第五章 陳設餅的桌子──基督是生命糧
出埃及記25:23-30；利未記24:5-9
從至聖所向外第一個擺設的物件是金香壇，但在神的啟示次序裏卻越過了香壇而先提到桌子；這個次序是有意義的：從約櫃到陳設餅的桌子，再到燈臺，這些都代表著神供應人的恩典──恩典吸引人到神面前去恢復交通；出了帳幕，首先提到的是祭壇，然後是洗濯盆，這兩樣都是神潔淨的恩典，要潔淨那些到他面前來的人（祭壇使人在神面前得著一個潔淨的地位，洗濯盆則保守人在神面前潔淨的實際）；在祭壇的啟示結束後，才又回到聖所前的金香壇的啟示，這個次序顯明瞭一件非常寶貴的事實：在人與神恢復交通的過程中，神是先以恩典供應人、吸引人、潔淨人，使人在神面前得蒙悅納，可以進到他面前享用各樣豐富的恩典；人在神面前先有享用，然後才在金香壇那裡向神奉獻，叫神得著供應──神是先供應恩典的神，無論是過去、現在或將來，他都是先以恩典供應人；這一點在會幕的啟示中是非常明顯的。
“用皂莢木做一張桌子，……要包上精金”（出25:23-24）
神給人的供應必定是透過基督來實施的，人唯有活在基督裏纔能接受神的供應；因為“神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛”（西2:9-10），離了基督，人就得不著神的供應。
主耶穌基督成了人的供應，他把神的豐富帶到人中間來，這與他道成肉身的事實密不可分──基督本來就是神的豐盛，但他若未曾成為人子，神的豐盛就與人沒有關係，人仍然是神豐盛的局外人；但神的兒子成了人子，情況就不同了，神的豐盛流到了人中間，人不再是神豐盛的局外人，而是進到基督裏去享用神的豐盛──這是道成肉身在調和神與人關係的事上最大的作用。
桌子的功用是擺放陳設餅，這正顯明瞭神的供應；所以製造桌子的材料是皂莢木和精金（與法櫃完全一樣），這都是指著神兒子成為人子的經歷。只有藉著這位成了人子的基督，神與人的調和才有根據；神在人中間所做的一切都是根據基督，人在神面前蒙恩也是根據基督，且是唯獨根據成了人子的神懷裏的獨生子。
“四圍鑲上金牙邊”（出25:24）
象法櫃一樣，桌子的四圍都鑲上了金牙邊；這個設計不是為了美觀，因為神眼中的美和人眼中的美是不同的──神看為美的，人不一定會欣賞；人看為美的，卻常常是神看為可憎的。因此，我們絕不能根據人的觀念和眼光來看神的設計，而要透過神的設計來體會神的心意。
金牙邊的保護
金牙邊不是為著裝飾，要明白它的作用，我們首先須要注意這些金牙邊是鑲在桌子四週的上面，而不是桌子的側面；這顯然是起著一種保護作用──從實用的角度來看，金牙邊是為著不叫桌面上所擺設的物件滑落到地上；從屬靈意義來看，金牙邊表明瞭神的保障，他要負責把完整的供應賜給人，不容仇敵搗亂、破壞他的供應。
我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地進行，不住地攪擾神的工作，叫神的兒女得不著供應，以至生命枯乾，靈命昏暗，成了撒但可以吞吃的人；但感謝神！他要顯出保護的能力，使他的供應不被攔阻，使撒但不能在暗處傷害神的兒女。因著神的供應有了保護，神兒女的靈裏就不至缺乏；因著裡面的飽足，神的兒女就能保持生命的甦醒和健壯。
敬畏謹守的服事
按英文欽定本和七十士譯本聖經所記，這些金牙邊的形狀是波狀起伏的冠冕（或是花冠）；冠冕的形狀本身就是權柄的顯示，而波狀的起伏也提醒靠近桌子的人要小心謹慎──不錯，桌子上陳列著神的供應，但同時也是祭司在神面前服事的內容之一；當祭司在桌子前服事的時候必須存著敬畏的心，恭敬小心地在神的面前工作。許多人在享用神恩典供應的時候忽略了當以敬畏的心來接受；在神面前歡喜快樂是應當的，但不能歡喜到一個地步成了輕浮，快樂到一個地步失了謹守。神乃是輕慢不得的，若是在神面前不端莊、不謹守，那些起伏的金屬物就會碰傷我們的手；因此，我們要在信心裏學習以敬畏的心來服事神。
