申命記第二章
遵神所囑（二1∼23）
這段經文出現近東居住的眾多民族，如以米人、亞衲人、利乏音人、何利人、迦斐託人、亞衛人等，這些人原居於當時摩押人、亞捫人、以東人、非利士人之地（有關這些人的一些資料，因篇幅所限，未能於此細述，可參考一些「聖經手冊、背景」等書籍）。
神在這裏吩咐以色列人一件事，並且作三次的重複。大意是神已將地土賜給以掃及羅得的子孫為業，他們不可加以掠奪。這種以神命令作為國家地域分配的方式，能否在今日這世界實行呢？神按其心意而劃下疆界，又囑咐以色列人不可侵擾，可見今日的人也當遵神所囑，謀求世界之和平共處。退一步而言，人與人的相處常有所謂利益衝突，人尋求個人更多的益處，不惜以剝奪、卑污的手段對待他人，以強凌弱是屢見不鮮的事實。我們在利益爭持的商業社會中，是否也與那些不信的人一樣呢？惟願神對以色列人的囑咐，不獨使我們更願以神的引導為生活方向；也令我們在教會的事奉生活中，單以事奉神，愛人為目標，不尋求個人的好處與利益。
在神的引導下，以色列人受命要以金錢換取食物與水（6），主要原因是他們的一切需要，神已經豐富的賜下（7），因此，屬神並遵照神心意而行的人，必有神的恩典同在。
20節的「散送冥」是一音譯字，其意思已不可考，照聖經所言，是亞捫人對利乏音人的稱呼，其字意有待考古學的進一步探討。
思想 我們可以怎樣明白神的吩咐呢？我們又願否遵從神對我們行為的指示呢？
經歷應許（二24∼37）
思想 神已應許將亞摩利人之地賜給以色列人，何以摩西還多此一舉，派使者前往議和呢？
亞捫、以東、摩押人與亞摩利人的反應基本上是一樣的，就是不容以色列人走過他們的境界，但他們遭受的待遇卻不同。其原因只能推到神的主權方面；當然，神是公義的，不會不分善惡，近代的考古學使我們略知當時世代的情況，迦南人的罪惡滔天，臭名遠播，這也是他們遭此厄運的原因之一。
摩西的行動使人摸不凓頭腦，神明明說將西宏之土地賜給以色列人（24），何以摩西還要與他們立和平之約呢？「和睦的話」在當時是一種立約的言語（26）。我們也不難明白摩西的心意，好好的一族人何竟喪命呢？站在人道立場，只要他們願意與以色列人締結盟約，摩西大可為他們尋求神的憐憫。今日環繞我們的人群當中，有很多不信的人，甚至與神為敵的人，他們能生存與否，全賴你我願否愛他們，願否帶領他們尋凓耶穌的救恩。
這段經文有一處地方，表明信徒生命中的一個重要功課。33節說「神將敵人交在以色列人手中」，而「以色列人攻擊敵人」。神既已應許使他們得勝，以色列人可否袖手旁觀，不動分毫呢？神對信徒也有很多的應許，耶麼，我們是否就可以坐在安樂椅中，等待由天上賜下的各種恩典呢？恩典和應許是在實踐中得以經驗的，任何人都可以藉信心經歷神奇妙的同在。正如以色列人可以得勝亞摩利人，也在於他們知道神的說話，又願意以行動作為回應，願意我們更深地體驗祂的真實。
祈禱 𣿫是信實的，卻願意人以行動回應𣿫豐富的賜予，求𣿫使我有實踐的能力。──《新舊約輔讀》