申命記第廿三章
神在律法上給祂的百姓的引導，是朝著一個大方向去的，就是維持祂的百姓活在祂的豐富中。律法在表面上是管治，但在實質上是引進神的豐富。屬神的人該要體會神的這一番心意，也該明白在神的豐富中生活的法則。為著這一個需要，神讓百姓在律法中可以知道神的法則，就是“入耶和華的會”的法則。
“入耶和華的會”有兩點最簡明的意義，第一就是蒙神悅納，進—步就是可以享用神。蒙神悅納就是說神接受這個人，用現在的話說，這個人已經得救了。享用神就是進入神的豐富，神給他有權利去享用神的所有，神的自己就是他的產業。所以“入耶和華的會”不像表面所顯的，只是親近親近神，而是接受一個恩典，叫人從得救進到享用神的豐富。
“不可入耶和華的會”
神十分願意人能親近祂，和祂恢復和好，但是失落了的亞當的後代，帶著許多不合宜的事物，是神所不能接受的，因為那些事物與神的自己並祂的性情有抵觸，所以神不能沒有原則的接受所有的人。祂願意接受人，但又不能完全的接受人，這個能否接受的原則就給我們有一些光照，幫助我們維持“入耶和華的會”的地位。
生命枯竭的不能享用神
以色列人是神的百姓，神紀念他們是無可疑的，但以色列人不一定能享用神。這不是神不願意他們享用祂，祂巴不得神的子民每一個都可以享用祂，但是有些人實在不夠條件去享用祂。“凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。”（l）這些人都是不能生育的，也就是說，他們生命延續與擴張是沒有可能的，或者說，他們的生命是枯竭的，正如以賽亞書五十六3的太監說，“我是枯樹。”生命枯竭的人不能享用神。
在屬靈的經歷上也是如此。救恩是把人救到以神為樂的地步，才算是在人的身上成全。人得救了，神收納他是沒有問題的，但這人不追求長進，還是停留在舊造生命的轄制裏，新造的生命就沒有顯出豐滿，甚至是落在生命的枯乾裏。在舊造裏是不能接受神的豐富的，神也不會把祂的豐富放在舊造裏，因此生命不豐富的人，是沒有辦法去享用神的。神的兒女在屬靈的事上追求與不追求的分別就在這裏，不追求生命豐富的人，享用神是很受限制的。
從犯罪中出來的也不能享用神
神恨惡罪，祂萬不以有罪為無罪，一切從罪裏出來的事物，祂都不能接受，因為與祂的性情不調和。不能與神調和的都是罪，是罪就與神無份無關。“私生子不可入耶和華的會，他的子孫直到十代，也不可入耶和華的會。”（2）私生子是在淫亂裏生出來的，是犯罪的產物，生命的來源不清楚，神沒有辦法可以接受他，因為這是在犯罪中出來的生命。也許有些人以為私生子本人是無辜的，但神的著眼點不在這裏，神是要人看見罪是那樣可憎的，不獨是傷害自己，也是禍延子孫。
亞當的歷史就是這樣，一次背逆墮落，就使人的生命成了犯罪的生命，世世代代延續的還是那犯罪的生命。不脫去犯罪的生命，不脫掉犯罪的影響，人是不能進到神的面前，更不必說要去享用神了。
阻擋並破壞神計畫的永不能給接納
生命枯竭的和在罪中生的，要入耶和華的會雖受限制，但他們的後代還是有機會進入神的會中，因為神對人總是存著憐憫心腸的。可是有一種人，神就永遠不給他們有機會進入祂的會。”亞捫人，或是摩押人，不可入耶和華的會。他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。”（3）神既是願意收納人的神，為甚麼神以這樣嚴厲的態度對待他們呢？神把那答案清楚的說明，因為他們多次的阻擋以色列人進入迦南，甚至請巴蘭來咒詛以色列民，不叫他們進人迦南。這不是民族間的恩怨問題，而且阻擋神的工作，破壞神的計畫。他們這樣作，就是站在作神對頭的地位上去抵擋神，神紀念他們是羅得的後裔，但他們卻不紀念神，與神敵對的人，當然是與神無份無關的，神下允許他們進入神的會，那也是理所當然的，因為不站在神的一邊，就是站在撒但的那一邊，神怎能讓撒但名下的人來取用祂的豐富呢！
