申命記第廿二章
日常的生活就是學習屬靈功課的學校，屬靈的光景和生活是分不開的，忽視了生活上的實際操練，屬靈的追求是沒有根據的。屬靈的事物不是以智識來表達的，有屬靈知識的人不一定就是屬靈的，知識本身並不能加增人屬靈的成份。屬靈的成長必須是要把知識轉化為實際的生活，實際的活在屬靈的認識中，屬靈的成分才會顯明出來。不然就是一個屬靈知識豐富，但卻是生命枯萎的人。
神把律法給祂的百姓，不是只叫他們在生活上有管理的依據，更重要的是要他們在生活的操練中脫離自己，從生活的對付中吸取神的成分，使屬靈生命漸漸的長成豐富，在地上作神所特選的子民。
學習憐恤與持守分別的生活態度
神本性的豐富絕不是
塞住憐憫的心是神所不喜悅的
神要求祂的子民在生活中常存憐憫的心，因為祂自己永遠是存著憐憫的心來待我們。祂若稍稍減少一點對人的憐憫，無論是在那一方面，是日常生活也好，是救贖的預備上也好，我們都沒有辦法過得去。神既是存著憐憫的心向著我們，我們也得在生活上活出像神的憐憫的心。
“你若看見弟兄的牛，或羊，失迷了路，不可佯為不見，總要把它牽回來交給你的弟兄，…… 你的弟兄無論失落甚麼，……你若遇見，都要這樣行，不可佯為不見。……”（1-4）在出埃及記廿三章4至5那裏更說，就是屬於仇敵的，或是恨你的人的，都要一樣的伸出援手。這個操練真的是要付出代價。第一是要脫出人的恩怨的感覺，這一點已經十分不簡單，其次是不怕麻煩和時間精神上的損耗。不要說先把牛羊帶回家，等弟兄來尋找，就是牽回來交還弟兄，若缺少憐憫的心，誰都不肯作這樣的事。
“你若在路上遇見鳥窩，……裏面有雛，……總要放母，只可取雛。”（6-7）這似是生活上的小事，人又有權柄把母與雛都取去，但神不喜悅人這樣作，祂要人裏面存著憐恤的心，不要濫用權柄作過份的事。人的天性總以為這是遇見幸運的事，神卻喜歡人在凡事上都不要塞住憐憫的心。
“你若建造房屋，要在房上的四周安欄杆，兌得有人從房上掉下來。”（8）在生活裏的大大小小的事上，不該只想到自己，也該為別人著想，裏面有了憐憫的心，也一定會想到別人。不要以為各人只負各人的責任，人的心思也許是這樣想，但神卻不是這樣想，祂要在人的裏面看見體恤和同情，祂要看見祂的子民會多想到別人，顧念別人，因為這是祂的性情。
把幾條條例連結起來，很容易就體會神作這樣定規的心意，不是神在小事上也管人管得這樣嚴緊，而是藉著生活的操練去建立人。“這樣你就可以享福，日子得以長久。”（7）“晃得……流血的罪就歸你家。”（8）應許和警告都是叫人“不要單顧自己的事，也要顧別人的事”（腓二4）把神對待人的憐憫，在我們日常生活中的大小事上表明出來。
在生活中活出分別的原則
在憐恤的操練中，十分容易走到一個極端裏去，就是在憐恤的心思中，失去了要站在神的一邊的立場，結果成了沒有立場，也沒有原則的憐恤，憐恤到一個地步，連罪和世界都包在憐恤的範圍裏去了。這樣的憐恤不是表現神的憐憫，而是顯露人對肉體的縱容。在憐恤的學習中，不能忽略持守分別的界線，並且要付代價的去持守，不求自己的舒服與方便，只求不與罪和世界有聯合。
“婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服。”（5）現代人或許會譏誚神這個定規為落伍，但是體會神心意的人都知道，神喜歡人堅守分別的原則，分別的原則一有迷糊的傾向，就會引進犯罪的事實。現代多少的犯罪與墮落，都是和輕視堅守分別的原則有直接的關係。不管人能列舉出多少的理由，不懂得分別，總是神所憎惡的。
