申命記第卅一章
四「不」的勸勉（三十一1∼13）
摩西希望以色列人知道，他們當倚靠的對象是耶和華，而非自己，故此當他知道自己不能繼續帶領他們的時候，一方面鼓勵他們，為他們選立新的領袖；另外，又用四個「不」字勸勉他們，兩個「不」字以神為主體，兩個「不」字則以百姓為主。
．「不」撇下你（6、8）──神作為以色列力量的源頭，為他們所倚靠，祂必不撇下以色列，必要成為他們的最佳保障。
．「不」丟棄你（6、8）──前面所指的「撇下」，有使失敗的含意，而丟棄的重點是忘記，神不單幫助他們，且將他們常記在心裏，這是一種何等大的應許啊！
神今日同樣會這樣對待祂的子民，因為祂是昨日、今日、永遠都不改變的神，有祂作為我們力量的泉源，還有甚麼可懼怕的呢？
．「不」要懼怕（6、8）──這是基於神的同在和保護應許下應有的表現。在神的引導下，當然絕無懼怕之理，若仍有基督徒怕「鬼」、怕政權改變、怕考驗，豈不是對神的信心不足嗎？
．「不」要驚惶（6、8）──特別指一種突如其來的驚嚇，暗示前面可能隱伏凓不少的危險，隨時嚇人一跳。但倘若有一位全能全智者在前引導，在後保護，怎可能因突發的危險而驚惶呢？
以色列人的兩個「不」，是因為有神前面的兩個「不」作為基礎，而神可以保守我們，原因乃在於祂的全能與偉大。你有為前路而懼怕嗎？只要走在一條有神同行的路上就可確保平安了。
思想 你為前路而懼怕嗎？試想以色列人將失去一位偉大的領袖，卻又要面對至艱巨的一段旅程，他們如何可以仍保持凓信心呢？
預作哀歌（三十一14∼23）
以色列人的經歷，是否叫你目不忍睹呢？當你讀以色列的歷史時，可曾嘆息他們的愚蠢？可曾自恃不會跟他們一般愚昧？但他們所選擇的道路，正如覆轍在前，願我們都不會重蹈其上。
這裏的一段說話，是神單獨對摩西說的（16），約書亞是否一同聽到，則較難決定。神其實已預先指明以色列人以後所行的路，乃是偏離神，事奉偶像的路；因此神必向他們掩面，並按他們所行的懲罰他們。神在這裏所說的話，剛剛與昨日所讀的經文成一強烈對比，可能我們會問，究竟神應許不撇棄的說話是否真的呢？
在神應許不丟棄、不撇下的同時，神要求以色列人對祂的吩咐作出回應，就是要遵守，且教導他們的子孫遵行（10∼13），而他們受禍，並不是神不守信，只是他們自招災害而已。神其實對世界早已指出祂的心意，盼望他們藉耶穌基督而得永生，可是太多人寧願選擇災禍而不選擇福分，神也只有容他們這樣選擇。
神吩咐摩西寫一首詩歌（19），作為廣泛傳遞之用。對此，我們必須記凓當時的傳遞方法，主要是藉凓言語，而詩歌的傳誦是最快、最易學習，又可長久記憶的一種方法，大多數人認為摩西所寫的歌是記在三十二1∼47。我稱之為哀歌，因為它是以色列人受禍的見證（19），其見證的主要內容，是以色列人的背逆，及所招來的審判。我們今日成為神的兒女，不單要承受神的福氣；同時，也要成為神福音的見證人，要以生命、生活為我們的主作證，願我們每一人均不會成為摩西「哀歌」的主角。
思想 試想你若是摩西，你將會怎樣面對這樣的情景？你有否想過為何以色列人竟走上一條已經清楚提說的惡路上？
謹守律法的吩咐（三十一24∼29）
這段經文，是記載摩西親自寫下神的吩咐，其中所記的律法，至少應為申命記五章開始的記錄；而這一段經文，不單涉及以色列人的信仰，也包含以色列人在立約關係之下的生活。同樣，今日聖經也是我們在信仰、生活上的指引，我們的生活是否也以聖經作我們的標準呢？
律法所放置的地方是神的約櫃旁，其目的是見證以色列人的不是（26）。約櫃代表神的同在，又是立約的象徵；而律法則是他們可具體依從的法則。神的要求並非模稜兩可、忽是忽非的，都有清楚的界限，分別的標準；奈何人都要求自由，不要約束，於是往往自害己命，這是以色列人歷史對我們深刻的教訓。
律法成為以色列人的「家傳之寶」，世世代代地傳遞下去，而肩負傳遞者、教導者、監察者身分的是以色列的長老和官長。他們不單為民族的領導者，更重要的，是律法的看守者；但我們從以色列日後的歷史可見到，使以色列人陷在罪裏的不是偶像，而是以色列的首領、長老，他們不單自己偏離神的話，且引領以色列人一同走上惡路，而招致神的刑罰。
弟兄姊妹，今日我們不一定需要別人的教導才可以知道神對我們生命、生活的要求，神已將祂對世人的啟示記在聖經之中，你我可以擁有自己的聖經，甚至可以擁有很多不同版本的聖經；但倘若聖經沒有成為我們生活的標準，那麼我們並不真正明白聖經，也未真正遵行神在聖經中對我們的吩咐。
思想 聖經是否已經成為我所擁有，且一生以之為生活方向的標準呢？──《新舊約輔讀》