人要對付神，頂撞神，基本的原因是出於敵擋神的生命，就是撒但的生命。不往深處裏去看，向神的抗拒好像沒有甚麼大不了的事，因為地上的人絕大部份都是這樣活的。但若是往深處去看，那問題就是十分的嚴重，因為一切向神的抵擋，都是出自撒但的生命。以色列人的歷史記錄了他們多次的不順從，他們向神心持兩意，但他們卻不是故意的敵擋神。敵擋神所招來的後果是嚴重的，叫子孫們也失去享用神的機會。
基督教有許多的思想和潮流，好像是跟得上時代，甚至是走在時代的前頭，很受人的歡迎。但是心裏蘇醒的人卻是為他們擔憂，他們沒有看見他們的所作，對神的計畫起了破壞的作用，這是何等可悲的情形。巴不得神的光照臨到他們，叫他們在懸崖上轉回，重新站在蒙神悅納的地步，切實的拒絕效法世界的樣式，作個真正活在耶和華的會中的子民。
對無知的人的限制
以東人不給以色列人方便，使他們可以順利的進迦南，但沒有要致以色列于死地的心意，這是以東人對神的事的無知，他們卻不是存心敵擋神。埃及人雖是曾經要拘留以色列人，不讓他們去迦南，但是當神的作為顯出來，埃及人也不再堅持他們的無知，還是讓以色列人出埃及。以東人和埃及人都是為了自己的利益與以色列人為難，並不是故意的去與神作對，神也就給他們機會入耶和華的會。“不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。他們第三代子孫可以入耶和華的會。”（7-8）
對神無知雖是比敵擋神好些，但終這是限制了人享用神。我們一面要求神救我們脫離無知，也一面竭力的去追求認識神。人對神的無知，絕大部份的原因是忽略了與神的交通，以讀經、禱告，聚會為麻煩，為重擔。人若沒有要親近神的心，神也沒有得著機會親近他。要記著主的話是這樣說，“你們親近神，神就必親近你們。”（雅四8）越多的親近神，就越多脫離人對神和神的事的無知，在享用神的事上也就越多脫離限制。
在基督裏的變化
律法給人在享用神的事上有禁止和限制，因為在亞當裏的人，或多或少都是有缺欠的，人看為沒有缺欠的人，在神的眼中還是有缺欠的。總觀神給人的禁止和限制，仍然是給我們看見，神始終是願意悅納人的，祂只是不能接受在鬼裏面的人，也不能接受活在鬼的生命裏的人。神既是願意悅納人，祂就存留機會給人，有一些人的子孫過了十代就可以進神的會，有一些人的子孫過了三代，也取得了資格進神的會，就是摩押的女子路得，她存著要尋求得著神的心到神面前來，神也悅納了她。人只要有愛慕得著神的心思，不甘心留在撒但的轄制裏，神一定給他們機會歸到祂的名下。
律法是將來美事的影兒，律法那麼嚴厲，也給人留下機會，那將來的美事就更叫人可以進入神的會。”若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後五17）新到一個甚麼地步呢？”在此並不分希利尼人，猶太人，受割禮的，未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的。惟有基督是包括一切，又住在各人之內。”（西三11）人進入基督裏，一切在舊造裏的背景與身份都結束了，都得了享用神的資格。如今所剩下的問題，就是要脫離生命的枯竭，追求進入生命的豐富，好切實的天天享用神，直到永永遠遠。
維持與神同行的學習
神的百姓“入耶和華的會”的資格，一般說來是沒有甚麼難處的，但是在耶和華的會中實際的享用神，必須先在一些屬靈的功課上好好的學習，使享用神的同在不發生難處。神是聖潔公義的神，所以有了享用神的資格，還要進一步有與神協調的生活與動作。神始終是願意人能享用祂，只是長久以來，人不住的給神製造難處，給神設立障礙，叫神向人傾倒豐富的心意遇上了阻擋。
神讓祂的百姓明白，甚麼事物會阻擋神，因而在生活動作中除去那些事物與心思，使神與人的交通沒有難處，人與神同行的道路也不發生難處。人的疏忽，或是貪圖私利和安舒，都會在神面前成為難處，人不以為意的事，常常就是難處的癥結，神就在平凡的生活瑣事中，使祂的百姓學習與神的性情協調的功課，維持他們與神同行的條件。
