申命記第三章
神引導新的一代去認識祂，並且去經歷祂，不是只有一點點的認識，而是進深的認識，也不是只有一次的經歷，而是在經歷上不住的更新。對神的認識和經歷有了把握，對接受神的權柄就少有難處，作百姓的以色列民是如此，作神的兒女的我們也是如此。對神的無知或只有一知半解，都是十分妨礙人對神作絕對的揀選，神也不喜歡人作糊塗人，祂只喜歡人向祂單純，單純與糊塗是完全的兩回事，單純是對神有把握的信靠，糊塗是一廂情願的幻想。所以神常常安排環境讓我們去多經歷祂，在經歷中更深的認識祂，好堅定我們對祂的信靠。
更新的經歷
只發生過一次的事件，人都可以看它為偶然的，但事情接連的發生，就沒有人可以說它是偶然的。神從來不讓揀選又跟隨祂的人，對祂存有偶然的感覺，祂一直作工在人的身上，使人在許多的主觀經歷上，得出了對祂在客觀認識上的肯定，叫人不能推諉，只能一心一意也毫無保留的跟上祂的定規。對神含糊的人不能在神面前活得正直，對神沒有把握的人也不可能在神的路上走得好，因此神不住的光照我們，拆毀又造就我們，叫我們能好好的走上祂的道路。我們常常誤會神的安排，總以為祂不引我們走通達平順的路，故意與我們為難，又不聽我們的禱告。我們是何等的得罪祂，但祂默然忍受我們的誤會，至終把我們的腳步引到正路上。
一再經歷神是神子民的得勝
神引動“巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰，耶和華對我說，不要怕他，因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中，你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。”（l-2）神在另一次爭戰前又說話了，再說與從前所說過的話一樣的話，好向他的百姓印證，得勝是在乎神站在他們一面，享用得勝是在乎百姓去作神所要作的事。神第一次引動黃蜂去打敗亞摩利王西宏的軍隊，人可以說是幸運，神再一次用黃蜂去瓦解巴珊王噩的戰鬥力，就沒有人可以說那是幸運。神一再作同樣的事，叫這些看見神的作為的百姓，心裏都明白，神實在是他們的得勝，只要神在他們的中間，他們必然能得勝，因為神就是他們的得勝。
“那時我們奪了他所有的城，共有六十座，沒有一座不被我們所奪。”（4）從地理上看，巴珊的地比希實本的地要大，城也多而牢固，但這些都不能阻止神百姓的前進，巴珊王國也覆滅了，以色列人所得的勝利比以前更大，所得的戰利品比前更豐富，整個肥沃豐美的巴珊部落在以色列人的手中，這不僅是大的得勝，更是在經歷神的事上大大的擴充了。這兩次的戰役，為以色列人進人迦南打下了穩固的基礎，不但是震驚了迦南地的居民，更是大大的提升了神百姓的信心，使他們確切的知道，行在神的道路上，任何的阻擋都要消散。經過了這兩次戰役，亞衲人再也不能在他們的心中成為威脅。
在神的定意中學習分別
在神與亞伯拉罕立約的時候，已經指明迦南七族的人惡貫還沒有滿盈，現在已經到了滿盈的地步，神要藉著以色列人的手把他們趕出去。亞摩利人是犯罪和拜偶像很顯著的民族，神也早就警告以色列人，若是容留那地的居民，這些人必要成為他們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在他們所住的地擾害他們（參民卅三55）。要完全除減亞摩利人，在人的感覺上真的是很難下手，但他們還十把那地的居民“盡都毀滅”，因為他們領會，不能給罪和撒但留下地步。我們承認，沒有同情心的人在人間總是少數，對人，我們實在要多有同情，但是對罪和撒但就不能有同情，因此，對給撒但用著來傳播和擴散罪的人，我們只能作絕對的分別，免得他們成為網羅使我們得罪神。
他們毀滅了城和居民，卻保留了牲畜和財物，他們這樣作是根據神的心意作分別，屬地的事物不是全都可以吸收的，必須懂得分別，不懂得分別的原則，屬地的事物就成了我們的捆綁，懂得活在分別裏，我們就從屬地的事物中得著釋孜，並且屬地的事物在神的管理下能給神所用，使榮耀歸於神，埃及人的財物成為建造會幕的材科，就是一個明顯的例子。但不是每一次爭戰得勝神都讓他們奪取財物，耶利哥的戰役，和掃羅擊打亞瑪力人，神都不許他們擄掠財物。以色列人學會了在得勝以後，先是分別財物，再把財物分別出來歸於神（參民卅一25-54），表明了他們知道神是他們蒙福的源頭，他們的好處不在神以外。
確認了是神為百姓爭戰
