申命記第卅二章
神吩咐摩西要寫一篇歌給以色列民作見證，教導他們在口中念誦，一代過一代的念誦，使他們不稍忘記神和他們的關係。摩西就寫了，這歌在表面上是見證以色列的不是，責備他們離棄神，神也是這樣說。但看到深處去，我們能瞭解得到，神要摩西作歌的目的，乃是要叫百姓蒙保守，不偏行己路，以致失去了神恩典的眷顧。
“諸天哪，側耳，我要說話，願地也聽我口中的言語。我的教訓要淋漓如雨，我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。”（1-2）很顯然的，神要摩西寫這歌真正的目的不是要責備，乃是要神的百姓靈裏蘇醒，維持自己活在蒙恩的地位上。神藉著摩西向人說話，說話的目的是要生命得餵養，得滋潤，如雨露降在青草和菜蔬中，使它們長大，使它們欣欣向榮。
神是配
“我要宣告耶和華的名，你們要將大德歸與我們的神。”（3）經歷過神的作為的人，不能不承認神的偉大，也不能不述說祂奇妙的恩慈和公正。因為神不是虛無的神，也不是人的想像所製造出來的敬拜物件，祂是實實在在活在人的眼前，給人看得見祂的作為，聽得到祂的言語，也碰得到祂的管理與引領。祂的所是和祂的所作，吸引人到一個地步，都要承認祂是配。
祂實在是配，正因為祂是配，人活在祂的面光中就成了理所當然的。離棄祂，不活在祂的面前就是不合宜。神的子民都要看見這一個，承認祂是配，也深受吸引而走在祂的心意中。
神的所是
人的心思不肯貼在神的身上，主要的原因是因為人不認識神的所是，因此對神只有含含糊糊的概念，甚至是完全錯誤的觀念。摩西的歌一開始，就把神的所是帶到人的面前，叫人遇見神的所是，就把心意掉轉過來，從疏遠神轉為愛慕神，不甘心再遠離神。
“也是磐石，祂的作為完全，祂所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。” （4）磐石說出神是永久堅定的神，祂是可倚靠的，祂總是照著祂的應許來成全祂手所作的一切，祂怎樣向祂的子民說話，也就怎樣的作好在祂的子民身上。祂的公義與正直保證了祂的應許必不落空，也保證了祂的恩慈與憐憫不會停止，祂以公平與正直對待祂的子民，不喜歡祂的子民偏離公正而走進黑暗絕望中。
是這樣的一位神來負祂的子民的責任，祂無微不至的呵護祂的子民，只喜歡祂的子民享用恩典，而不要祂的子民作愚昧的事。聖靈感動摩西說出，“這乖僻彎曲的世代，向祂行事邪僻，有這弊病，就不是祂的兒女。”（5）這話是完全可以理解的。神是完全的神，得著了祂就得著了完全，偏離了祂就得不著完全，只有愚昧無知的人才會偏離那樣可敬愛的神。
神的所作
“祂……是你的父，將你買來，……祂是製造你，建立你的。”（6）祂是父，因為祂製造並建立了人。祂把人造出來，讓人站在兒子的地位上，讓他們有完全的權利享用祂的一切，祂也毫個吝嗇的讓作兒女的去享用祂。在祂創造並建立人的心意中，祂定意要使他們成為神的榮耀，作神的能力與權柄的顯明，更要在生命中與祂合一。這是何等的作為！知道祂作了這樣大事的人，都會承認祂是神，是配得敬拜與愛戴。
神創造並建立人的心意是至美至高的。但人的愚昧不顧神的定意，背棄神而落在魔鬼的網羅裏，失去了作神的榮耀的身份，也失去了神作他們的分。奇妙的神競在背逆的人身上顯明瞭拯救，祂付出了代價作成救贖的恩典，挽回那些為奴的子民。在出埃及的事上，以色列民明白了救贖的意義，在救恩中的人更清楚神的心意，祂付出懷裏的獨生愛子為代價作成了救贖，為要恢復失落了的人，回到他們原來在神心意中的地位，也再次享用神作他們一切的實際。作成救贖的神，豈不是該配得我們完全的敬愛祂麼！
