第二章 “都要照著在山上指示你的樣式”（出25:9）
出埃及記25:1-9,40;26:30;27:8;35:20-29;36:2-7
會幕是神永遠計劃的啟示，又是基督和他工作的預表，所以會幕就不是一座隨隨便便、馬馬虎虎蓋搭起來的建築物；會幕的樣式和建造材料都不是按著人的意見和愛好，而是以神親自的指示為依據，照著神的原則來建造的。非如此就不能把神所要啟示的事正確地表明出來，也不能滿足神的心意。
“當為我送禮物來”（出25:2）
建造會幕需要各種各樣的材料，這些材料都是以色列人獻給神的；神也藉著摩西吩咐以色列人：“當為我送禮物來，凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我；所要收的禮物就是……”（出25:2-3）。在建造會幕以前，神先把以色列人帶進奉獻的地位上；只有當人懂得站在奉獻的地位上，神才開始彰顯他的榮耀，啟示他自己。在神的工作裏，人所能做的和人所該做的就是奉獻；我們藉著奉獻向神表明自己的態度──我們既是神用他懷裏的獨生子買贖回來的，就是屬神的人，神在我們身上擁有權柄，他可以隨意調度我們，我們也只有絕對順服他的管理；這就是奉獻的實意。神得著了奉獻的人，就有了做工的對象，神的工作在地上也就有了出路，這是神工作的法則。
神是配
神宣告了他要得到一些禮物，以色列人聽見了，他們可以答應神的要求，也可以不答應；答應或不答應是基於他們對神的認識。人對神常常是愚昧的，亞當墮落的罪性使人只注意自己，不注意神，神的恩典卻把人帶回神面前，脫離亞當帶來的罪和死，並進入神兒子的榮耀裏；這一個轉變足以叫人從自己裡面出來，完全地歸向神。以色列人出埃及正是這個事實的表明和經歷──神的恩典和他所做的把我們的屬靈地位完全改變了，叫我們不再作罪（埃及）的奴僕，轉而享用神的豐富；這個改變叫我們不能不承認，神完全配得著我們自己和我們所有的一切。
神本來就是配，只是人不認識他，不肯承認他配；肯承認他配的人必定是認識恩典又享用恩典的人。神的工作並不是要人給他增加一些什麼，因為萬有全是神的，他不缺少什麼物質的東西，他只需要被造的人真正地認識他；“願人都尊你的名為聖”，這就是神在人中間所等候要得著的。我們看啟示錄第4-5章中天上的兩次大敬拜，因著神的創造，二十四位長老稱頌神說：“我們的主，我們的神，你是配……。”因著主耶穌完成了神救贖的旨意，天上千千萬萬的天使就敬拜說：“曾被殺的羔羊是配……。”二十四位長老和四活物向羔羊俯伏說：“你配……配……。”啊！真實認識神的，都承認“神是配”，神也喜歡看見一切被造的都承認他是配。
神吩咐以色列人為他送禮物，目的就是要試驗以色列人，看他們是否承認他是他們的神，是否配得他們獻上一切；以色列人若承認神是配，他們就獻上神所要的──這個獻上是根據他們在心裏承認神是他們的神，並且承認他是配得這一切的。基於這個心意所做的，就是奉獻；人在神面前獻上，神就開始做工。
“凡甘心樂意的”（出25:2）
承認神是配是一件事，向神甘心樂意獻上則是另外一件事；本來這兩件事是二而一的，是能夠和諧地聯結在一起的，但它在墮落的人身上卻成了矛盾的事。人即便知道神是配，卻不一定甘心樂意地獻上；因為在那些以自己為中心的人看來，向神獻上就意味著自己有所減少，就是吃虧，有吃虧的感覺就不可能甘心樂意地獻上。
在建造會幕的事上，神所要得著的不是那座物質的建築，而是透過這座建築使人的心完全歸向他；因此神說：“凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我”（出25:2），意思就是：神並不短缺物質的東西，他只是藉此叫人脫離物質的轄制；所以神只收納那些甘心情願之人的獻上，他只記念這樣的人，也以他們的奉獻為供應、為享用。至於那些勉強拿來的，就不要收下；因為即使收下了神也不會記念，不會使用。有許多人看見別人獻上，自己若不獻上就難為情；所以雖然不甘心，為著面子的緣故勉強地獻上一點，既可應付人，又可賄賂自己的良心。這樣在神面前獻上的人，不管他們獻了多少，做了多少，神都不記念；因為神所要得著的是人，不是人所擁有的。