兩層金牙邊
在桌子的四圍又要作一塊一掌寬的橫梁，在橫梁的四週也要鑲上金牙邊；這樣一來，桌子就有了兩層金牙邊。這不單是強調了金牙邊的屬靈意義，並且向人見證了神是人的供應，因為在聖經中“二”代表著見證──桌子實在見證了神對人的供應，這個事實在過去藉著會幕顯明瞭，在現今的教會時代更藉著主餐的桌子顯明瞭；每當擘餅記念主的時候，我們都經歷了神供應的實際──神供應我們到一個地步，連他獨生的兒子也沒有留下，更用他兒子的血與人立約，把接受他兒子寶血的人都圍繞在他的恩典裏，不住地用恩典供應人，越過人所配得的來供應人；從人被造直到新天新地，神所做的事都見證了他向人所存的心意：他是供應人的神。
“做四個金鐶，安在桌子的四角上”（出25:26）
神吩咐要做四個金鐶安在桌子上，好穿杠扛抬桌子，象約櫃一樣；不過，在桌子上安環子的位置與約櫃不同（這襯托出約櫃環子的安放位置所表明的特別意義）。
“四”在聖經中是代表全地的數字；四個金鐶安在桌子上，一方面說明瞭神的供應是遍及全地的，另一方面也說明不管人在什麼地方仰望等候神，他都能享用神的供應；因為神不偏待人，要叫一切仰望他的人不羞愧，叫等候他的人得飽足。
以信心取用神的所是和神的所做
約櫃和桌子都是用精金包裹的，穿杠的環子卻是用金子製作的；它們雖然連在約櫃和桌子上，卻不是約櫃和桌子的本身，好像是連接上去的另一件東西；但實在看來，又不能說它們不是一個整體。正因為這樣的微妙，我們就要看看這環子的屬靈含義，好叫我們在屬靈生活的操練上有一點體會，使我們學習得實際而準確。
神以金子代表人的信心；桌子既是擺設神供應的地方，金鐶安在桌子上就表明人以信心與神的供應聯結，正如金鐶子安在約櫃上表明人以信心與神的恩典聯結一樣。無論神的恩典或是神的供應，信心是人享用神的所做和所是的唯一途徑：我們得救是“本乎恩，也因著信”（弗2:8）；“你們若有信心象一粒芥菜種，……你們沒有一件不能做的事了”（太17:20）；“所以我告訴你們：凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著”（可11:24）；“我們既因信稱義，……得與神相和；我們又藉著他因信得進入現在所站的這恩典中。……我們既……得與神和好，也就藉著他以神為樂”（羅5:1-11）。神的話語中有許多寶貴的應許，人必須藉著信心才得以享用。
神的所做是偉大的，神的所是更是偉大而豐盛的，人卻是十分渺小，在宇宙中簡直微不足道；但是神給我們一件非常的恩典：他叫我們藉著信心便可接受他的所是和所做，成為我們的享用和產業。信心是我們得著神的唯一途徑──不是我們的信心有什麼了不起，而是神定意要藉著人的信心作為他能力的出口，來成就他的美意（參弗1:19-23）。
用金包裹的兩根杠──信心的見證
屬神的人應當是神的見證人，所以神定規用兩根杠來抬約櫃的桌子；金鐶是以信心與神聯結，金子包裹皂莢木做成的兩根杠就是以信心顯明神的見證。神不單向人顯明他記念人，還特意藉著他的兒子向人見證神是如何愛人；神更有一個心願，就是要愛他的人為他作見證，他歷世歷代以來不停地尋找人作他的見證：“你們是我的見證”（賽43:10）；“聖靈……來了，就要為我作見證；你們也要作見證”（約15:26）。