“不可把兩樣種子種在你的葡萄園裏，……不可並用牛驢耕地，不可穿羊毛細麻兩樣摻雜料作的衣服。（9-11）用現代的眼光來看這些吩咐，好像不合時宜了，但是我們不是看字句，字句會受時代的限制，我們要注意神作這些定規的心意，神的目的就是讓祂的百姓在每天的生活中堅守分別的原則。再說，神禁止那些混雜，也不是沒有根據的，因為一切的混雜只會造成難處，牛與驢的的配搭有難處，羊毛與細麻混紡也產生難處，沒有產生應有的作用。人能從混雜中領會到難處，也更能體會堅守分別原則的必要。
神在宇宙中所作的恢復工作，都是依循分別的原則來達成的，創造是如此，救贖也是如此。我們已經給神分別出來的人，若不守住分別的界線，又再與罪有聯合，又再混和在世界的生活中，那只有給自己招來虧損，也給神在人中間所作的恢復增加阻力。
時刻生活在神的心意中
學習體恤人，存著憐憫的心生活也好，學習堅守分別的原則也好，都不能憑著人的主張來進行，人的主張只有打岔神的工作。要在屬靈的學習上不走差，只有一條路可以走，就是時刻生活在神的心意中，以神的話為根據，不使自己越過神的心意。“你要在所披的外衣上四圍作穗子”（12）就是神給人在屬靈的追求上的清楚提示。
神吩咐祂的百姓要把神的話系在手上，也戴在額上，使他們在每天的生活中不住的受提醒，隨時隨地受提醒。光是有主的話的光照還不夠，必須要接受光照的人切實的跟隨光照來生活。神讓百姓在衣服上作穗子，就是催促他們切實的去活在神的話中，因為他們是神所特選的子民，他們的地位是屬天的，他們理當時刻活在神的話裏面（參民十五38）。
別人的衣服不作穗子，以色列人的衣服有穗子，這是在外面與世界有分別的記號。但重要的不是單有外面的分別記號，還要有裏面迫切要求分別的心意，不然就落在法利賽人的虛假的裏面。神的兒女也很容易犯這樣的毛病，十分需要主的靈管治我們，叫我們在裏面開始，活出在外面實際的分別。
維持與神聯合的見證
婚姻是聯合的見證，是神與人正確關係的表明，就是基督與教會合一的表明，因為神指明夫妻“二人成為—體”。神在為人預備夫婦關係的時候，明確的宣稱說，“我要為他造一個配偶幫助他。”（創二18）所以設立婚姻關係的目的，一是使生命有豐富的擴張，一是同心的去作成神的心意，讓神與人活在生命的聯合裏，彰顯神的榮耀和權柄。神很重視這個聯合關係的見證，損害婚姻的關係，就是破壞聯合的見證，這也是神眼中看為惡的。
生命的聯結是聖潔的，因此正常的婚姻關係是以貞潔為基礎，不貞潔就是犯了淫亂的罪，這不只是導致婚姻關係的受損害，也破壞了聯合的見證。人忽視神的心意，不留心神所要的見證，只是追求肉欲上的滿足，這就是破壞生命聯合的見證的主因。神不同情生命的聯結受破壞，也不允許隨意去損害生命合一的見證，去滿足人肉體的情欲。
重視貞潔的安排
人娶妻以後，恨惡她，信口說她沒有貞潔，這就成了民中的大事，在神的百姓中間一定要澄清這事。若真有這事，那女子就得用石頭打死，因為她使神的百姓中有了淫亂的事。若不是事實，那誣告的人就要受懲治，並且要受罰，“因為他將醜名加在以色列的一個處女身上。”（19）還要終身不得休她。不貞潔是神恨惡的，誣陷別人不貞潔也是神所恨惡的，因為都是損害了婚姻的關係。