哥林多後書提到馬其頓人的奉獻被神記念，那是因為他們“照神的旨意先把自己獻給主”（林後8:5）──這做得對極了；人若把自己完全歸於神，則無論他所擁有的增加或減少，都不能轄制他了。神要得著人來對付那空中的掌權者，好完成他永遠的計劃；人若不甘心，神就沒有真正地得著人，撒但也會更張狂的嗤笑神。主耶穌在地上作人的時候給我們看見了一個甘心樂意的完美榜樣：他被人棄絕卻讚美神，他被釘在十字架上仍安息在神的計劃中。神得著這樣一個人，撒但的頭就被打傷了，從地到天的路也就打通了，天就能顯在地上了。須知，神看重人裡面的甘心樂意，過於外面所做的一切。
神並不用他的權威脅迫人來滿足他，而是用恩典的作為吸引人甘心樂意地歸向他。出埃及的整個歷史過程都是恩典，而非以色列人尋求神的結果，更非以色列人配得的；當他們心裏甦醒的時候，他們都被恩典的感覺所圍繞，尤其在拜金牛犢的事上蒙神赦免以後，他們更是深深地體會到神的恩典；所以當摩西向他們宣告神的需要時，他們甘心樂意的奉獻實在叫神的心意滿足，也叫人深受感動：“百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來；凡做聖所一切工的智慧人，各都離開他所做的工，來對摩西說，百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的富富有餘。摩西傳命，他們就在全營中宣告說：‘無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。’這樣才攔住百姓不再拿禮物來；因為他們所有的材料夠做一切當做的物，而且有餘”（出36:3-7）。人的心歸向了神，神所要做的工就不受阻攔；人的心思不受地上事物所轄制，神的榮耀就有了出口，建造會幕也就有了屬靈的基礎。
“所要收的禮物就是……”（出25:3-7）
單有人的熱心還不能成就神的工作，人的熱心往往不能與神的計劃相諧調，甚至會成為神做工的阻力；這是人在神面前的心志問題──喜歡自己出主意，喜歡自己定計劃，喜歡代替神來作領袖。但在神的建造工程中，神不讓人的東西摻雜進來，人的東西一進來，神的工作就被打亂破壞；神只要人學習尊神為至大，學習單純地接受神的定意。
人的熱心哄起來了，神卻未必收納人憑著自己的熱心送來的東西；神所要的乃是他自己所定規的，在此之外的他都不要。神不象現在的一些人，只要有送來的，不管好歹照單全收；神明明地對摩西說：“所要收的禮物就是：……。”要收什麼，神已經定規好了；人不能憑著自己的意思說：“白金比黃金貴重多了，我們拿白金獻給神吧！神一定悅納我們的奉獻。”也不能說：“皂莢木那麼粗賤，不能配得上神，倒不如拿紫檀木來代替皂莢木，這樣才算是高明。”神會對這些人說：“對不起，你們眼中所看為美，看為貴重的，在我的計劃中沒有合宜的位置。”人不能勉強神接受神所不要的，一個真正懂得奉獻的人一定是獻上神所要的，而不是獻上人所貴重的；只有讓神得著他所要的，建造纔能開始。
現在的基督教把太多神所不要的東西都堆進來，神所要的卻被拋到了廢料箱裏；禱告成了儀文，哲學（神學）思想代替了神的話語，人的學說在教會生活中代替了真理的指導，工作方法和輔導學代替了聖靈的工作，人手的工作代替了生命的見證；教會中充斥著各式各樣神所不要的東西，人還把這些當作寶貝，殊不知這些事阻礙了基督身體的建造！但願建造會幕的歷史讓神的兒女甦醒，不再把神所不要的硬塞給神，只把神所要的獻上，好使神的屬靈工程不再受攪擾，而是快快地完成。
在獻禮物的事上，神所重看的不是物質的收集，而是人心意的端正；只求達到目的而不擇手段的做法神不悅納。人給神帶來的歷史性難處就是向神的心意不正，什麼時候人向神的心意端正了，接受神的權柄了，實實在在地順服神了，神纔能自由釋放地在宇宙中按著他的心意做成他的工；神的難處在於人，人不給神難處，就沒有什麼能限制神，連撒但也不能。所以在開始建造會幕的時候，神把人帶進順服的操練裏，叫人站準在奉獻的地位上，使神在人中間得著準確的建造基礎；屬靈的建造不在於外表的龐大和華麗，而在於準確的生命內容。
建造用的材料
