁石上。我們感謝讚美主，我們看見會幕中那些金屬物料的數量，很清楚的讓我們看見這樣的事，我們要向主低頭敬拜。
𨪜𨪜建造的實意乃是順服神
𨪜𨪜現在，我請弟兄姊妹注意另外的一些問題，從三十八章開始，就用了一些很突出的字句來記載會幕的建造。從三十六到三十八章，這幾章經文裏面，我們說建造與啟示的內容是完全一致的。從三十九章開始，就看見幾個字是很突出的，是什麼字呢？我們看看第五節最末了的那一句，「是照耶和華所吩咐摩西的。」及第七節末了的那一句，「是照耶和華所吩咐摩西的。」又二十一節末了的那一句，「是照耶和華所吩咐摩西的。」然後是二十六節末的一句，「是照耶和華所吩咐摩西的。」二十九節末了、三十一節末了等都是相同的字句。每造一件物件，就記錄這樣一個事實。然後到了四十二節和四十三節的第一句，「這一切工作都是以色列人照耶和華所吩咐摩西作的。耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣作。」這裏提到的，是以整個來說，都是這樣的事實。而每一件、每一件提到的，也是相同的事情。大的，從整個來說是這樣，小的，從每一件物件來看也是這樣，都「是照耶和華所吩咐摩西的」。
𨪜𨪜 然後，我們留意第三十二節，「帳幕，就是會幕，一切的工就這樣作完了。」是這樣作完了，「這樣」這兩個字非常重要，你要是把「這樣」這兩個字拿出來，會幕還是作完了，但造出來的是一個怎樣的會幕呢？這是另外一個問題。但是，聖靈在這裏記錄的是說，「就這樣作完了，」這個「這樣」是什麼意思呢？就是貫串在整個三十九章的「是照耶和華所吩咐摩西的」。在三十九章裏，這個事實是非常突出的顯明出來。到了四十章的時候，就更清楚的顯明了。四十章顯明的，和三十九章所顯明的又有不同的意義。我們先來把三十九章和四十章所提到的「照耶和華所吩咐摩西的」，和「照耶和華所吩咐他的」，這兩句話所不同的意義來說明一下。
𨪜𨪜我們從四十章來看的時候，我們看第十六節最末了的一句，然後再往下看的時候，每一件物件處理完畢以後，都有這麼一句話。上面建造的時候，是以色列人的反應，三十九章是說以色列人反應，他們都照耶和華所吩咐摩西的。四十章是摩西在神面前的回應。所以說是，「都是照耶和華所吩咐摩西的。」這樣，弟兄姊妹你們便看見，如果我們把這些事歸納起來的話，團體是跟從神所吩咐的，領袖也是跟從神所吩咐的，所有的跟從都是絕對的，沒有一點是出岔的。這是一個非常嚴肅的問題。所以，我們把三十九和四十章並起來留意看，我們就看見有三件很嚴肅的事，這就說出什麼是「照耶和華所吩咐摩西的」。用簡單的話說，就是絕對的服權柄所帶出來的三件很嚴肅的事。
𨪜𨪜照耶和華所吩咐的
𨪜𨪜第一件是什麼呢？第一件就是神的心意滿足。第二件就是神的見證顯出。第三件就是神的祝福顯明。我們來看看怎樣來表明這三件事情。在沒有說下去之前，我首先把三十九章和四十章裏的「照耶和華所吩咐摩西的」這句話，那不同意義的地方交通一下。我們注意從三十六到三十九章是建造，而三十九章是建造的末了，建造到了三十九章就完畢了。四十章開始乃是將會幕支搭起來，上面所說的建造，是把每一件都預備好，但是並沒有拼湊起來。豎板就是豎板，銀座就是銀座，約櫃就是約櫃，都是放在一處，其他的東西都是分開的擺放在那裏，沒有合攏起來。到了四十章，是整個照著神啟示的樣式把它支搭起來。這個帳幕一立起來，這一點就是神的見證顯出。帳幕一支搭起來以後，神的榮光就充滿整個帳幕，充滿到一個地方，連摩西都不能進去，這個就是神心滿意足。
𨪜𨪜帳幕支搭起來以後，弟兄姊妹便可以看見，接下去的就是利未記。利未記就是神在會幕裏向人說話，把許多祝福的話帶進以色列的當中。當人毫無保留的順服神的時候，這三件事就顯出來了，這三件事都是大事。我們要來注意，支搭帳幕的時候，神告訴摩西說，「正月初一日，你要立起帳幕。」(四十2)我們要問的一個問題是這樣，是不是一切的物件都是在十二月底完全作成呢？是不是在一年最末了的一天裏作成呢？聖靈沒有給我們這個記錄，可能是，可能不是。但從說話的語氣來看，各樣的對象造好也許已有一段時間了，不是在年底那一天才造好。但神並沒有叫他們把帳幕立起來，他們就等在那裏，等到有一天，神說話了，「正月初一日，你要立起帳幕。」顯然的，神說這句話不是在正月初一，一定是在正月初一以前，當然也可以是年底最末了的一天，但若真是在那一天說，神可以這樣說，「明天你要把帳幕立起來。」可是神沒有說這樣的話，神是說，「正月初一日，」好象正月初一日還沒有到來，還有一段日子才來到。這個可能是很高的，這就給我們看見一個事實，真正順服神，不單只是在內容上跟上神，連在時間上也要跟上神。對的內容作在不對的時間裏，那個對的內容便有了殘缺。對的內容作在對的時間裏，整個就是完整了。