人的愚昧和缺欠正如皂莢木一樣，不能被神用來作他的見證人；但我們若進入基督裏，使神的性情從我們身上流出，神的見證就顯明瞭。怎樣進到基督裏呢？怎樣纔能使基督生命的豐盛在我們身上顯出來呢？感謝神！這兩根杠提供了答案：這乃是信心的果效──我們用信心接受主耶穌，就得以進到基督裏；我們又以信心接受基督的權柄，高舉基督，於是基督生命的豐盛便顯出來了。神沒有叫天使抬會幕裏的物件，而是要人去抬；神要人作他的見證，要人肩負起神的見證。信心使人成為神的見證，因為信心使人與神的豐富相連，使人從軟弱變為剛強，從無有成為萬有，從絕望轉為滿有榮耀的指望。
“都要用精金製作”（出25:29）
與桌子相關的還有許多細小的物件，這些都是盛裝神供應的器皿；這些器皿毫無疑問是指著主耶穌基督說的，因為只有在基督裡面才有神的豐盛。因此，神指明“要做桌子上的盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶，這都要用精金製作”（出25:29）。這些物件是用來直接盛裝神的供應，並傳遞神的供應；在神的工作中，只有基督承擔著這個屬靈的責任，也只有基督能夠承擔這個屬靈的責任。
享用神的榮耀與性情
人的愚昧和慣於拜偶像的觀念使他對神的等候只停留在屬地的好處和物質的富足上，但是神供應給人的卻超越了屬地的範疇；誠然，神不會叫等候他的人在地上有缺乏，他也照著他兒女的需要供給他們，但神的定意乃是要他所揀選的人進入屬靈生命的富足和豐滿，叫人在神的榮耀和性情上有份。
“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣”（弗1:3）；這是神的定意，也是神已經做了的。總而言之，神要藉著他兒子所做的把我們帶到像他兒子的地步──叫我們有他的生命，可以得著兒子的名份；叫我們有他的榮耀，可以成為神榮耀的出口；叫我們有他的性情，彰顯他的聖潔無瑕；叫我們成為他的豐富，在他裡面承受產業。這一切實在太寶貴了，但要成就這些絕非一日之工；神十分耐心地做著這個工作，藉著基督不住地向人供應他的榮耀與性情，叫我們因著享受了他的榮耀和性情而成為承受萬有的，因為基督是我們的一切。
神的供應就是基督
桌子是大的，其上的物件卻都很小巧；不管是大的或小的，都是把基督供應給人的。一個懂得享受神的人，知道如何在神的供應中得著基督；人的靈若甦醒，他在大事或小事上，在平安或危難中，都能遇見基督，他也定意要遇見基督。為人父母的信徒從兒女身上領會了神在基督裏對我們的愛，這就是遇見了基督；又如，落在難處裏的人能夠體會基督所受的苦難；觀看神在宇宙中奇妙作為的人能夠感覺到基督的榮耀和權柄，並能遙望我們將來和他同享的榮耀和權柄……。只要我們的靈是甦醒的，我們就能在各樣或大或小的事上享用基督；因為神所供應的就是基督，一切都在基督裏，神也不在基督以外供應人。
“在我面前常擺陳設餅”（出25:30）
桌子上面擺著十二個用細面烤成的餅，分成兩行，每行六個，又把淨乳香放在每行餅的上面；這就是陳設餅，是神定規擺列在桌子上的（參利24:5-9）。從餅的本身來看，它預表著基督，因為基督就是生命餅（約6:35）；從餅的數目來看，它又預表著基督的工作。生命餅是神給人的供應，十二個餅分為兩行，加上乳香，則是神在人中間得了供應；基督和他的所做使神和人都得了供應，得了滿足，而供應的內容仍然是基督自己。
“細面烤成十二個餅”（利24:5）
細面是素祭的主要內容之一，預表著基督在地上純淨、柔細、聖潔無瑕的生活；他滿足了神公義的要求，也滿足了人渴慕的心靈。從麥子到餅，其間經歷了生長、成熟、磨、篩，再後是火的熬煎──這是基督在地上生活經歷的真實寫照；這些經歷不容易忍受，但這些經歷所成就的果效，就是解決人的飢餓，滿足人的需要，成了人所享用的生命糧，是“從天上降下來賜生命給世界的”（約6:33）。在打、磨、篩、烤的磨煉中，雖然麥子的模樣被完全改變了，卻是改變得更美、更好了；那就是基督在生活的磨煉中所彰顯出華美的生命，這生命叫神和人都得了供應。