會幕啟示了神的心意，預表了基督耶穌和他的工作，所以神在選用材料的事上不是隨便的，而是經過精心設計才作的決定；不管這些材料在人的眼中看為貴重或是卑賤，其作用和意義都是透過各自的特性來表明基督的某個方面。這就是神定規了可以接受之禮物的原因──凡與基督無關的，不管在人看來是多麼好，都不能收進來；可以收進來的一定是與基督有關的。
我們先來看各樣材料的屬靈意義，好叫我們更準確地明白會幕的實際，使我們的心甦醒過來，嚮往神在地上所要顯明的見證，並在現今的時代配合神建造的計劃。
金：金子在建造會幕過程中的使用量是相當多的，它分為精金和普通金子兩種。從以西結書1:26-28可知，精金是指著神的榮耀，即神的性質和性情；彼得前書2:7的經文以金子來比喻信心，所以金子的屬靈意義是指著人對神的信心。
銀：銀子向人啟示了神寶貴的恩典；出埃及記30:11-16和民數記3:44
銅：銅的使用量也很大，會幕中的祭壇、洗濯盆、部份柱座等等都是用銅製造的；這些物件都表明神藉著審判把人分別出來，使人潔淨，得以脫離罪的刑罰。啟示錄2:15記載了約翰所看見教會元首基督的形像，他的腳象在爐中鍛煉光明的銅；對照啟示錄2:18,21-23處的經文，顯然是指著主為審判教會的主。因此，銅的屬靈意義就是審判。
各種顏色的線：線是織制幔子的基本單位，藉著線的經緯交織，一幅幔子就做成了；這些線以不同的顏色來表明主的性質，用各種顏色的線所織成的幔子說出了主的各樣美麗和尊貴。
藍色：這是天空的顏色。出埃及記24:10用藍色指出神的性質，即屬天的性質；主是屬天的，他雖然曾降臨地上，但他仍是在天的（參約3:13），因為他原是屬天的。屬天的意思就是“在萬有以上”（參約3:31），是至高的，是死亡的權勢所不能觸摸的，又是永遠不會過去的。
紫色：這是古代君王所穿戴的顏色，是尊榮的象徵；羅馬兵丁戲弄主耶穌，譏笑他為猶太人之王的時候，就是給主穿上紫袍。
朱紅色：這是罪孽的顏色，以賽亞書1:18裏說：“你們的罪雖象朱紅，……雖紅如丹顏，……”；這顏色表明主為我們作了贖罪的“神的羔羊，揹負世人罪孽”（約1:29），使我們得以潔白如雪，又白如羊毛；主是“那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義”（林後5:21）。所以朱紅色代表著流血代贖的能力。
細麻：指著在生活上顯出完全的聖潔，沒有瑕疵，有柔細的品格；啟示錄19:8用細麻衣代表神兒女在生活上所顯出的義行。我們的主對人充滿體恤與同情，他的生活流露出完美的品格，叫我們深受吸引；他實在是細麻。
山羊毛：前面所引用以賽亞書的經文已經顯明，羊毛是完全潔淨的意思；山羊毛柔軟而有光澤，這些都表明瞭主的生活全然聖潔和榮美。
染紅的公羊皮：公羊的皮被剝下來，那是死亡的事實；並且染紅了，那明明是被殺流血的結果。主耶穌到地上來就是要藉著他的死敗壞掌死權的魔鬼；死在神眼中是可憎的，但聖潔的主卻為人揹負了罪擔，飽嘗了罪的工價。因著他的流血，人的罪都被塗抹了（會幕在地上的時候，其效用就是遮蓋人的罪）。
海狗皮：灰黑色的粗糙皮料，用來做會幕最外層的罩棚蓋；這東西並不美觀，也無悅人之處，正說明主隱藏了他的榮耀華美，在人間顯出的只是“他的面貌比別人憔悴，他的形容比世人枯槁”（賽52:14），“他無佳形美容使我們羨慕他”（賽53:2）；我們的主實在寶貝，他竟然肯為我們這些頂撞神的罪人降卑自己，被人藐視，被人棄絕，為要把我們帶回到神的面前，抬舉我們作神的兒女。
皂莢木：是一種樹身帶刺的樹木，質地堅硬，這是人天然生命的性質和特徵──未經處理時很容易刺傷人，經過處理後也不屬於貴重的材料，仍是卑賤的；人在神面前的實質就是皂莢木。但是頂稀奇的是，在會幕中使用最多的就是皂莢木；這叫我們很深地認識到神的恩典──人的性質在神面前是卑賤的，但經過神的對付，溶合了神的性情以後，就成了建造會幕必不可少的材料。因此，讓我們不看自己的所是和所有，只看我們把多少地位讓出來給神。
油：聖經中常以油表示聖靈，聖靈能使人得供應，發出生命的光輝。
香料：表明主基督的生活，就是在神面前捨棄自己的生活；這樣的生活發散出生命的馨香。