祂選召祂的百姓歸在祂的名下，使祂的百姓成為祂的產業。”耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅煽展，接取雛鷹，背在兩翼之上。”（10-11）並不是祂的子民配得神的揀選，而是神在他們落在極其艱困的時候，選召了他們，造就了他們，使他們成為神的所有，也享用神的所有。這麼大的恩情，白白的臨到神的子民的身上，認識恩典的人，都要堅定的緊緊跟隨這一位向人賜恩的主。
獨一的神
明白了神的所是和所作，獨一的神的事實就顯明瞭。宇宙中只有一位神，除了耶和華以外，再沒有別神。若是在宇宙中有許多的神，人就可以隨自己的喜歡去選擇他們自己的神。但事實上是只有一位神，除祂以外，並沒有別的神，只有祂是神，祂是萬有的源頭，是宇宙的終結，一切都是“本於祂，倚靠祂，歸於祂”（羅十一36）。不揀選這一位神，人就得不著神，人沒有神也就沒有指望，全然是活在虛空之中。
“這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。”（12）從選召到造就成功神起初的心意，完全是神自己所作的，神把祂的心意放在他們身上，神花盡祂的心思在他們身上，為要使神成為他們的滿足，他們也成為神的滿足。榮耀的獨一的神，祂配得全地的人的敬愛，祂雖是獨一的神，但祂卻把祂自己給了人。真正的認識了這位元獨一的神的所是和所作，我們都給祂完全的折服而完全的歸向祂、敬愛祂。
顯明祂自己的神
“神是配？是個鐵定了的事實，誰也不能改變這事實，但是無知的人卻常常忽略這事實。神選召人、造就人、供應人、抬舉人，人卻在享用恩典中背叛了神，在神所賜的豐足中離棄了神。以色列人的歷史正說明這了一點，在缺乏中只會埋怨神，等到富足了就離棄神。他們忘記了在埃及時的苦境，他們也忘記了神是賜恩的主，”耶書侖漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳奔跑，便離棄造他的神，輕看救他的磐石。敬拜別神，……”（15-18）這是何等可憐的光景！
神的百姓雖是離棄神，拒絕承認祂，也不肯接受祂，惹祂的怒氣。但真實的神並不因百姓的無知而失去祂自己，祂在百姓中伸出祂的手，以祂手所作的向百姓顯明祂自己。祂是神，沒有人能使祂不再是神，人不接受祂，祂仍然是神，祂要向人顯明祂自己，叫人知道祂是神。
神愛的管教
“耶和華看見祂的兒女惹動祂，就厭惡他們，說，我要向他們掩面，看他們的結局如何。” （19）神不是幸災樂禍，祂是要祂的子民知道，離棄祂的結局就是痛苦，也要他們知道，他們的本相是如何的可憎。他們蒙福是因為神紀念他們，他們所作的事封閉了神賜福的路，不叫神的手向他們傾倒祝福。神停止了祝福，他們就失去了豐富，這已經是他們的損失了。
神愛他們，不同意他們流失，所以不單是在他們中間停止祝福，也興起各樣的環境來對付他們。神並不要苦待他們，但卻不能不管教他們，“因為主所愛的，祂必管教，……使我們在祂的聖潔上有分。”（來十二6-11）愛的管教是必需的，雖然管教的內容十分嚴厲，把人驅到盡頭，但是卻可以使百姓蘇醒。”惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。”（29）這是神對祂的子民施行管教的目的。
