申命記第二十章
出埃及是恩典，是個帶條件的應許，是神給祂的百姓作成的，百姓只要接受神所作好的就夠了。進迦南也是神的應許，但卻是帶著條件的，百姓要享用這應許，必須先去履行那些條件，他們要學習受引導在曠野中行走，也要學習順從神的指導來生活，更要學習在神的管理約束中去爭戰。履行這些條件，說是接受試驗也好，說是付代價也好，反正是先要滿足這些要求，然後纔能享用這應許的好處。
不管是行走，生活，或是爭戰，都有一個共同的目的，就是在實際的經歷中去學習敬畏神，實際的在所要面對的事物上，操練服神的權柄。特別在爭戰中，這個目的顯得更突出，因為對個人來說，在爭戰中所遇到的結局，就是生死的問題。能在爭戰中越過個人的感覺，單單的跟隨神的指揮，接受神所作的安排，必須在信心裏抓住神的信實和能力，這樣跟上神的腳步的人，他們配享用神的應許。
在爭戰中跟上神
神的子民所要接受的爭戰，一是為了承受應許，另一個是為了持守在應許中的站立。不管是那—方面，都是神的子民要跟上神的心意，去成全神的心意。神不要祂的子民去打只為滿足人的欲念的仗，祂只要他們在神的計畫中去爭戰。在神的計畫中爭戰，神就負完全的責任，祂要顯明祂的得勝，讓祂的子民去享用祂的得勝。不在神的心意中去爭戰，神就不能負責，人要自己負責，沒有神的負責，人定規是失敗，蒙受損害。
看神所要作的
神帶領的爭戰，不是一般的地上人的爭戰，而是帶著屬靈的內容的，是對付撒但的權勢，搗毀魔鬼的巢穴。因此，這—類的爭戰有它特別的原則要依循，若是只用屬地戰爭的原則去看它，一定不能爭戰，勉強的去爭戰，結果也一定是失敗。在神帶領的爭戰中，神的子民要學習看神。“你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹，車輛，並有庇你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華你神與你同在。”（1）在爭戰中學習單看神，不看自己的所有，也不與別人作比較，只是要跟上神所要作的。看自己會使人膽怯，看別人會使人喪膽，若是看見了神，甚麼使人害怕的事都不能發生。
所以爭戰得勝的關鍵是在乎神。神與軍兵同去，甚麼難處都沒有，神不與軍兵同去，蚱蜢也會成為重擔。在河東地，以色列人已經經歷過這件事，他們該很明白神在爭戰的事上的原則。在加低斯，他們自己要去攻打迦南人，神沒有去，他們自己去了，結果一敗塗地（參民十四41-45）。神要他們去擊打米甸人，他們去了，神也去了，結果他們大享得勝，叫人希奇的是，米甸人傷亡慘重，而他們卻沒有折損一兵一卒，在人看為不可能，但他們卻經歷了。在進迦南的戰役中，耶利哥的得勝和艾城的失敗，都是在信心中接受這原則的結果。
去神所要去的地方，作神所要作的事，眼睛看定了神的同在，就不必管外面的情勢是如何了。要緊的是看見神的同在，出埃及那麼大的事，也因著神的同在而輕易的經過。從另一面看爭戰的原則，就是不去神沒有去的地方，不作神所不要作的事，不打神所不要打的仗。得勝的法則是不看外面的事物，只看神的自己。
屬靈的戰爭是神對付仇敵
神在爭戰中是要對付撒但，所以一切屬靈的爭戰都是神的，不是神的子民的，是神在對仇敵爭戰，神的子民只是站在神的一邊，陪伴著神去爭戰。因此，神要祂的子民在爭戰中有看見，爭戰是跟隨神行走，神在爭戰中要施行拯救。
“你們將要上陣的時候，祭司要到百姓面前宣告，說，以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐。因為耶和華你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。”（2-4）祭司不能隨意的宣告，祭司的宣告是根據神的啟示和感動。是神發起的戰爭，定然是要除去撒但在地上的霸佔，神自己要出頭對付仇敵，是神為祂的子民爭戰，讓祂的子民享用祂的得勝，也讓祂的子民顯明祂恢復了對地的主權。在屬靈的爭戰中，看見了是神自己在爭戰，就能勝過一切一切的恐懼和戰兢。
