申命記第十六至十七章
覲見神（十六1∼17）
思想 節期設立的原因是甚麼？與今日的信徒生活有何關係？
以色列男丁受命一年三次朝見神（16），其原因可能是以男性作全民的代表，因為前面也提及男丁數目作為數點百姓的代表（參出十二37；民一章，二十六章）；另一原因可能是男丁作家庭的代表，參與朝拜神的集會。我們嘗試從有關節期的律例中思想與我們信仰的關係：
．紀念神的救恩（3）。出埃及的經歷與逾越節是不能分割的，因逾越節（或後面所稱的除酵節）是記念他們被救脫離埃及的事件，以色列人世世代代都要記念這事。我們在生活中是否也常記念個人得救的經歷呢？救贖有否使你生活更具意義呢？
．紀念神的厚恩（10）。七七節或稱收割節，是以色列人收成的節期，紀念神在耕種以至成熟期間的保護。自然的雨水，陽光；人力的耕作，倘為神的恩賜，我們豈不也當將感謝歸予神嗎？
．年終的感恩（15）。作為一年的結束，以色列人要搭棚居住七天，一方面記念神使他們豐收；另一方面是記念他們在曠野的旅居生活（參利二十三章）。作為回顧與前瞻，以色列人一起為神過去的恩典而感謝，並為神未來的保守獻上讚美。今日我們有沒有為神在生活上的豐富賜予而感謝祂呢？
朝見神（16）的意思是站在神的面前，不單是一種個人的敬拜，且是一種集體的敬拜；而更重要的是透過外在的儀式，一方面表達自己念念不忘神恩；另方面是一種公開的見證，為神所賜的恩惠向周圍的人見證祂的恩典，有宣揚的作用。今日，我們也十分需要有這一種公開的見證生活呢！
祈禱 求主使我常見𣿫的面，並在人前為𣿫作見證。
秉公行義（十六18∼十七20）
思想 秉公行義絕非易事。你有遭遇不公平的事嗎？你可曾試過不公義斷事呢？
神是絕對公義的，故此祂囑咐一切在地掌權的人也當公義。
．掌權的審判官理當公義（十六18∼20）。不屈枉正直、不單看外貌、不受賄賂，是應有的條件。雖然我們並非作判斷的官員，但我們面對社會的不義，可有表示我們的立場而要求公義呢？
．當嚴懲偶像敬拜（十六21∼十七7）。司法長官有重要的宗教責任，反映當時是一種政教合一的情況。司法者今日固然難以嚴懲拜偶像者，但在教會之內，有沒有存凓偶像的崇拜呢？如果我說金錢也可算為偶像，大家必定同意；但原來個人過分的自我倚靠，或將信心建立在別人身上，也是一種偶像敬拜。而教會中的長者看到有此情況的弟兄姊妹之時，也當負起對付偶像敬拜的責任（十七6∼7）。
．神親自的判斷（十七8∼13）。當人無法解決爭訟的時候，他們可尋求神的判斷，而這判斷乃透過祭司利未人及審判官施行的，可見神將祂的權柄賜給長官，而以色列人當學習的，是順從神僕人的判語。
．秉公行義的高峰──君王（十七14∼20）。雖然立王的行動與神權統治好像互為衝突，但神在此設立君王，是一種秉行神律法者的高峰表現。因為君王有執行律法的重任（十七18∼20），並且君王的選立乃是神主動的揀選（十七15），而君王統治時代的以色列，他們有否遵行神的道直接影響他的國家能否得神的福氣。
作掌權者有行公義的責任，並以神的律例為標準；作人民的，則有順服掌權者，及作公義見證的責任。相信若人人都以神公義的標準行事，社會就會變得更良善了。
祈禱 求主成為我判斷公義的幫助者。──《新舊約輔讀》