申命記第廿八章
福氣追隨（二十八1∼14）
咒詛之後立刻出現一段生活蒙福的經文，1∼14節就是論述神所賜下的福氣，當中使人看到福氣的動感，人要逃也逃不掉的。
這裏用一種「兩端代全部」的描寫方法，是希伯來人慣用的方式，如城裏、田間（3）代表一切你所在的地方；出與入（6）代表你所行的一切路程。故此，福氣的描寫，並非地區性或局部性的，更是涵括人一切的活動與起居。
裏面有一些比較特別的福氣：內文提及「筐子」與「搏麵盆」也蒙福，這兩樣物品，前者是用作盛載收穫物的，而後者則是製造食物的器具，其意是指生活所需，一無所缺。第7節說有仇敵的攻擊，但由整齊的軍旅（一條路）而成為亡命的敗兵（七條路），或許也可以代表蒙神賜福者並非為人人所喜愛，但卻是有神作為他的倚靠，使在敵人攻擊之下仍然站立穩妥。
9∼14節回應1∼3節所提遵守誡命的要求，這種要求不斷重複，顯明要特別留意。這裏強調選民守約遵律，就在萬民之上，無別國的人可比擬。一方面只有他們才有神的律法；另一方面也只有他們是神在萬民中所揀選屬自己的百姓。神也揀選你，也將祂自己的話語賜給你，你是否在遵行呢？
最後，神所賜的福，不是我們常說的「靈福」，而是一種物質上的福氣。我們可能不察覺這福氣已經臨到我們身上；如果得不到，可能是因為我們沒有完全遵守神的話，但神的應許是不會落空的，祂會賜下物質的福氣，這是不少基督徒可作的見證。
思想 有甚麼可以代替神所賜的福氣呢？你有遵行祂的吩咐而得福嗎？
災禍貼近（上）（二十八15∼35）
二十八章前一段論及福氣（1∼14），而後一段（15∼68）則宣告禍患，在篇幅上兩者有很大距離，這樣安排的目的，可能是要立約者更重視這約，更小心的遵守。15∼19節正好與前面的福氣相反，接凓自20節起，作者對咒詛的內容作更詳細的解說：
．不斷的災禍（20∼24）。「直到你滅亡」一詞出現了四次（20、21、22、24），代表若以色列人不服從律法，這裏所提的災禍便會永不停息地纏磨他們，包括作事不順利，瘟疫和天災，直至他們在所應許的地上滅亡，即暗指被擄他方，不能再活在應許地。「銅天」指天不下雨，而「鐵地」則指地不出五穀。
．戰禍（25∼26）。25節剛與第7節相反，「在天下萬國中拋來拋去」意思是無人歡迎，到處流散，這也與第10節相反，甚至戰死沙場也無人埋葬，其悽涼可見。
．疾病（27∼29）。埃及人曾被神以「瘡」攻擊，皆因他們不理會神的警告，以色列人也必遭受同樣的對待。
．搶奪（30∼33）。妻子、房子、園子和果子、牛羊、兒女這一切本為以色列人的所有，但都會被別人搶掠；並且物主會因屢受搶掠的刺激而有瘋狂的可能（34）。不斷的喪失會使人沮喪，眼看親離子散，可使人崩潰。
要得凓這些災禍，只要作一件事，就是不守神的律例。人單聽這些警告，不會受多大的打擊，惟有親歷的人，才會深切地體會其中的痛若。如果人可以一心愛神，遵守神的誡命，又何需經歷這些痛苦呢？當我們嘲笑以色列人的時候，讓我們更謹慎地活在神話語之中。
思想 咎由自取是一句至理名言，人在苦難當中也當負上一定的責任。
災禍貼近（下）（二十八36∼57）
．被擄掠（36∼37）──作為被擄之民，成為別人的擁有物，失去個人的身分，淪為奴隸；以色列的君王，雖有王的名分，卻淪為亡國者。
．農業失收（38∼42）──農業為當時主要的經濟來源，失收帶來的是貧困、飢餓，而究其主因，是蝗蟲（天災）所致，明顯地這是出於神的懲罰。
．身分降卑（43∼46）──這是伴隨凓被擄、失收的必然結果，無論在政治地位或經濟條件上，他們都成為低下的階層，為人所踐踏。對於今日世界各地常執經濟牛耳的猶太人而言，可能的解釋乃是他們已重歸耶和華的懷抱，再蒙受祂的賜福。
．遭圍困的痛苦（47∼57）──他們受罰的原因再被提出（47），而「直到滅絕」一詞出現了三次，顯示此等懲罰是極其嚴重的。先是描寫敵人的襲擊，兇殘的、全不顧惜、搶掠、殺戮的事是難免的。而後描寫被困的人要受更重的災禍。這裏有一種極大的矛盾，就是子女作為賜給選民福氣的一部分，竟然被當作食物吃了；而這裏所說的「惡眼」（54∼56），其意是指他們對別人妻子兒女的虎視眈眈，心中盤算如何取之為食，可見當時情景的恐怖。
這些都只是一種預言式的講論，但其逼真程度使人的心震盪。他們所受的，只是一種肉身上的痛苦；但倘若我們今日明明知道神，也認識祂，卻仍叛逆祂，不甘心樂意的事奉祂，我們所面對的將是永遠的滅亡，因為神是輕慢不得的。
祈禱 求生以慈愛引導我，又以𣿫的公義懲治我，使我的生命能親身經歷𣿫的真實。
災禍的總論（二十八58∼68）
從這段經文的編排，可以看到神以對比的手法，指出以色列人受懲罰是無法推諉的。
以色列具有與神立約的身分，而在立約中，神應許賜大福分，但卻要求以色列人遵守祂的律例典章（58節中的律法是指神在立約上的要求），以敬畏的心在地上生活。神曾在埃及地施行一切災病將埃及人與以色列人分別出來（參出九4、11；申七15）；他們的數目像天上的星、海邊的沙那樣多（62）；神也喜悅他們（63），引他們進入應許之地。這許多的描述，是要指出以色列人是大蒙恩寵的一群，曾享受神特殊的福氣。
但事情的發展卻走到另一極端，因以色列人的背叛，他們要嘗受極大、極長、極重、極久的災禍（59）；他們要遭受一切埃及人的病；先前人數眾多，現在卻人數稀少（62）；神的喜愛變為神的毀滅（63）；本為事奉真神之國，現要事奉偶像（64）。
上面是一個重大的對比，從百般蒙福轉向千種受苦，歸根究底，只在於以色列人的無知、頑梗。神明明的施恩，他們卻不敬畏祂，也不感謝祂。對我們這些已經受過神藉基督所賜百般恩惠的人而言，倘若我們也像以色列人一般忘恩負義，故意偏向偶像，不拜真神，我們也會遭遇以色列人的悲慘命運，這是面對一位大公無私的神所當清楚知道的事。讓我們愛神、敬神，遵守祂的法度、律例、典章，以完全的愛回應祂對我們所施的至大救恩。
思想 試回想以色列蒙受的福分，比對你從神所得的恩典，你會否也陷入以色列人失敗的危機當中呢？──《新舊約輔讀》