“到我這裡來的必定不餓”（約6:35）
數字“十二”代表神的揀選之恩，“二”則代表見證；神吩咐摩西作十二個餅，擺成兩行，那清楚地表明：基督見證了神對他所揀選在基督裏之人的供應。基督把神的豐富供應給人──沒有一個帶著懮傷的人來到主前不得安慰，沒有一個帶著缺欠的人在他那裡不得飽足，活在幽暗中的人從他得著大光，絕望的人在他裡面得著榮耀的指望，勞苦擔重擔的人在他面前得著安息……。
神定然要賞賜那些尋求他的人，他也定規要藉著基督來完成一切的賞賜；所以主在地上時大聲地宣告說：“我就是生命的糧，到我這裡來的必定不餓，信我的永遠不渴”（約6:35）。主的這一宣告是永遠有效的，歷世歷代尋求神的人都照著這個宣告享用了主，因為主是神供應人的見證。
“淨乳香……作為記念，就是作為火祭獻給耶和華”（利24:7）
神看到了基督就十分心滿意足──不單因為他是神懷裏的獨生子，更因為他所做的在神面前滿了馨香之氣；這位絕對順服的兒子把父心中的難處完全卸下來了。人在神面前的失落在父心裏若非唯一的難處，也是最重的難處；但這位順服的兒子體貼父神到一個地步，完全地交出自己，來成全父的計劃，這真叫父神滿足了。對人來說，主的“名如同倒出來的香膏”（歌1:3）；對神來說，主就如在祭壇上昇的馨香之氣（參創8:21）。
利未記24:7所記載的放在餅上的淨乳香正是指著主基督叫神心滿意足了；“淨”指著主的純淨無雜，“乳香”是在燃燒中失去本體而發出香氣的物──主在父面前實在是甘心失去自己，沒有因為“自己與神同等”就不服父的權柄，“反倒虛己”，即徹底地倒空自己，失去自己，交出自己；他的交出永遠被父神記念，永遠為父神喜悅。
常擺在神面前
陳設餅是常擺在桌子上的，“常”就是不間斷的意思，桌上沒有一刻沒有餅；換言之，神恩典的供應沒有一刻會中斷。真的，每時每刻，桌子上都擺著陳設餅，不管以色列人在曠野中或是在迦南地，桌子上總是擺著陳設餅；時間和環境的變遷不能中斷神恩典的供應，他們“都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督”（林前10:3-4）。這是何等充滿恩典的史實──基督隨著他們，作他們的供應；他們在曠野天天吃嗎哪，“知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話；這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫”（申8:3-4）。基督隨著他們，作他們的供應，這正是桌子上常擺陳設餅的定規在人生活中的體現。
在救恩的事上，神使主基督作為我們的中保──他不單使人與神恢復和好，也時刻作我們的供應；因為“中保”的意思就是在人旁邊隨時預備向他提供服事的人。感謝父神！他定規桌子上常擺著陳設餅，也定規基督時刻作為我們的滿足！
“耶和華諸般的慈愛，……每早晨這都是新的”（哀3:22-23）
陳設餅每七天更換一次，在安息日那天更換；所以桌子上的餅是常新的，神給人的供應也是常新的，他不會將陳舊的供給我們。在我們的屬靈道路上，以往的經歷不能作為現今奔跑的力量，必須有新的恩典；我們必須在恩典上更新，纔能在屬靈道路上繼續奔跑。神知道這種景況，所以他從來不叫我們停留在陳舊裏，停留在以往的經歷裏；他要我們享用新的恩典。