在眾多的戰利品中，神特別提到巴珊王噩所睡的床，“他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。現今豈不是在亞捫人的拉巴麼。”（11）這一個提說是有深意的，先是說到亞摩利人在日常生活中對鐵金屬的使用，這是當日文化高度發展的記號，也是生活富裕的表明。其次是提及床的尺寸，這是說出人的體魄的雄偉，印證了那地的居民是巨人，是“偉人”。亞摩利人的文化與人的體格都大大的超越過神的百姓，再占上地利優越的條件，一般說來，以色列人是不能與他們抗拒的，在戰爭中一定失利。但事實不是這樣，失敗的不是以色列人，而是處處佔優勢的亞摩利人。
神百姓的得勝，明顯的不是因為他們本身所具備的條件，而是因為他們在作神所要作的事，實際上就是神藉著他們去作成祂所要作的事。在屬靈的事上，我們常按著我們的習慣去考慮太多關乎人的事，卻疏忽了究競是神在作事，還是人在作事。因此又要考意這，也考慮那，把甚麼都考慮光了，結果甚麼也沒有作，連神要作工的路都因而給堵住了。我們不是說絕對不能作考慮，我們是說應當考慮，但不是考慮人的問題，而是考慮是不是神所要作的，若是肯定了是神要作的事，就不必再管其他人的反應，去作就是了，這樣就讓神可以顯出祂的得勝在祂所要作的事上。
這次戰爭的得勝，更堅固了神百姓的信心，叫他們不再看自己的所有或所無，只是單一的看神自己。神為人去爭戰，就沒有一個敵人能站立得住，“神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？”（羅八31）他們一次又一次的經歷，確認了神是為他們爭戰，他們的得勝是在乎神。
在信心中經歷承受產業的祝福
爭戰是為了得著地業，以色列人進向應許地的行程是這樣，我們在屬靈的追求上忍受靈裏的掙紮也是這樣。爭戰是要付上很大的代價的，不肯付代價的人在爭戰中必定是後退，甚至是倒下去的。神在爭戰中領我們往前，而我們必須肯付代價的跟隨，越過—切眼見的利害而忠心跟隨。爭戰雖然是要付代價，但這些代價是值得付上去的，因為我們爭戰是有目標的， “我奔跑，不像無定向的，我鬥拳，不像打空氣的。”（林前九26）因為目標明確了，在爭戰中付的代價就有了根據。
付代價是在信心中開始的，也是在信心中進行的。照著神的心意去跟隨，不一定能立刻看見神應許的成就，甚至還會因著走在神的道路上而失去自己原來已經有的，神的遲廷更會叫人感到一切都成空。雖然眼見的一切是那樣的真實，但神的應許比眼見的真實還要真實，因為眼見的一切仍然是過程，神應許的成就纔是結局。
信心跟隨的結果是承受產業
眼見的亞摩利二王和他們的眾民是兇狠的，但是神宣告說，“你要與他爭戰，得他的地為業。”（二24）“耶和華對我說，不要怕他，因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中。”（2）雖然在外面看來，這事能作成功的希望似乎是很渺茫，但是在信心中接受神的吩咐的以色列民卻把它作成功了，現在他們就是站在這二王的土地上等候渡河。多少時候，人享用不列神的應許，並不是神忘記了祂說過的話，神決不會忘記，只是人沒有用信心去跟隨，像上一代的以色列人一樣，就失去了享用應許的機會。信心的跟隨是決定人享用神應許的關鍵。
以色列人得了亞摩利二王的土地，這是毫無疑問的得勝，這個得勝使他們享到了承受產業的滋味。他們在沒有下埃及以前，他們沒有自己的產業，雖然神給他們有應許，但那時他們仍是在那地寄居的，在埃及更是寄人籬下的。現今他們踏足在約但河東，他們不再作寄居的人，而是成了有產業的民族。“那時我們得了這地，……我將基列山地的一半，並其中的城邑，都給了流便人，和迦得人。其餘的基列地，和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。”（12-13）得了產業是信心跟隨的結果，經過了多少的挫折，也沒有把接受應許的信心丟掉，雖然有時信心好像是掉在深谷中，但再次抬起頭來的時候，還是抓住神的應許向前走，神的應許是不能廢去的，信心的奔走一定能走到成功的一天。
神的兒女在地上，正如以色列人在曠野的日子一樣，地上敵擋神的氣焰日漸高漲，甚至滲透進了基督教的內部來，而主再來的應許又遲延沒有成就，國度似是在很遙遠的地方，新天新地似是在神兒女的指望中消滅，但這又有甚麼問題呢？神的信實不會停止，時候到了，這一切都要成為眼見的事實，我們若是留意豫言的應驗，我們必能發現主的應許正在一點一滴的照著豫言出現。信心跟隨主的路一定不會錯，到了有一天，我們必定看見，我們是與主一同顯現在榮耀裏。
學習與弟兄一同承受產業