管教是出於神
神對付祂的百姓，人很容易發生誤會，在神的百姓這方面，他們會以為神不再以他們為子民，在不認識神的人那一方面，他們會以為神的百姓落在他們的手中，因為他們比神的百姓強，更有本領。神不要人誤會祂手中所作的，祂不要祂的子民落在灰心失望中，祂只要他們回轉。祂不要仇敵心高氣傲，以為他們比神更強更有力。“惟恐仇敵惹動我，只怕敵人錯看，說，是我們手的能力，並非耶和華所行的，因為以色列民毫無計謀，心中沒有聰明。”（27-28）人可以這樣想，但神卻不容許人看錯了祂手中所作的。
神對那些自以為是的仇敵發出問話，“若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人，二人焉能使萬人逃跑呢？”（30）儘管人向神趾高氣揚，向神誇耀人所作成的事，神卻明明的宣告，神的子民受管教，完全是出於神，是神允許祂的百姓落在困苦中，神就是這樣封住了仇敵的口，也使祂的百姓知道，神是在另外一種方式中紀念他們，祂仍然是紀念他們的神。
在拯救中顯明神自己
正當仇敵指著神百姓的遭遇耀武揚威的時候，神宣告了拯救的應許，“耶和華見祂的百姓毫無能力，無論困住的、自由的，都沒有剩下，就必為他們伸冤。”（36）神手所作的事都有分寸的，祂不會容許在祂定意以外的事物越過界線，擾亂祂所要作的。神的百姓到了盡頭，祂就施行拯救，祂在這關鍵性的時刻伸出祂的手，叫祂的百姓看見祂。
“你們如今要知道，我，惟有我是神，在我以外並無別神。”（39）假神可以給人承認是神，也接受它為神，但事實可以給人認識，假神終竟是假神，是經不起試驗的。神任憑祂背道的百姓困苦，但祂的眼目並個離開他們，暗暗的保護，明明的拯救，在祂的百姓面前顯明祂是他們的神。神這樣的顯明祂自己，所付的代價不輕，祂忍受祂的百姓受苦的哀聲，祂在交出祂百姓的同時，也交出了祂的名。雖然是如此，神不計較祂要付出多少，祂只要讓祂的百姓看見祂自己。
屬靈爭戰背後的奧秘
敬畏神或是不敬畏神，本身就是一個屬靈的爭戰，這絕不僅僅是人的思想和感情的傾向。從摩西的歌中，聖靈給我們看到了一件奧秘的事。“你們外邦人，當與主的百姓一同歡呼，因祂要伸祂僕人的冤，報應祂的敵人，潔淨祂的地，救贖祂的百姓。”（43）從外表的事實來看，這歌所提到的事，全是神和祂的百姓中間所發生的事，但這詩歌的結束卻給我們指出一個事實，原來百姓離棄神全是撒但在背後搗的鬼，是它在引誘百姓離棄神。這使我們看到，在神子民身上所發生的一切事，都不能脫出屬靈爭戰的關係。
當神拯救並恢復祂的百姓時，祂讓全地的人都要一同歡呼，這給我們指出，屬靈的爭戰是在神子民的身上進行，但爭戰的結果是影響全地。這是國度的啟示，神藉著祂的子民接受爭戰，使萬民歸向神，與神一同歡樂。神的教會現今在地上，正是負起了這個國度爭戰的責任，教會的得勝就把國度引進來。沒有別的可以代替教會去引進國度，因此，神的兒女們必須要認清屬靈的爭戰是如何的進行，它的目的和結局是甚麼，好站住該站的地位，不進入撒但的網羅，單單的讓基督的權柄與能力彰顯，使國度早日在地上顯出。
走到路程終點的摩西
摩西作完了歌，和嫩的兒子把這歌教導以色列眾人，勸勉他們要揀選生命，不要揀選死亡。到了這個時候，神給他的託付算是完成了，他在地上的路程已經走到了終點，神吩咐他要上尼波山去，在那裏觀看神的應許地，也在那裏死去，歸他的列祖去。
