申命記第十二章
神向祂的百姓說了許多的話，目的在建立他們揀選神的心意，在申命記開頭的十一章裏，就是神為著這個目的而說的話的記錄。揀選神的心意沒有建立好，不管怎樣去發表具體的生活內容和規範，這些發表都要變得毫無意義。在神的面光中建立起對的心意，是實際生活在神喜悅裏的基礎，這基礎建立得好，人在神面前也就可以活得好。
從十二章開始，神藉著摩西向百姓說出在生活中具體要作的事，一點一點清清楚楚的說明，讓百姓有具體依循的根據。“你們存活在世的日子，在耶和華你們列祖的神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例、典章，乃是這些。”（l）一天活在神的應許中，就一天要隨著神的心意去生活，這纔是敬畏神的人所要走的道路。
“神所選擇要立為祂名的居所”
首先神告訴祂的百姓，要在神的應許地上徹底的除掉偶像，不管在甚麼地方，都要把它們毀壞掉，“也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除減。”（3）神說得很嚴厲，不允許偶像在祂名下的地有地位，因為偶像不僅是人手造出來的東西，而且是撒但的工具，是世界的原則，目的就是要用一些人、事、物，去代替神。
神要祂的百姓得保護，讓祂的百姓從外面到裏面把偶像清除。我們對照誡命的頭三條，便明白神作這樣的吩咐，目的是不讓祂的百姓受傷害。任何代替神的人、事、物，都是偶像，那怕原來是屬靈的事物，一產生了代替神的作用，就會變成偶像來轄制人，奪取了神的地位。神嚴嚴的吩咐，總意就是要他的百姓與偶像有徹底的分別。
事奉偶像的樣式也不沾染
除掉外面的偶像比較上是容易一點，要除掉裏面的偶像可就困難得多了。偶像對人的轄制，不在乎外表有多少的數目和類別，而在乎它在人心裏面的地位，那怕是只有一個偶像，若是它霸佔了人的心思，那就已經足夠了。神知道人的心太容易受轄制，所以在吩咐人除掉眼見的偶像的時候，也同時要除掉偶像在人心裏的地位。
“你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神。”（4）事奉神是要照著神所指定的樣式。不要以為沒有偶像的陳列就足夠了，神的要求是絕對的，外面擺設的偶像固然不該有，連拜偶像的樣式也不能模仿，模仿拜偶像的樣式，就是給偶像留下地步。人的天性都是喜歡模仿，神並不是不允許人模仿，但模仿的物件卻不能亂來，若是把拜偶像的樣式模仿過來，神是不會答應的。
從歷代到如今，神絕不要人沾染拜偶像的樣式，人的心思向著偶像的任何一點，終究要給偶像把敬畏神的心偷偷的奪去。從前人所看的是雕刻的偶像，現代的偶像卻是在世界的原則中出現。世界的風氣吹進基督教，而基督教又以跟上世界的風氣為榮耀，從基督教的節日和吸收世界的節日到現今的工作趨向，這一些沾染了偶像的現象，人都不以為怪，基督教實際上已經落在黑暗中。我們並不是不用世物，但卻不是無原則的使用世物，例如把世界人所喜好的作為基督教的方法或內容，這已經是沾染了拜偶像的樣式，願主救我們脫離這昏黑的世代，與偶像（世界）有徹底的分別。
在神的居所求問神
偶像的法則是給人方便，“無論是在高山，在小山，在各青翠樹下。”（2）都可以給偶像設立祭壇。神是要得著人的心，讓人尊祂為主，因此神並不使用給人方便的原則。這不是說，神要故意與人為難，而是祂要藉著祂的定意來造就人，叫人經過考驗，就堅穩的活在祂的應許中。神給以色列民有多個逃城，但神只給以色列民一個求問神的地方，“耶和華你們的神從你們各支派中，選擇何處為立祂名的居所，你們就當往那裏去求問。”（5）神作這樣的定規，是叫人越過自己蒙幅這一點，去注意神的權柄，和神心意中的地。權柄是人跟從神所安排的一切，地是人寶貴神的計畫和應許。
只能到神立名的地方去求問、去獻祭，在人這一方面實在是有時間和交通上的不便，但這正是考驗著人把神放在甚麼地位。人若聳神為大，為至高，這一切的不便都不成問題，人心裏若沒有神的地位，就是沒有這一切的不便也一樣要發生問題。神不要人強調難處，祂只要人承認祂是配，人以神為配，甚麼難處也不能阻擋人到神面前去。