約但河東的爭戰不是最兇猛的爭戰，在約但河東所得的地也不是神所應許最豐富的地，神讓他們經歷爭戰與承受產業，是給他們一些歷練，好迎接在前面要來的更大的爭戰，預備去承受更豐富的產業。但是神的百姓在承受產業的事上，不只是個別人的，也是整體的，正如神的兒女在救恩中的事實一樣，個別的人在基督裏有榮耀，但是最大最豐富的榮耀卻是教會整體去得著的。所以當以色列人局部在河東得產業的時候，神立即讓他們去學習與弟兄們一同承受產業的功課。
“那時我吩咐你們說，耶和華你們的神，已將這地賜給你們為業，你們所有的勇士，都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去，……等到你們弟兄在約但河那邊，也得耶和華你們神所賜給他們的地，又使他們得享平安，與你們一樣，纔可以回到我所賜給你們為業的地。”（18-20）得勝既是在乎神，迦南地爭戰的得勝，就不在乎這兩個半支派過不過到河那邊去，但神這個定意明明是給他們一個操練的功課，既要同心爭戰去成就神的旨意，也要學習與弟兄們一同承受產業。這也是信而順服神的另一面所該作的。
兩次的戰役，使以色列人在經歷神的事上一再更新，能以建立堅固的信心，在渡河以後的多次大爭戰中，他們可以歡然的為一同承受產業向前直奔。爭戰是為了承受產業，這一點對他們已經是很明確的了，他們不再過飄流的生活，他們是在承受產業的路上邁進，神作了他們承受產業的保證。“那時，我吩咐約書亞說，你親眼看見了耶和華你神向這二王所行的，耶和華也必向你所要去的各國照樣行。你不要怕他們，因那為你爭戰的，是耶和華你的神。”（21-22）是神替他們爭戰，又是神使他們得產業，祂使他們在經歷中看准了在爭戰中該站的地位，歡然的去享用神的所作。
人的愛慕與神的公正
接觸到承受產業的問題，摩西聯想到自己身上去了。因為在米利巴水的事件，他的靈被惹動，越過了神的權柄，作了一件把神表明錯了的事，因此，神也告訴他說，他也不能進入迦南。現在他已經來到迦南的邊界，只差一水之隔便可以進入迦南了。他想到神對百姓的應許，想到那流奶與蜜之地，他何等愛慕能到那邊去，那怕只停留—瞬間，他也感到滿足，因為他也踏足在神的應許地。
摩西確實是愛慕能進入應許地，但是神對他的回答說，“罷了，你不要再向我提這事，你且上毗斯迦山頂去……觀看，因為你必不能過這約但河。”（26-27）神沒有答應摩西是顯明瞭神的公正與嚴明，摩西的默然順從也向神的百姓作了見證，讓他們認識神的性情而衷心的敬畏神。摩西雖是不能進迦南，但他愛慕神應許的心思，帶給神的子民寶貴的勉勵。
認識與享用的區別
摩西上毗斯迦山上，他看見了所愛慕的迦南，對他來說，他認識了神的應許地，親眼看見了神的應許地。他不能過約但河，對他來說，他沒有享用到神的應許。認識與享用在屬靈的事上是很重要的，神的心意是要我們享用祂，因此我們不單是要認識祂，也要進一步去享用祂。認識是帶進享用的，光有認識而沒有享用，那不僅是不完全，而且那認識是否是真的認識還是一個問題。
人常常把一些道理當作屬靈的認識，那也是不準確的，道理只是停在人的思想裏的東西，對他不一定有真實感。摩西實在是看見了神的應許地，神的應許對他是有真實感的。真的認識是有真實感的，有真實感的認識才有條件領人進入享用。摩西缺了享用，不是說他的認識不真實，而是神沒有給他足夠的時間去享用，時間使他在要走完屬靈的路的事上有了殘缺，不夠帶出一個完美的結果，但這只是在地上的一點虧損，因為神並沒有虧待他的僕人，這事留待以後再提。如今我們所要注意的，是要照著神的心意去追求真的認識，也同時進入與認識相應的享用裏。
恩典與賞賜
在摩西最後的—段路程中，也帶給我們—個極深的提醒，這是基於神公正的性情所引出來的。神願意挽回人，恢復人在被造時的地位，這是恩典。人要活在神榮耀的豐富裏，完全的得著神自己作產業，人必須在神的心意中活得對，因為得著神的豐盛是賞賜，是人真正的活在基督裏的結局。不錯，神是把祂本性的一切豐盛，有形有體的放在基督裏，人可以在基督裏得著這些豐盛。只是我們要注意，進入基督裏是恩典，但只有常常活在基督裏的人，纔能得著神一切的豐盛作賞賜。
出埃及是恩典，摩西出了埃及，倒斃在曠野裏的人也是出了埃及，但是出了埃及的人不一定可以進迦南。出埃及好比人的得救，得救是本乎恩，但是得救的人不一定都能得賞賜。進迦南是賞賜，因為進迦南是承受產業，出埃及是美事，只有進了迦南纔是最美的，出了埃及而不能進迦南就是一個虧損，因為沒有走到最美。神的子民都該有進到最美的愛慕，也切實的追求進到最美的地步。“忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得神在基督裏從上面召我來得的獎賞。”（腓三13-14）── 王國顯《你們要謹守遵行──申命記讀經劄記》