保持住營的潔淨
平靜的生活容易使人忘記神的陪伴，但在爭戰的日子裏，人需要神的同在的感覺就很強烈。神就在爭戰的日子中，透過人容易疏忽的事，使祂的百姓在神聖潔的性情上有所領會，從人的認識中的不潔，提高到認識神的聖潔而生活，好維持與神同行。“遠避諸惡”（9）是大前提，在這大前提下有一些具體的吩咐，要叫百姓建立一個強烈的觀念，生活中的不潔淨也是惡，也產生阻擋神的作用，生活的不潔也不行，犯罪的生活就更不行。
“夜間偶然夢遺不潔淨，就要出到營外，不可入營。”（10-11）人要培養起自覺的分別，
甘心接受生活上的不便。在晚間要獨自離營生活，實在是不便，但不潔淨就是惡，雖是不便也要自行離營，直到第二天日落，還要洗過澡纔可以進營。一般人以為夢遺沒有甚麼大不了，神卻不以為然，也許神把這看作是生命的虛耗，是一件惡事，因此要自覺的接受對付，在心思上接受潔淨。
在便溺的事上，神也不許他們隨便，“該定出一個地方作便所。在你的器械之中，當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。”（12-13）這不單純是一個衛生的問題，神看得這樣嚴重，是“因為耶和華你的神常在你營中行走，要救護你，將你仇敵交給你，所以你的管理當聖潔，免得祂見你那裏有汙穢，就離開你。”（14）神看生活上的整潔是聖潔的內容，會影響神的同行，神的子民就得在生活的整理上開始學習，把自己調進神的性情裏。
領會神喜悅人得釋放的心情
藉著保護逃奴的定規，神又從另一方面發表了祂對人的心意。這定規與逃城的安排有著異曲同工的美妙恩典，逃城的保護對象只限于神的百姓，保護逃奴的範圍就擴及所有與神的百姓發生了關係的人。保護逃奴顯然是把神在外邦人中也施行拯救的心意顯明出來。
“若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裏，你不可將他交付他的主人。”（15）在當時，奴僕是冒死而逃亡的，他們逃亡是冒死而作的，他要是給主人捉回去，必定是處死的，這好比罪人要從掌死權的魔鬼手下逃脫一樣。神不喜悅人受奴僕的軛轄制，更不喜歡看見人死亡，祂是喜歡人能自由，得釋放，所以祂吩咐百姓要保護逃奴。神為人預備救恩就是出於這樣的心意，祂對受罪轄制的人寄予無限的同情。
不單是保護逃奴不再落在主人的手中，神還吩咐百姓“要由他選擇一個所喜悅的地方居住。你不可欺負他。”讓他選擇所喜悅的地方居住，這個心意太美了！全地都是主的，他喜歡那裏，主就給他那裏，主喜悅人到了這個地步，我們沒有話可說。在救恩中神給我們預備的那上好的福分！就是祂的自己，和祂所有的榮耀和豐富，我們愛慕要得著，祂就讓我們得著，毫無保留的給我們。這是何等美的恩典！誰能說在律法中沒有恩典呢？誰能說在神的公義中不帶著憐恤呢？完全的神！偉大的救恩！我們必要不住的向祂敬拜。
拒絕縱欲與逆性的情欲
神的百姓在神的應許中生活，是不應該有貧乏的，因為他們在神的心意中活得正常，神的祝福在他們中間是不會停止的。”以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有蠻童。”（17）在其他的地方有妓女和蠻童，原因也許是因為貧窮。但神是祂百姓的供應，他們不愁生活上的短缺。若是他們中間有男女的娼妓，那原因就是很簡單的，完全是放縱情欲的結果，是追求人自己的滿足的產物，這實在是神所憎惡的。
在神的眼中，蠻童是狗（18小字），是失去了作人的尊嚴，不配再作人了。妓女是為了滿足情欲，蠻童卻是逆性的情欲，逆性的情欲比縱欲更可憎。他們“所得的價，你不可帶入耶和華你神的殿還願。”（18）來源不乾淨，神絕對不收納的，祂看重的不是財物，祂不缺生活的所需，祂還是作供應人的神，祂所看重的是人的乾淨，裏裏外外的乾淨。近代的人越來越藐視神的心意，但不管人提出甚麼的理由，也不能改變神的法則。神永遠不能同意人的縱欲，更不能接受逆性的情欲。神要求人活得像個人，人活得像狗就惹動神的憎惡。