怎樣去澄清貞潔或不貞潔的問題呢？“女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裏，……把那布鋪在本城的長老面前。”（15-17）貞潔或是不貞潔就是根據這憑據而決定。保持貞潔的，就可以拿出憑據來堵住人的誣告。這個安排不重在事後的澄清，而是重在事前的保持貞潔，也是提醒人要重視自己的貞潔，不隨從肉體的情欲而生活，因為“體貼肉體的就是死”。近代的人以為貞潔是不重要，是落伍跟不上時代的思想，這種愚昧無知是因為他們先就藐視神，自以為進步與思想開放，事實上是落在犯罪的圈套裏，害了自己，也害了社會。
神的兒女固然要重視肉身上的貞潔，同時也要保守屬靈上的貞潔。神是藉著人肉身上的貞潔，來使人注意屬靈上的貞潔，屬靈的淫亂比肉身的淫亂在神的眼中更可憎。不重視與神的正常關係而轉向世界，貪愛世界，與世界聯合，用神以外的事物來代替神的地位，就是屬靈的淫亂（參結廿三全章）。作神兒女的，必須要竭力保守自己在神面前的貞潔，逃避屬靈的淫亂，不使自己落在仇敵的控告裏。
維持貞潔的心意
在律法的定規中，一切在有婚姻關係的人中間發生了淫亂的事，雙方都要給石頭打死。有婚姻關係的人，包括已經結了婚的，和已經有了婚約但還沒有結婚的。在這個範圍內的人中間，神是不允許發生淫亂的事的，因為那結果是破壞聯合的見證，作了神眼中的惡。但是在強暴的威脅下，那女子在城中有喊叫求救，或是在田野遇上強暴而沒有呼喊求救，就不可辦那女子，只要將那男子治死（參22-27）神作這樣定規的心意是清楚的，在肉身上，那女子是強暴的受害者，但她心裏是不願意的，她裏面是重視貞潔，也重視聯合的見證，所以她掙紮，她求救，要脫離那強暴人的手。神十分欣賞這心意，因為這心意就是神的心意，雖然她是給玷污了，但神還是承認她是沒有犯這罪的，神重視人裏面的光景，以她裏面的心意為寶貴。
在遇上強暴的時候呼喊、掙紮，也許會把命也丟了，有人以為這樣作是不值得，因為他們看重性命過於生命的純淨。但不管人怎麼說，無可奈何的同意還是損害了神所要的見證。這一點正好提醒人，不管付任何的代價，甚至是擺上生命，在維持神的見證上是值得的，也是需要的。保羅體會神這一點心意，所以說出，我們“如同貞潔的童女，獻給基督”，若是我們的心偏於邪，“失去那向基督所存純一清潔的心。”（參林後十一2-3）結果是引起“神的憤怒”。對於神所要的見證，我們總要記得，“你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。”（啟二10）
神的公義保持合一的實際
沒有婚約的女子給玷污，那玷污人的必定要受約束，他除了要受罰以外，還要娶那女子“為妻，終身不可休她”（29）。這個過程雖然是不美，但神是注意了那聯合的實際，有了聯合的實際，就得有正確的聯合關係。神承認這個聯合的關係，人也必須接受這個關係，人不能逃避責任，因為神的公義要保持這聯合的實際，不允許人作情欲的奴隸，任意破損合一的見證。
神也不許人娶繼母為妻，“不可掀開他父親的衣襟，”（30）這樣作定使自己的父親蒙羞，使他父親赤身露體。繼母已經與父親有了聯合的關係，父親雖然不在了，這聯合的關係還在，作兒子的不能越份去破損這關係，也連帶的抵觸了誡命。這事是雙重的惡，是神看為可憎的，必須用石頭打死，從民中把他剪除（參利十八8）。
在律法的條例中，我們可以看出，神以祂的公義來保持合一的實際。祂不只這樣的要求人去作，祂自己就是這樣作。祂的公義使我們在基督裏的人，與基督聯合的關係永不更改，祂永遠是教會的頭，教會也永遠是祂的身體。──
王國顯《你們要謹守遵行──申命記讀經劄記》