𨪜𨪜滿了榮耀的開始
𨪜𨪜我們感謝主，為什麼要在正月初一呢？這是值得我們去想一想的。我們記得在出埃及記的第十二章，神告訴以色列人說，「你們要以本月為正月，為一年之首。」(十二2)這一個月，按他們的習慣並不是正月，但神告訴他們說，要以這個月為正月。那時候神給他們一個新的開始，神把他們從舊造裏面帶出來，在新造裏作一個開始。逾越節是給他們成為新造的，用新約的話來說，就是神的救贖把他們帶進新造，脫離舊造，所以正月對以色列來說是一件非常不簡單的事。現在神又對他們說，「正月初一日，你要立起帳幕。」這又是新的開始，我們曉得帳幕一立起來，救贖見證在地上就顯出來。也就是說，當神的見證在地上顯出來，也是一個新的開始，神的子民從今以後一直活在這個見證裏，那就是對的。因為我們看見一件事，在四十章的末了，當帳幕立起來的時候，聖靈就記載了一件事，就是以色列人行動的根據，那就是雲彩停留在會幕的上頭。雲彩動，他們便起行；雲彩停，他們就宿營。整個以色列的行動，都是根據這一個，這根據的記號是顯在會幕的上面。我們把這兩件事情一合起來的時候，我們便看見神的見證顯明出來，神的子民就必須跟隨這個見證，必須在這個見證裏行走，度過他們一生的年日。我們感謝神！
𨪜𨪜聖靈的印記
𨪜𨪜現在又有另一件事情是我們要注意的。帳幕立起來了，那些物件便要搬進去。在物件搬進去以前，每一件對象都用膏油來塗抹，連亞倫和他兒子們，也用膏油來塗抹。這是一件很嚴肅的事，從這個時候開始，人在神面前的事奉就開始了，人向神的敬拜也開始了。這些事奉和敬拜開始，在當時來說是抹上膏油，用新約的話來說，就是必須要有聖靈的印記，必須要有聖靈的引領。膏油是使人感覺滋潤的，膏油的記號在那裏，就是滋潤在那裏。當人在神面前進入事奉和敬拜的時候，如果作得對，位置站得對，膏油塗抹的事實是絕對不會隱藏的。我們用前面一些弟兄說的話來表明這件事，一個在聖靈引導底下的事奉和敬拜，是永遠不會叫人疲乏的，人越事奉，便越感到膏油的塗抹，因為在事奉顯明的時候，是先看見膏油在那裏作供應，這是一點。
𨪜𨪜再說，膏油的塗抹是為了一個目的，使這些人和物都成為聖。我以前曾經提過，什麼叫作成聖，成聖就是不平凡。我們都是平凡人，我們都是沒有什麼可誇的，沒有榮耀的，因為都是墮落的亞當的後裔。神是聖的，在第三章裏看摩西被召的時候，曾經提過了。神說「不要進前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」(三5)這塊地原是摩西常常經過，是很平凡的，為什麼現在變成不平凡呢？因為神在那裏，神在那裏，那裏就變得不平凡了。同樣的在這裏看膏油的塗抹，神要借著膏油的塗抹使人和物都變成不平凡。也許在人的眼中，我們仍然是那麼平凡，但是感謝神，神在那一個時候便看我們不平凡。不平凡是因為什麼呢？因為我們成了神的見證，因為我們滿足了神心意，神給我們開了一條祝福的路，因此，我們便成了不平凡。弟兄姊妹，這是何等的恩典，實在不能不向神獻上更多的敬拜。
𨪜𨪜那麼，現在我要點出三十六到三十九章是建造，四十章是支搭，它們所不同的地方在那裏？我們感謝神，我們可以這樣說，建造是進入見證，見證是借著順服神而進入。而支搭就是見證的顯明，也是借著順服神而跟上神的見證，顯明神的見證。弟兄姊妹，所以你們注意到這兩個地方，雖然差不多都用相同的字來表達當日以色列人所作的，但是那意義卻不一樣。前面在建造的階段，是他們回應進入神的見證。四十章是進入見證以後，就跟上神的見證而顯明神的見證。
𨪜𨪜我們感謝讚美主，人跟上神的見證，也就是進入神的榮耀。不僅是進入神的榮耀，而是進入神的榮耀豐富，或者說是神豐富的榮耀。我們感謝主，出埃及記就結束在這樣的一個事實裏。如果以色列人不是在民數記裏出了大毛病，他們能一直維持著活在建造會幕這段日子在神面前的光景裏，在歷史上，他們就早進入神所應許的迦南地，不必在矌野兜了四十年的圈子。從屬靈的預表上，他們就進到神榮耀的豐富裏。
𨪜𨪜從埃及出來進入神應許，如果一切都正常，那個結果應當就是四十章。可惜的是人的愚昧打岔了，以色列人是這樣，今天作基督徒的也是這樣，不能長久維持在建造過程裏的心思。所以，兜了很多圈子，我們看見了這樣的事，我們求主憐憫，叫我們看見在出埃及記裏表明的神自己的心意，就仰望神保守我們不是走彎路，不再走冤枉路，乃是直接走到神那榮耀的目的去。就像詩歌上的話說：「因到神的路必須是直達。」走彎路的就是浪費，走彎路就是作冤枉事。求主救我們脫離這個愚昧，我想我們就這樣結束出埃及記了。──
王國顯《容我的百姓去──出埃及記讀經劄記》