不配爭戰的人
屬靈的爭戰的目的，是為了成全神的心意。所以爭戰的目的是榮耀的，內容是榮耀的，經歷也是榮耀的，有份在神的爭戰中的人，都在分享這一份榮耀。經歷神的信實和能力，經歷得勝的喜悅和豐富，更寶貴的是經歷神的陪伴與負責。屬靈爭戰的一點一滴，都是滿了神的榮耀與恩典。屬地的戰爭帶給交戰的雙方都是傷害，失敗的一方的傷害固然是重大，就是戰勝的一方也好不到那裏去，只不過是傷害比較少一點而已，唯有屬靈的爭戰能帶出神的榮耀，也帶給神子民有滿足的喜樂。
在出發爭戰以前，祭司宣告了神的得勝以後，作為行政主管的官長也向百姓宣告，“誰建造房屋，尚未奉獻，……誰種葡萄園，尚未用所結的果子，……誰聘定了妻，尚未迎娶，……誰懼怕膽怯，……”（5-8）上面所提及的這些人，都可以回家去，不必去參加爭戰。在人的立場上看，能免去爭戰總是一件好事，但認識屬靈爭戰的人心裏都明白，這些人卻是不配去爭戰，因為神不能使用不敬重神的人。不及時奉獻的，神不能用。給世務捆綁的人，神不能用。牽掛著兒女私情的人，神也不能用。沒有看見神的得勝的人，會給弟兄製造難處，這樣的人，神更不能使用。因為他們都
不配給神用。也不配去分享神榮耀的得勝。
從表面上看來，能免去爭戰似乎是神給人的體恤，但是看到這些人是和懼怕膽怯的人放在一起，我們便能領會過來，這不是體恤，而是給神放棄，實際上是一個羞辱，因為不合神的使用，不能作神的器皿。在屬靈的爭戰上，只要一心仰望神，不給顧慮纏身，這樣的人才配給選中，列在神的戰士的隊伍中，迦勒和約書亞該是神的戰士的傍樣。要保守自己不在神的爭戰中掉隊，必須專心跟隨神，注視著為人爭戰的神。也必須看見，在神的爭戰中沒有死亡，只有得勝（參民卅一49）。求主使我們配作祂的戰士，能與神一同去爭戰，成全神的旨意。
在爭戰中學習體恤與不留地步
地上的戰爭都是殘酷的，因為是人對付人，人踐踏人，戰爭的結果也都是破壞性的。神的爭戰主要的對像是撒但，給捲進去的人是無辜的，所以神在爭戰中給在撒但權下的人一條出路，也藉此來訓練神的子民熟練神的性情。神不願看見人死亡，他也不要看見人給黑暗的權勢來影響，祂對付撒但的目的是為要釋放人，撒但受了對付，人又得了釋放，那就是神的大喜悅。為要達成這一個目的，神的子民實在有許多功課要學。
體恤人是神的性情，不給撒但留地步是神作工的法則。這兩樣似乎是不能調和在一起，但都是出於神的，因此一定能調和在一起，關鍵全在人能否跟上神的心意。在爭戰中學的功課不簡單，過份與不及都傷害到神的性情，所以只能好好的跟隨神的定規，不能隨便替神出主意。
宣告和睦
神子民的爭戰是跟著神的腳步前行的，神領他們去攻打一座城，就是神定規了要把那一座城交在他們手中，那城一定是給攻下的。在進迦南的戰役中，差不多每一個戰役都是得勝的，因為神行在他們的前頭。神不願人死亡，祂要釋放人從黑暗的權勢中出來，祂只要對付撒但，祂並不要對付人，所以祂吩咐祂的子民，“要攻打的時候，先要對城裏的居民宣告和睦的話。他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裏所有的人都要給你効勞，服事你。”（10-11）這樣的宣告和睦是根據神的權柄，就是神要得著這個城，使這個城裏的人活在神的律法管理之下。神要他們活著，不要他們死亡，這是神的體恤。