各樣寶石：寶石是在地裏經過長期的高壓和高熱而形成的，這正指出了生命的經歷──經過黑暗和各樣難處的磨煉而顯出多采多姿的屬靈品格。在洋溢著豐滿生命的新耶路撒冷城，城牆的根基即是各樣的寶石；其中最特別的是紅瑪瑙，它指出了主基督承擔人的罪，從而顯出了生命的尊貴。
“照著在山上指示你的樣式”（出25:40）
“耶和華喜悅燔祭和平安祭豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油”（撒上15:22）。從伊甸園開始直到現在，這是人在神面前最易忽略的一件事，而這件事卻是非常重要的；可以說人的墮落就是因著這一個忽略。人總是好大喜功，喜歡看外表的美麗和氣派，注重工作的成果卻忽視工作的內容是否合乎神的旨意。近代工商管理學的發展也影響了基督教，人們把這套屬世界的行政和財政管理方法改頭換面，就搬進教會裏來；倘若我們單看果效，這無疑是成功的，但有一件事卻是從根本上就是錯誤的──他們把教會看成一種屬世的團體機構，卻忘記了教會的屬靈性質和任務；結果，工作是成功了，但神從這工作裏沒有得著榮耀，人從這工作裏也沒有看見神，連撒但也不畏懼這種“基督教工作”，因為教會的見證已被貶為世上的各種人類活動之一。
在會幕建造的開始，神一而再、再而三地，十分嚴肅地告誡摩西：“製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式”（出25:9）；“要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式”（出25:40）；“都照著在山上指示你的樣式做”（出27:8）；“要照著在山上指示你的樣式立起帳幕”（出26:30）。神這樣反復地重申這個要求，豈是沒有原因的嗎？一定是有原因的──神要藉著會幕的建造把人帶回正確的地位上，讓人在他面前建立正確的態度，完全尊他為大，絕對順服他的權柄，無條件地遵行他的旨意；透過外面的建造工作，把人帶進裡面的屬靈建造裏。
“謹慎做”、“照著……所指示……的樣式做”，神沒有給人留下發表意見的餘地，這在近代人眼中就叫作“不民主”；但是不要忘記一個基本的事實：這不是人與人之間的問題，而是人活在神面前的問題；在人與人之間標榜民主還有一點道理，在神的事上講民主便是天大的笑話，不認識神的人才會有這樣愚昧的想法。人的意見一摻進神的工作裏，其結果不是幫了神的忙，而是搗了神的亂；伊甸園裏的墮落就是最好的例證，掃羅的獻祭也是一個例證，基督教歷史中各種各樣的異端邪說都是這樣生發出來的。
近代的基督教實在出現了許多難處，造成了基督教中沒有基督的局面；“教會”裏只看見人，卻看不見基督，因為神的話被人意代替了。許多從前造就神工人的地方如今已多半變成培養“神學家”的學術機構；現代的所謂神學思想只是把哲學（人的思想）放進基督教裏。說什麼“保羅神學”，他們根本就忽略了保羅只是一個接受聖靈啟示的人，因此他們標榜的都不是出於神的東西；說什麼“本色神學”，他們根本就不瞭解神的真道是與文化無關的。人實在變得“聰明”了，變得更愛慕世界了；但是神沒有改變，也沒有轉動的影兒！正因為如此，基督教的各樣機構和工作名目雖如雨後春筍，人卻離開神越來越遠了；基督教要追求在世界中的地位，這完全背離了主的心意：“只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們”（約15:19）；“直到如今，人還把我們看作世界上的汙穢，萬物中的渣滓”（林前4:13）。人們忘記了自己被分別出來的地位，反倒事事尋求世界的認可，要討那些拒絕神之人的喜悅，還連篇累牘地聲稱非如此不能在這個世代作神的見證；實質上，他們心中根本沒有神的地位，沒有神的權柄。
“照著在山上指示你的樣式”，這是神給一切揀選神之人指出的唯一正途；我們必須無條件地接受神的權柄，單單站在作僕人的地位上遵行神的旨意，這纔是活在神的計劃中，纔是配合神的屬靈建造。神自己規劃，神自己設計，神自己安排；我們不是為神出謀劃策，而是單純地、絕對地遵行他所吩咐的，這樣我們就是在做神的工。但願主恩待我們，藉著建造會幕的原則來甦醒我們，建立我們，也使用我們，叫我們按著主的心意做他的工，讓神在他兒女中間顯出他的榮耀。──
王國顯《神的帳幕在人間》