申命記第十一章
神藉著摩西反復的向神的百姓說同樣的話，只是所說的一次比一次更深入、更具體。神這樣的向人說話，顯出祂所說的話是十分的重要，祂不要人忽略祂所說的，所以祂說了一次又再說，三次四次的繼續的說，目的只是要祂的百姓不要對祂的心意掉以輕心，因為這些話不獨是關於神永遠的計畫，也關於神的百姓切身的祝福。為了他們自己，他們該聽從神的話，為了神榮耀的旨意，他們更該聽從神的話。
向神建立準確的態度
人不認識神，要向神建立對的態度會有難處，但人已經一再的經歷神，卻建立不起向神準確的態度，那就說不過去了。神叫人看見，揀選神與不揀選神的結局是極其不同的，神向人是有恩典，但神的恩典並不廢去神的公義，神為人存留揀選恩典的機會，但是恩典的門還是有要關上的那一天的。“現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。”（林後六2）人若不把握現在建立揀選神的態度，這一個疏忽就會成為人的網羅。
神向經歷過神作為的人說話
神沒有給人機會經歷祂，就向人提出要求，那就是神的不公平，但是神實在是多次的讓人去經歷了祂，祂有足夠的基礎要求人跟從祂，因為他們都知道祂是誰，也知道祂所要作的是甚麼。神不作不公義的事，祂總是讓人經歷了祂，才要求人去跟從祂。在律法下，祂是這樣作，在恩典下，祂也是這樣作，祂絕不會要求一個沒有得救的人活得像祂，但對於蒙恩典的人，祂絕對有權柄要求他活出神的心意。
站在約但河東聽神藉著摩西說話的人，都是經歷過神的人，他們親眼看見神如何恩待他們，他們也親眼看見神如何管教他們，神的恩典和公義都是他們親身的經歷。所以神向他們說話的時候，很清晰的指明這一點，“你們今日當知道，我本不是和你們的兒女說話，因為他們不知道，也沒有看見耶和華你們神的管教，威嚴，大能的手，和伸出來的膀臂。……惟有你們親眼看見耶和華所作的一切人事。”（2-7）他們是神的選民，在他們所見的事上，他們清楚的知道，就算是神的百姓，若是落在背道裏，就失去了地位，成了與埃及人一樣，作了神的對頭，以致給神滅絕。神是有恩典，有憐憫，但神也是追討罪的神，這些事不是他們腦子裏的道理，而是他們親身的經歷。
在約但河東，神說話的對像是全體經歷過神的作為的人，神要他們在經歷裏，建立起準確的對神的態度，這是他們所該接受的。他們已經經歷了神，神就讓他們學習絕對的聽從神。以後，神也讓他們的子孫去經歷祂，那時，神也要求他們的子孫學習絕對的聽從神。讓人先經歷祂，然後要求人跟從祂，這也是神作工的法則，我們這些經歷過神的人，也該同樣的建立向神絕對的態度。
守住蒙恩的地位
神的子民承受應許並長久活在應許中，是神的心所重看的，祂一再的向祂的百姓說話，目的就是要作成功這一件事。神的子民聽見神所說的，也看見祂所作的，就該有個準確的決定，神也給他們一再的指出，他們該作的決定。“所以你們要守我今日吩咐的一切誡命，使你們膽壯，能以進去得你們所要得的那地，並使你們的日子，在耶和華向你們列祖起誓應許給他們，和他們後裔的地上，得以長久。”（8-9）神是這樣的一再提醒神的子民，要守住蒙恩的地位，也給他們指明守住地位的路，就是活在誡命的管理下。
在人眼中看來，埃及地是人中間的至美的地，但神給祂的子民說明，神的應許地比埃及地更美。在埃及，人還需要汗流滿面才得享用，但在神的應許地，卻是神使人享用祂的預備和供應。“你們要過去得為業的那地，乃是有山、有谷、雨水滋潤之地。”（11）更寶貴的是，那地“是耶和華所眷顧的，從歲首到年終，耶和華的眼目時常看顧那地。”（12）應許地不單是地理環境優越，稱為流奶與蜜之地，並且是神把祂的心意也放在其中的地。一整年裏，神都注意著那地，要用祂的豐富來作那地的供應，這地實在不愧稱為美地。
現今神把祂的應許全放置在基督裏，而這些榮美的應許又是顯明在基督的身體裏。神用祂的榮美來吸引祂的子民，讓他的子民以享用祂為滿足，以祂自己為至寶。在律法下，神榮美的焦點放在迦南地，在救恩中，神榮美顯出的焦點是在教會中，時間雖有差異，時代也大不相同，但神願意看見祂的子民持守著地位的心卻沒有改變。願神憐憫我們，叫我們能守住地位，專心活在神的話的管理中，不失去神作供應和祂的看顧，而祂的榮耀也在我們這些首先在基督裏的人身上得著稱讚。
該揀選的道路
承受應許的資格是恩典，而持守享用恩典的地位就得付代價去順服神，學習殷勤的敬畏神。神給祂的子民指出享用神的路，也同時給他們指出失去神的祝福的路。祂是樂意向人施恩的神，只要人活得對，祂的恩典必定是源源不絕的向人傾倒，祂一點也不吝嗇祂的豐富，反倒以人能享用祂為極大的喜樂。只是人要失去神的祝福也是極其容易的，只要人不在神的光中生活就行了，但神很不願意看見這種光景出現。