神起初選召摩西的目的，是要他領以色列人進迦南地，因著他在米利巴水沒有完全的遵行神的話，把神代表錯了，因此到了約但河東，卻不得進迦南地。在神的託付上來說，摩西沒有完全作成神所交付給他的，他似乎是有了虧欠，也有了虧損。但在他自己的心思裏，他卻是十分願意能渡河到應許地去。因此對他個人來說，是真的受虧損呢？還是仍舊在神的紀念中呢？有一件事情可以肯定的，摩西的死也是一個見證，使神的子民明白神是輕慢不得的。他活著是神的見證，他的死還是神的見證，在地的角度來說，他確是有了虧損，但從屬天的角度來說，他依然是神榮耀的器皿，是使神心滿意足的僕人，他當年是“在神的全家盡忠”（來三2），以後繼續在神救贖的計畫中給神使用（參路九30）。
在山上觀看迦南地
因著一次的急燥，摩西沒有尊神為聖，得罪了神，所以不能在神的心意中進入迦南。他實在願意進到迦南地，那怕是一渡河就立刻死在那邊，他也甘心，所以他曾求神給他這樣的恩典，只是神沒有答應他。他那麼渴慕能踏足在迦南地，因為他看重神的應許，也知道那地是神的心意所在，是神國度的中心，因此，迦南地在他的心中就成為寶貴。
神雖不答應摩西的請求，但祂還是十分體恤祂僕人的心情，”你上這亞巴琳山中的尼波山去，在摩押地與耶利哥相對，觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。”（49）人雖不能進去，但還是有機會去觀看，雖然觀看是比不上親身進去的經歷，但總比死在曠野的以色列人蒙福多了。摩西觀看迦南地，留下給神的百姓一個深刻的印象，使他們知道要珍惜他們從神手中接過來的應許地，甚麼時候想到摩西，甚麼時候就知道神的應許彌足珍貴。
神讓摩西往山上去觀看迦南地，這不僅是要藉著地勢可以把迦南全地看清楚，更有深一層的屬靈意義，要看清楚神和祂一切所作的，人必須是要站在高處。山上是高處，但天上比山上更高，山上是比較靠近神，天上卻是更親近神，越親近神，靈裏就越蘇醒，看屬天的事物就更看得透澈。我們作神兒女的人，神已經賜給我們屬天的地位，我們該好好學習站在天上的地位來察看一切的事物，叫我們的心更貼近神。
承受天上的產業
迦南的應許是屬地的祝福，神把屬地的好處在這地賜給祂的百姓。”我所賜給以色列人的地，你可以遠遠的觀看，卻不得進去。”（52）摩西不得進迦南去承受那地，他誠然是失去了層地的祝福，但四十年在神裏面的經歷，叫他看重神自己過於屬地的祝福。所以摩西是歡然的接受神的安排，心裏一點也不作難，就往山上去。往山上去給了他啟示，他不是要死在那裏，而是在那裏往神哪里去。
摩西雖是失去屬地的祝福，卻沒有失去屬天的祝福。我們別要忘記，摩西是利未人，他就是過了河，也不會在迦南地承受產業，打從西乃山下開始，神就是他的產業，他的產業是在天上，是神的自己。屬地的祝福是好，但屬天的祝福比屬地的更寶貴。摩西不得進迦南，但他實在是到了天上，到了神那裏。雖然一次的缺失使他失去了一點屬地的祝福，但他向神的忠心，使他永遠在神的榮耀中蒙紀念，他實在是承受了在天上的產業。
感謝神，祂永遠是在公義中紀念心裏愛慕祂的人，在憐憫中同情等候祂的人。摩西走完了他在地上的路程，他的終點卻是在天上的榮耀中。這一點該是我們的激勵，叫我們不因在地的得與失影響我們向主的心，我們只注意一件事，就是專心的尋求祂的喜悅，等候在榮耀中與祂面對面。──
王國顯《你們要謹守遵行──申命記讀經劄記》