學習站住地位
人不會守住地位，也會阻礙神的同行。人不肯守住地位，總是因著人的自己要出頭，不管是那一種方式與內容，人的自己一出頭，神的同在與祝福就停上。總要記得，人的自己要出頭，是根源在伊甸園的墮落，這個墮落的實質就是人要代替神去作主。瞭解人自己出頭的實質，也就懂得神為甚麼要求人學習守住地位。在舊約的律法下是這樣，在新約的啟示下也是這樣，在教會中姊妹蒙頭 就是這個學習的例子。甚麼時候人不肯守住地位，定規是他裏面沒有地位給神。
活在弟兄中作供應
“借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。”（20）這一個定規，很明顯的突出了一個事實，就是讓神的子民懂得作弟兄，知道要活在弟兄中作供應。神看以色列是一個整體，正如現今神看教會是一個身體。在身體上作肢體的，必須是互相扶持，纔能顯出身體上的和諧和調協，肢體不顯出正常的功用，常常是瘓癱了身體。神不喜歡基督的身體癱瘓，祂要求祂的子民切實學習作弟兄。
神允許祂的子民向外邦人取利，卻不許他們向自己的弟兄取利，因為在弟兄中間只該有持扶。從人看來，不取利就是委屈自己。人若是只看見取利是得著豐富的來源，而忘記神是供應的源頭，因此還是向弟兄取利，這就是沒有守住作弟兄的地位。不肯守住作弟兄的地位的，他可能得到一些物質的好處，但是卻要失去神的祝福。若是守住地位在神的子民中作弟兄，神的應許是這樣說，“耶和華你神必在你所去得為業的地上，和你手裏所辦的一切事上賜福與你。”（20）
在神面前不可冒失
人向神許了願，必須要償還，而且要快快的償還，不然在神的追討下，就要擔當自己的罪。”你若不許願，倒無罪。”（22）神並不希罕人給祂獻上甚麼物質的東西，但祂很著重人裏面對祂的心意。人不向神許願，神不以為意，也不會放在心上。人若向神應許了甚麼，祂會紀念，也等待著人甘心去作他所說過的。人謹守遵行他向神所許的，神的心就滿足，因為祂得著了那人，祂所重視的是人，神得著了人，祂的喜悅就沒有比這個更大的。
許了願而不償還，“神必定向你追討，你不償還就有罪。”（21）許願而不償還，從淺處看是失信，是冒失開口。從深處看，問題就嚴重了，因為他下以神為神，不尊重神，拿神來作開玩笑的物件。再從人裏面的光景去摸摸，總能發現人的自己太活動，不是流於輕浮，就是愛面子，愛出頭，愛炫耀自己，要在人面前得榮耀。不管是怎樣，這些心思對神都是不嚴肅，輕忽神的尊嚴。人尚且不允許傷害人的尊嚴，那傷害神尊嚴的就不能不落在定罪裏，失去神的賜福。總要記得，祂是神。
不讓貪欲越過界線
神不允許百姓向弟兄取利，只要百姓學習作個扶持並供應弟兄的人。但是另一面，神也要百姓學習作個不傷害弟兄的人。“你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼。”（24-25）神作這樣的定規，是要體恤有需要的和有欠缺的人，但是體恤並不是鼓勵人的貪欲。在現場吃飽是體恤，吃飽了又拿走就成了貪欲。體恤總是使授受的雙方的心裏都暢快，只是貪欲永遠是使人受傷害。神願意看見人去享用弟兄，但祂絕對不喜悅人存心去利用弟兄，去占弟兄的便宜。神要祂的子民在作各樣的事上都有分寸，只作合宜的事，絕不越過地位。
有需要和貪欲的界線一定要不含糊，一越過了界線，就要失去神作供應。以色列人在接受嗎哪的歷史中，犯了越過需要的界線，成了貪欲，作了神不喜悅的事，結果在約櫃內不住的有了給神定罪的紀念，這事值得我們警惕。大衛曾吃了他原不該吃的陳設餅，主和門徒也用手掐過麥穗，這些事都是叫人受安慰的。在各樣生活中所遇到的事上，學習守住地位，是神的百姓必須好好學習的，因為這些功課都直接連接在神作人的供應的事上。──
王國顯《你們要謹守遵行──申命記讀經劄記》