人的反應是和睦，願意歸在神的管理下，這就是得勝。因為不只是人與人避免了爭戰，人也與神和好了，雖然要給神的子民効勞，但卻是接受神的管理，歸在神名下的範圍裏。在以色列的歷史中，其中下乏人在作聖殿中的服事，這實在是神給人的釋放。這宣告和睦的定規，正好預表著神在外邦人中所作的工，藉著基督救贖的宣告，把外邦人招聚在祂的名下，組成神的教會，在祂的心意中事奉敬拜，成就神在創世以前所定的旨意。
不給撒但留地步
說和睦話的目的是要人站到神這一邊來，“若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。耶和華你的神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。惟有婦女、孩子，牲畜，和城內的—切財物，你可以取為自己的掠物。”（12-14）拒絕和睦的話，就是明顯的與神對抗，結果就是男丁給消滅淨盡，因為他們是對抗神的主力，是堅持站在撒但那一邊的人。我們不要忘記，他們原是該滅亡的人，神給他們和睦的機會，也沒有改變他們的光景，他們既是抗拒和睦的呼喚，那只有維持在滅亡裏。福音的宣告也是如此，神預備福音並不改變罪人的實況，只有接受福音的人纔能脫離罪人的地位，拒絕福音的人仍然是留在滅亡裏。
男丁以外的人可以保留，牲畜和財物也可以保留，因為這一切肯接受管治。沒有了男丁的作梗，也就是說，敵對神的主力消除了，神的管治就可以通行了。不敵對神的，神讓他們留下，立意敵對神的，神只能讓他消滅。這樣的分別對待只是限於迦南地的居民以外的人，對於迦南地的人，神就沒有給他們留下恩典了，因為從亞伯蘭的日子到當時，神已經花了四百多年等他們悔改，他們既不肯悔改，並且更深的走進惡貫滿盈的地步，神只能宣告說，要將他們“滅絕淨盡”。（17）
神除盡迦南地的居民，為了要給百姓作保護。迦南的居民全然是活在撒但的權下，他們的一點一滴都帶著撒但的氣味，一和他們沾上，就傳染了撒但的瘟疫。神知道撒但的作為和詭計，祂提醒祂的子民，絕不可給魔鬼留地步。迦南地的居民既是甘心作撒但的僕役，就不能留下他們，“免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華你們的神。”（18）總要警覺著，對撒但和它的差役的仁慈，就是對神和神的子民的殘忍，所以絕不能給它留地步，必須要和它徹底的分別。
不可糟蹋神的恩典
圍城久攻不下，人就會動許多的腦筋去求勝，但神還是告訴祂的子民，要堅持的信靠神，不可不擇手段的去取勝。神的遲廷並不是神欠缺能力，乃是神要造就祂子民的信心。雖然是久攻不下的地方，神也不允許百姓毫無原則的砍伐樹木，來作攻城的用具。神給百姓的條例，不管是正面的，或是反面的，都是帶著造就百姓的功能的。
“不可舉斧子砍壞樹木，因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐，田間的樹木豈是人，叫你糟蹋麼。”（19）神雖是要對付仇敵，但祂卻不要製造破壞，祂不破壞祂造出來的田地，就是給撒旦霸佔了，除非不得已，祂還是不破壞祂所造的，因為祂要把祂所造的作為恩典賜給人。神要祂的子民認識恩典，不可糟蹋神所賞賜的。城裏的居民與神的子民為敵，但樹木並不與神的子民為敵，反倒作了他們的供應，那是沒有理由去糟蹋的，何況它們還是神的恩典呢！
“不是結果子的樹木可以毀壞砍伐，用以修築營壘，攻擊那與你們打仗的城，直到攻塌了。”（20）不結果子的樹木，就是白占地土，凡是白占地土，不給人供應的，都可以砍伐。砍伐下來還有一點貢獻，不砍伐下來就是浪費恩典。神不讓人糟蹋恩典，也不讓人浪費恩典，祂要把祂所造的放在可以顯出功用的地方。因為祂是從各方面供應人的神，祂讓祂的子民堅持的信靠祂，認識恩典，也善用恩典。──
王國顯《你們要謹守遵行──申命記讀經劄記》