申命記第八章
神一再嚴嚴的囑咐祂的子民，要謹守遵行祂的誡命，神不厭其煩的作這樣的囑咐，也不理會人是否感到厭煩，還是作這樣的囑咐，就顯明瞭這一件事的嚴肅性。因為神向人所作的要求，一面是讓人得享祂的應許，另—面是藉著人的順服來恢復神起初創造人的心意。人是因不順服神而失落，神也讓人因順服而得恢復。順服所關係的事是這樣重要，所以神一而再，再而三的告誡祂的子民，要好好的在敬畏和順服神的功課上用心學習。
順服的果效是恢復神起初的心意。神在創造的時候，所造出來的是活人，如今人順服神的結果，就是“好叫你們存活”。神起初要人“生養眾多，遍滿全地”，如今神讓他們看見，順服的結果，也有“人數增多”的情形（參1）。再看看神起初讓人替祂管理並享用神所造的，如今祂也讓祂的子民去承受祂所應許的美地（參七節）。順服神，就把人在神面前所失去的給恢復回來。
在試驗中顯明神的道的法則
順服不是要神遷就人，一有遷就的成份就不是順服，所以順服一定是人跟上神。順服說來是容易，實行起來就有許多的困難，難處是在人生活的習慣和愛好與神的性情有距離，因此，順服一定是要求人有所捨棄，有時要捨棄的幅度是很大的，為要順服神，再大也得要棄舍，不然就順服不來。
神讓人學習順服，祂常常在環境中給人一些試驗，一面在試驗中造就人，一面也在試驗中顯明神的道路的法則，讓人走在神的道路上有所依循。神不是隨興之所至而作工的，祂有祂作工的法則，祂不越過祂的法則作工，祂也要人認識祂的法則。“你也要紀念耶和華你的神在曠野引導你，這四十年是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯？” （2）外表明明是管教，但裏面還是調和著神的造就，我們一點也不要忽略，神兒女遇上難處的原因之一，是神要在難處中造就人，在試驗中顯明他的法則。
神在生活中給人試驗，祂好像是在人面前隱藏了，在人感覺祂是向人掩面不看的時候，祂的眼目從沒有離開過祂所揀選的人。人常常是在走到盡頭的時候遇見神，因為祂絕不會叫祂名下的人沒有路可走，祂總是叫路上的難處，甚至是人眼中的絕境，成了祂給人寶貴的造就。沒有一件從祂手中出來的事是不帶著造就的目的和恩典，祂手所作的一切都是為造就人，神的手一伸出來，不管是管教或是撒但的攻擊，也要成為神兒女得造就的方法。
人活著的根據——神口中的話
人的錯覺以為有了物質的供應，人就可以活下去了。但是在人一生的歷程中，或多或少都可以讓人體會到，物質的缺欠或是富裕，不一定能決定人是否能活下去。神讓以色列人在曠野經歷了物質極度貧乏的環境，但是神不只是讓他們能活下去，而且活得還不錯。“他苦煉你，任你饑餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。”（3）在實際的生活中，他們領會了神纔是真正使人得供應的那一位。物質並不是最主要的，只有神向人所說的話是最重要的，神說的話都是帶著恩典和能力的，祂說話了，貧乏會變成富足，欠缺會成為豐裕有餘。
神有時似乎是向祂名下的人隱藏了，但是祂的眼目並沒有離開過屬祂的人。以色列人在曠野的經歷，正好說明這一點，在人的所有來說，他們再沒有糧食了，怎能繼續走完前面那一段漫長的路呢？神說話了，神說了應許的話，神的供應就根據神的應許來到，他們在以後的日子，天天在享用從天上來的嗎哪。
“神口裏所說的一切話”，我們不單注意神說話，而且也注意神說的一切話，神所說的話，不管有多少，都是為了去供應人，使人可以活著的，不只是使人現在可以活著，並且是永遠使人活著。問題只在神是不是直接的向我們說了話，神會在靈裏向人說話，也會藉著聖經上的話向人說話，有時也透過神兒女的交通向人說話，不管是怎樣的方式，只要人得著神直接向他說的話就行了。“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”（約六63）要緊的，是神直接向人說話，這是神的道路的法則，神向人說了話，人就可以放膽的在神的路上往前走。
經歷神恩典的扶持
在神的路上走，一定不能憑人自己的所有，人最愚昧的事，莫過於憑人的所有去走神的路，到了一天，他會發覺沒有路可走了。在主的路上走，一定要靠著神恩典的扶持，纔能走過高山和低谷，旱地和深水。神也是非常的樂意向人供應恩典，叫人在享用恩典中，認識祂的法則。祂不是只叫人走平坦的路，祂也叫人走崎嶇和坎坷的路，不管是甚麼樣的路，祂都使人可以歡然的走過來，祂讓人在經歷中領會，祂是陪伴人走路的神。
“這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。”（4）在人看來這是不可能的事，但在以色列人身上，那卻是真實的經歷，是神在他們身上所作成的。他們能走過那大而可怕的曠野，因為神在他們中間沒有叫恩典停止。事實上，缺少恩典的扶持，他們這個龐大的隊伍，在曠野經過四十年，絕不可能生存下去。但神叫他們不僅是生存，而且是沒有缺乏的生存。恩典的陪伴，使人領會神的法則，走在神的路上，責任是神負起來的，祂也實在的負起祂的子民的責任。