一切與神發生交通的事物，必須作在神所承認的地，地位對了，就對付了偶像。因此，不單是求問神，並且要“將你們的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭，甘心祭，以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裏。”（6）地位站對了，就蒙神賜福，眾人一同歡樂。地位若站不對，即便沒有偶像的擺設和膜拜，實際上仍然是作著神的對頭所喜悅的事。
不行自己眼中看為正的事
口裏承認神，而實際並不跟從神，這正是神的子民的大弱點，活在神的光中的人，都不會否認這一樣。“我們今日在這裏所行的，是各人看自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行。”（8）沒有進入神的應許，人會原諒自己，一進到神的應許裏，神就不允許人去原諒自己。以自己眼中看為正的作標準，並不是在應許中生活的態度。活在應許中，必須向著神存絕對的態度，因為祂是神。不絕對就不能活在應許中，要活在應許中就得向神絕對，不留下地步去根據自己，也不滿足自己。
屬靈的路是神所定的，不是根據人以為的美和好。“你要謹慎，不可在你看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裏獻燔祭，行我一切所吩咐你的。”（13-14）神一再的指出，立為祂名的地方是唯一可獻祭之地，只有在這地方獻祭才有神的悅納。神看這一樣是十分重要的，不管人的反應是如何，神沒有給人另外一個地方作屬靈的事。人多有理由去推搪神的安排，他們看中他們所定規的，不管他們的理由有多高，神從沒有答應讓人去定規屬靈的事，一切出於人的定規，全都是在世界的原則裏，神不會承認的。
這一個嚴格的定規，叫人明白，只能在神的安排中，纔能與神有交通，才算是在祂面前有服事。在神永遠的計畫中，只有“在基督裏”這個地位纔是人與神有相交的地方，不在基督裏就不可能有交通。“甚麼地方都是敬拜神”這話十分的不對，絕對沒有“甚麼地方都是敬拜神”的這一回事。偶像的宗教不去說它，天主教和東正教也不去說它，不要以為掛著基督教的招牌的就是可以敬拜神的，基督教裏有不信派，有安息日會，有耶和華見證人，和好些異端的教派，這些都是與神無份無關的。也不要以為稱為教會的就是敬拜神的地方，不錯，教會應當是敬拜神的地方，但教會是基督的身體，這個身體必須有作頭的基督纔是真正的教會。沒有讓基督作頭，沒有基督的地位的教會，也不是敬拜神的地方，各式各樣的“官方教會”都屬於這一類，在那裏作屬靈的活動，只有招惹神的震怒。不管是甚麼好聽的理由，人都不能製造一些事物來代替神的定規。
在神的規範中生活
神定規人求問神和獻祭的地方，一點也沒有可以更改的可能，這看似是很嚴格的定規，但並不能代表神是處處限制人的神。不明白神的心意的人，對神常常生髮這樣的埋怨，但明白神心意的人，都知道神的堅持是為了保守，和造就屬神的子民。神在人身上所作的工，不單不是給人許多的限制，反倒是釋放人，給人得自由。
神在特定的事上所作的堅持，是讓人承認神的權柄，和神的所有權，讓人以實際的行動來承認神的所有權，顯明屬神的就該歸給神。所以凡是歸給神的，必須要帶到神所選擇的地方去，在那裏作，也在那裏吃。但是在日常的生活範圍內，神讓人可以自由的去生活，在神的規範中生活，人就得著完全的自由。
脫離宗教的規條
在偶像的宗教裏，一切的屠宰都要經過獻祭的手續，屠宰就成了有宗教色彩的生活。人想要吃肉，只能在獻祭的手續中去取得，給人在生活上增添了許多的煩瑣。神讓祂的子民在敬拜神的時候才獻祭，獻祭是人與神的交通，而不是叫人在生活上受限制。交通是一個屬靈的享用，叫神與人都有滿足的喜樂，生活上的受限制，只是叫人感覺厭煩。