陳設餅是在安息日更換的，人進入安息纔能有新的恩典；進入了安息，就可享用恩典，因為陳設餅是“給亞倫和他的子孫的，他們要在聖處吃”（利24:9）。吃的人是被分別出來的，吃的地方也是被分別出來的，接受餅的日子還是被分別出來的；活在“分別出來”這個實際裏的人就常在恩典的享用上更新；不從罪中分別出來就必定失去安息，不從肉體和世界中分別出來也不會有安息，不進入安息就不能享用新的恩典。感謝主！他的恩典是常新的；因此，我們要在他面前不住地更新自己向他的心意。
永遠的約
每安息日更換桌子上的餅，這要成為神與他百姓所立的永遠之約──神永遠作屬他之人的供應，這事是永不更改的；更重要的，基督永遠是神供應人的內容，沒有任何其他事物可以代替基督。陳設餅常擺在耶和華面前，這是讓神自己欣賞他的兒子，然後才叫人享用他的兒子；神定規了一件永遠的事實──他是把自己最欣賞的賜給人。神最欣賞的是他的兒子，他的兒子常擺在他面前，叫他百看也不厭，越看越喜悅；神將自己喜悅的賜給人，神所不喜悅的他一定不會給人，這是神永遠的定例。
還有，先是神的喜悅，其後纔是人的享用；這個次序也是永遠的，是準確的。神滿足了人纔能滿足，神喜樂了人才有喜樂；神的滿足和喜樂就是人的滿足和喜樂。基督就是這個滿足和喜樂；這個事實永遠不會改變，因為這是神給他百姓永遠的約。
“是至聖的”（利24:9）──基督是使人成聖的原因
通常說來，只有祭司纔可吃陳設餅，因為這餅在獻給耶和華的火祭中是至聖的，只有分別出來歸于神的人才可以吃。為什麼是至聖的呢？因為這餅所指明的就是基督──能使人成聖的只有基督，所以這表明使人成聖之基督的餅乃是至聖的。
當日在神面前不單是祭牲擔當了人的罪，祭司也擔當了人的罪；所以祭司必須首先成聖，然後纔可以擔當人的罪。祭司能保持在成聖的光景中不是因著他自己生活行為的實際完全無可指摘，而是因為他常以這些餅為食物，即常常取用基督的所是作為他們自己的聖潔。
到了教會的日子，這件事透過主自己的話更加明顯：“我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。……吃我肉喝我血的人就有永生。……吃我肉喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面”（約6:51-56）。吃主喝主就是信主（比較約6:35），凡信主的人就被主分別為聖。感謝主！他是至聖的，一切與他發生關係的人也都要成為聖潔；因為他要進到信的人裡面，作他們的生命，又要使信他的人進到他裡面，讓他作他們的聖潔（參林前1:30）。
主的話是靈，是生命
信主就是吃主，而主又是藉著神的話顯明出來；因此在新約裏的基督徒需要天天吃主的話。接受主使我們得生命，而接受主的話叫我們的生命得喂養；神正是用他自己的話把基督供應給我們，基督是我們的生命糧，神的話是我們的屬靈食物。“耶和華萬軍之神啊，我得著神的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人”（耶15:16）；“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話”（太4:4）；“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話就是靈，就是生命”（約6:63）。我們從陳設餅的桌子上認識到，基督是神賜給我們的生命糧，而基督是藉著神的話顯明的；所以我們要靈裏甦醒，不住地吸收神的話，不住地享用基督，叫我們的生命長成，彰顯基督榮耀的豐富，因為他是我們的供應。──
王國顯《神的帳幕在人間》