領會兒子的地位
不管是那一種的情形，走在神的路上的人，那怕人是落在管教中，神在祂的子民的身上所作的，都叫人慢慢的領會到神和人的關係。這是非常寶貴的關係，並不是所有的人都能領會，但經歷了恩典的陪伴的人一定能領會，這寶貴的關係就是父親和兒子的關係。神明明的對以色列人說，“你當心裏思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。”（5）神若不是以為父的心去看管以色列，對著這一群不住的背逆祂的人，神早就把他們撇開了。但他們有兒子的地位，就叫神用極大的忍耐 來等待他們蘇醒過來，正像浪子的父親等待浪子回轉的心情一樣，浪子的父親的心思，正是神的心思的表明。
領會兒子的地位使人不敢向神放肆，也叫人滿有安息的走在神的路上。人在神面前的頑梗背逆，是因為人並不領會兒子的地位。作父親的總是把最好的給兒子，為父的一切安排，都是為了讓兒子能得著最好的。沒有一個作父親的會把兒子推進死地，只是巴望兒子能承受最美最好的地。神給祂的子民在各樣的經歷中去領會作兒子的事實，腳祂的子民可以歡然的走在神的道路上。
在恩典中生活的學習
真正的認識恩典，就使人愛慕時刻留在恩典中生活，不願意在恩典外流蕩。神也在這一方面引導祂的子民去認識，許多人都享用過恩典，但對恩典的實際並不全然瞭解，不瞭解恩典的內容，就不會寶貴恩典。明白了恩典的內容，人對神纔能有準確的心意和態度。神再一次提醒祂的百姓要謹守遵行祂的話，神也就讓祂的百姓在恩典的生活中去領會，使他們知道該怎樣決定他們自己該選擇的路。
在享用恩典中承認神是配
真知道恩典的豐盛，人才領會神愛人到了何等深的地步，在以色列人是享用屬地的豐富，在神的教會卻是享用神的兒子。神把祂的上好按著人實際的光景向人傾倒，祂沒有留下一樣好處不給那些向祂心存正直的人。“因為耶和華你神領你進入美地，那地有河、有泉、有源，從山谷中流出水來。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹、和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。”（7-9）神所賞賜的確實是美而豐富，在各方面豐豐足足的供應人生活的需要。
以色列人所承受的只不過是屬地的富足，而神在基督裏所賜給教會的，卻是屬天的生命的豐富。神把祂“本性一切的豐富，都有形有體的居住在基督裏面，你們在祂裏面也得了豐盛。”（西二9-10）神如何的把祂的一切擺放在基督裏，祂也樂意看見祂的豐富進到在基督裏的人裏面。基督的豐富是我們享用不盡的，稍稍嘗到基督的恩惠，人都要承認神向人所施的恩是何等的豐富。
明白了神的恩典的豐富，就認識神是我們的一切，離棄了神就是失去了一切。在享用恩典的生舌中，人會更進一步的活在神的心意中。“你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，因祂將那美地賜給你了。”（10）承受恩典的結果應當是承認神是配，祂實是配，在祂恩待那些尋求祂的人的事上，顯明瞭祂的智慧、能力、豐富、權能，和恩愛，叫承受恩典的人不能不敬畏祂，也不能不敬拜祂，因為祂實在是配。
在享用恩典中的儆醒
人在神面前活得對，享用恩典使人敬拜神。人在神面前活得不對，享用了神的恩典使人覺得人自己了不起，因而忘記神，偏離神。人天然的軟弱確是這樣的得罪神，神也知道這是人的危險，祂嚴肅的提醒祂的子民，不要忘記賜恩給他們的神。“恐怕你心裏說，這貨財是我力量我能力得來的。”（17）神提醒人要在享用恩典中儆醒，時刻紀念賜恩的主，認識自己的無有與不配，好保守自己常在恩中生活。不會在享用恩典中儆醒，結果一定是掉在網羅裏。越是享用恩典，就越要儆醒，因為撒但的火箭都是以蒙恩的人作目標的。
“你要紀念耶和華你的神，因為得貨財的力量是祂給你的。……你若忘記耶和華你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡，這是我今日警告你們的。耶和華在你面前怎樣使列國的民滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華你們神的話。”（18-20）這實在是嚴重的警告，神並不偏待人，祂不會因以色列人是祂的選民，就縱容他們，神必不作這樣損毀祂公義的性情的事。在神公義的彰顯裏，背棄神的結局不會因人的背景不同而有所區別，不管是甚麼人，離棄神的結果，—定是失去神所賜的—切。──
王國顯《你們要謹守遵行──申命記讀經劄記》