神指定人必要在祂選擇的地方獻祭，但在日常的生活上，神向祂的子民說，“然而在你的各城裏，都可以照耶和華你神所賜你的福分，隨心所欲宰牲吃肉，無論潔淨人，不潔淨人，都可以吃，就如吃羚羊，與鹿一般。”（15）神使祂的子民脫離偶像的法則，不叫他們活在宗教的規條裏。宗教的規條要成為人的重擔，成為人負不起的軛，律法的實意並不是要建立宗教，但以色列人把律法變成宗教，就叫他們在宗教的重壓下找不著出路。所有的人都是這樣，在宗教裏是沒有路走的。
曆世歷代以來，人都喜歡往宗教裏去鑽，連政治、文藝、科學、思想，都成了宗教，叫人受了束縛，這是人以自己為中心必然會產生的結果。神不是要人作宗教的奴隸，而是要人恢復與神和好的關係，祂在人中間所作的是釋放人，祂把真理賜給人，叫人在真理裏得自由。 “你們若常常遵守我的道，……你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”（約八31-32）在宰牲吃肉的條例上，神向人啟示了祂要釋放受捆綁的人的心意，叫作奴隸的人得自由。
留心生命的贖價
在吃肉的事上，神讓百姓可以自由的處理，不管在那裏，只要想到要吃肉，就可以隨心所欲的的宰了牛羊來吃，不必有所顧慮。但是在宰殺的事上，神卻一再吩咐以色列人，“不可吃血，要倒在地上，如同倒水—樣。”（16、24）為甚麼神不叫人吃血呢？不要吃血的原因在那裏呢？簡單的來說，神不給人吃血，是要叫人注意生命的贖價。
“只是你要心意堅定不可吃血，因為血是生命，不可將生命與肉同吃。”（23）我們注意到，血就是生命，—切被造的生命都是給死亡吞滅的。生命進入死亡是神所不同意的，但被造的生命一定要死亡已經成了定局，因此神不要人接受會死亡的生命，所以人要把血像水一樣倒掉，不必顧惜。另一方面，血只能獻在壇上（參27），血倒在壇上是在神面前承認罪人是該死亡的，神看到人作這樣的承認，就給人赦免的恩典，因為這是作在以生命贖生命的原則裏。
這就叫我們明白，律法既不許人吃血，為甚麼主耶穌向猶太人說，“你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。……我的血真是可喝的。”（約六53-56）主的血一面是贖人脫離罪和死，一面又是給人得永遠的生命。主的生命不是被造的，沒有罪的成分，也沒有死亡的成分，這樣的生命正是神要人去得著的。不能吃血的條例，引人注意到生命的贖價，也叫人注意賜生命的主。
永不可丟棄利未人
吃平安祭肉也好，在自己的地方宰牲吃肉也好，都是在百姓中有可喜樂的事。在百姓享用喜樂的時候，神一再提醒以色列民，“你們和兒女，僕婢，並住在你們城裏無分無業的利未人，都要在耶和華你們神面前歡樂。”（12）又說，“你要謹慎，在你所住的地方，永不可丟棄利末人。”（19）這個吩咐也是滿有神的心意的，給神分別出來事奉神的人得不著喜樂，百姓的喜樂就變得毫無意義。
神沒有給利未人在迦南地有產業，祂以祂自己作利未人的產業，就是把百姓獻給神的那一分給利未人享用。利未人沒有得著享用，就說出了百姓的心裏忘記了神。神顧念利未人，因為他們給分別出來專一的事奉神，人會顧念神所顧念的，就是人樂意尊神為聖，人活在這種光景裏，結果是帶進滿足的喜樂。
活在神的應許中；永不丟棄利未人，也是承認神的所有權的一種考驗。分別偶像還是消極的，只有讓神在生活中有為首的地位纔是積極的。神以自己為利未人的產業，百姓敬重神，照著神的定規紀念利未人，神作產業的事實就顯明出來了。百姓這樣的作，就使他們和他們的子孫永遠得福，因為他們都確實的以神為大。
真正敬畏神的人，他們的生活一定是全然根據神，但是只能根據神，絕不能憑人的意見來定規。人的意見一加進去，敬畏神的心就會失去。“凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。”（32）加添或刪減，都是以人意代替神，這種事常出現在日常的生活中。總要記得，生活是把我們裏面所有的顯露出來，裏面完全讓主居首位，生活就定然是接受主完全的管理。──
王國顯《你們要謹守遵行──申命記讀經劄記》