人該作甚麼的選擇，神也一一的給人說明，祂願意人揀選祂，但祂不勉強人一定要揀選祂。神向人要說的話已經一再的說過了，如今剩下來的，是人該作甚麼樣的揀選。神既是不勉強人，人就得給自己作正確的選擇。
人的揀選決定自己的結局
神向人所存的心意本是美好的，祂原是沒有留下一樣好處不給人，只是人的不對，關閉了神讓人享用祂的路。從亞當到如今，情形也沒有顯明的改變，但是神卻沒有關閉祂自己，每時每刻都向人指明恢復的路，給人有一個為自己前途作選擇的機會。人心裏蘇醒，一定能看見神這個寶貴的心意。
神給人指明，人若在祂面前活得對，“他必按時降秋雨春雨，在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油，也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。”（14-15）這正是“敬畏耶和華的，甚麼好處都不缺”。若是人在祂面前活得不對，祂也明確的給人警告，說，“耶和華的怒氣向你發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上，速速滅亡。”（17）神願意人享用祂，但神絕不會把祂的豐富浪費在那些與祂為敵的人身上。
神的心意顯示得十分明朗，人不能推諉說不知道，至少那些作神子民的人不能用這個理由來敷衍神。人若是真的無知，神對人還會有憐憫。事實上，人常是故意拒絕神，因此神也就任憑人作愚昧的事。神向人指明他該作怎樣的選擇，但神不強迫人作唯一的選擇，祂讓人自己去決定他們的前途。神不關閉蒙福的路，只有作出正確選擇的人，纔能享用神所應許一切的祝福。
認定神是一切祝福的源頭
神已經向以色列民提到，要常常紀念祂所說的話，心裏要存記著神的話，生活的環境要寫上神的話，身上也要配戴神的話，更要常常隨時隨地的談論神的話。這一切若是只作在外面，那怕是作得人以為很夠很夠了，也沒有解決問題，因為作在外面的只不過是宗教，宗教並不能解決神和人的問題，只有在生命中作的，纔能顯明人與神的和諧。
拿本章與第六章裏這一段相同的話來作比較，我們會看到在第六章裏是重在該作甚麼，在本章裏就重在該怎樣去作。第六章所說的，很可能給人把它當作宗教的內容，但是在這裏，神指明祂的安排是關於永生的啟示，因為祂願意看見人在祂的應許中活著的日子，”如天覆地的日子那樣多。”（21）而人能得著神的應許成就在他們身上的秘訣，乃是“你們若留意謹守，遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華你們的神，行祂的道，專靠祂。”（22）這不是只作在外面，而是實際的活在神的話裏，神的話是生活的指導，也是生活的內容，這樣的生活是從人裏面揀選神的基礎上活出來的，是神的心意先充滿在人的裏面，然後在生活中顯露出來，這纔是生命的實意。
歸總起來說，神把祂自己所要作的向人打開了，人領會了一點，就是承認神是一切祝福的源頭，揀選神的結果就是承受一切應許的福。反過來，不揀選神，就是向自己關閉了承受神祝福的路。
神是唯一的賜福的源頭，不揀選神就沒有神，沒有神也就沒有任何一丁點的祝福。
揀選道路的總結
神藉著摩西把祂要向祂的百姓說的話說過了，祂十分願意百姓聽從這些話，建立好揀選神的心意，好踏實的在生活裏討神的喜悅。話雖是說過了，人要不要跟隨呢？因此神把祂說過的話給百姓作了一個總結。“我今日將祝福與咒詛的話，都陳明在你們面前。你們若聽從耶和華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。你們若不聽從耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。”（26-28）歸總的說來，神是他們所該作的唯一選擇，他們選擇的結果決定他們的前途。
為了確實的協助百姓作正確的選擇，神吩咐百姓在進入應許地以後，“你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。這二山豈不是在約但河那邊，日落之處，在住亞拉巴的迦南人之地，與吉甲相對，靠近摩利橡樹麼！”（29-30）在神藉著約書亞把眾民領過約但河，攻下了耶利哥和艾城以後，他們就照這囑咐作了（參書八32-34）。
一進入應許地，頭一件該作的，就是宣告祝福與咒詛。神沒有讓他們遲緩，他定規了要在吉甲作好這事，他們在河西攻下了頭兩個據點以後，立刻就這樣作了。對著兩山宣告祝福與咒詛，顯示了不是接受祝福，就是接受咒詛。雖然他們還沒有完全得著迦南，但是他們的腳已經踏在神的應許上了，神應許的賞賜在他們身上已經開始了。在開始承受應許的時候，他們作這個宣告，明確了該揀選的道路，留下一個永遠照明他們心思的記號。──
王國顯《你們要謹守遵行──申命記讀經劄記》