申命記第廿二章
生活的一些準則（二十二1∼12）
思想 你認為聖經的內容不易實踐嗎？這些經文的背後有甚麼適切我們今日生活的呢？
這裏所記載的條例，有一「若」字作為開始，表明乃是一些可能情況下的施行法則。
．責任的承擔（1∼4）。對於那些迷失的牲口，百姓有責任加以看守與帶回給物主。這不是一種任由人取捨抉擇的義務，乃是一種責任，是神對百姓的一種吩咐。從這裏，使我們可以思想今日我們對弟兄姊妹的責任。那一種純以自我利益作為中心的思想，不應在教會中有立錐之地，我們既然在主裏成為一體，豈非也承擔了彼此幫助、照應的責任嗎？
．衣飾（5）。大多數學者以為這節經文提及男女衣飾的區分與迦南宗教的混亂衣飾有關，甚至於懼怕有同性戀的罪惡存在（可參利十八22）。
．放走母鳥（6∼7）。關注大自然的資源與平衡。
．建圍欄（8）。防範人命的損失。
．兩物的攙雜（9∼11）。暗示尊重神創造的獨特性，並且這些措施在當時可能被認為有神奇力量。
．作繸子（12）。是代表時常紀念神的律法，終身不渝。
以上所述的是一些人生常會遭遇的事，包括不與一切異教的形式連合、看顧自然、慎防人命的失喪及重視神的秩序與安排。這些均可應用在我們的信仰生活當中，神所關懷的，也包括我們生活的環境，我們也當在生活層面的任何活動上，看準神的心意，並以之作為我們處事的原則。相信在很多事上，神的原則是有的，如何實行則有待我們去深思其應用的方式了。
祈禱 主啊，當我在某事上不知如何抉擇時，求𣿫將𣿫所啟示的原則提醒我，使我曉得順從𣿫而生活。
基督徒的貞潔（二十二13∼30）
聖經對婚姻的忠貞要求，並沒有因時代的變更而有所改變，耶穌於新約也再次重申婚姻貞潔的重要性（參太十九3∼12）。這段經文亦有「若」字作為條件的用詞，故此是一些切合時代需要的條例。若與近東的法典比較，則可發現與當時的法例有相似的地方。
．夫妻的關係（13∼22）。婚前性行為受禁止（20∼21），而婦女的權利亦受保護，既不能任意受不合理對待，也防止丈夫貪新棄舊，亦免使無辜者的血傾流。對當時的「盲婚啞嫁」，這些條例的確起了約束的作用，因為夫婦關係備受重視。今日崇尚自由戀愛的社會，婚姻的關係是出於自願的，然而卻更經不起考驗。基督徒怎樣看婚姻呢？神設立婚姻，也不喜悅人輕視婚姻，昔日如此，今日也如此。婚姻的成功需要付上代價，為自己的選擇作出代價，乃是神所欣賞的。淫亂的代價是死亡，讓我們不要輕看它。
．行淫者的刑罰（22）。參與淫亂的雙方均要為自己的罪惡付上生命的代價，今日世人可能已經接納這種罪的存在，但神永遠不會認可這行為的。
．城裏與郊野的分別（23∼27）。主要的分別在於自願或被強暴，二者一律的待遇當然絕不合理。今日我們也當以同情的態度接納那些受害者，不當以歧視的眼光看她們。
．未許配人的女子（28∼29）。這段經文較難了解，但這是一種對女性的保障，包括娶她為妻及不可休她；此外，若比較出二十二16∼17，我們可以發現女方有拒絕之權利，而男方不單沒有不娶之權，尚要付出當時的標準聘禮五十舍客勒銀子。
思想 你在男女關係上所持的是甚麼標準呢？你是否願意為貞潔的婚姻付出代價？──《新舊約輔讀》