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約書亞記第十八章

Ｆ　其餘各支派所得之地（十八1～十九51）

{\Section:TopicID=225}i. 前言（十八1～10）

　　背景從吉甲換到了示羅，眾支派和約書亞在那裡聚集。發言人從第二人稱轉為第三人稱，約書亞先向全會眾說話（3～7節），然後向畫地圖的人說（8節）。最後兩節回到第三人稱，指這些「勘察員」去執行工作，而約書亞開始拈鬮的步驟。因此，這一段不是講一些早已在摩西時分配到地業的支派，而是講剩下的七個支派。這時候，地點改變了，方法也改為繪圖，而參與的人亦有所不同。就文學而言，這一段位於支派地業分配的正當中，因此在瞭解分地一事上，具神學的重要性。⁵⁷¹

　　1.　示羅素來是宗教中心，到以利的時代仍舊如此（撒上一～四章）。在此它代表神應許的實現，祂要與以色列同住（利二十六11～12；申十二章）。⁵⁷²示羅被指認為克貝塞倫（Khirbet Seilu^n）。挖掘者找到中銅時期（主前2000～1550年）的廟，和晚銅時期（主前550～1200年）遊牧民族的中心。根據它在鐵器時期（主前1200～586年）的人口和大小來看，它很可以作為以色列眾支派的中心。⁵⁷³會幕和示羅平行出現。會幕是以色列人與神相會之處；在那裡，神的旨意將彰顯出來。它出現在約書亞記這裡，以及分配地業的最後（書十九51），在文學上意指含括所有地業的分配。這便是強調，一切都是按照神的旨意而行。它的作用很重要，因為全文再沒有特別提到繪圖過程中曾向神求問。當然，理由乃是，以色列人早就得著應許，要承受這地為業，所以不再需要求為此來尋求神的引導。所剩的事只是決定地業的歸屬，這個步驟以拈鬮的方式來進行，意即讓神來定奪。

　　在約書亞記十一23和十四15曾說到，全地不再有爭戰了。⁵⁷⁴這裡的說明則強調征服的完成，那地已經被他們制伏了。這句話不必意味該地每一座堅城都已拿下；第2節暗示並非如此。這句話的意思只是說，既然所有的仗都打贏了，現在已經可以差派勘察員去繪圖了，分配地業是要按部就班來進行的。約書亞和以色列人在征服之役中完全遵行神的旨意，而在分配地業的事上也要如此。

　　2.　第2節預備讀者進入以下的分地過程。這裡特別提到，還有七個支派等著要分配地業，這就是為下面的處理鋪路。以下分為三個段落：約書亞向全會眾說話（4～7節），約書亞對勘察員的吩咐（8節），以及說明這些繪圖員如何去執行，並後來發生的事（9～10節）。有三點值得一提：命令的重複、繪圖的性質，和餘下的七個支派。

　　5～7.　所有從前分配過的地，在這段中都重提一遍：猶大和「約瑟家」（即，以法蓮和瑪拿西，5節），以及約但河東的支派（7節）。從文學技巧來看，這些資料是將前面幾章和十九章連起來。在其他支派得到地業之後，這七個支派也經由繪地圖而得著了地業。這是前面地業分配的延續，也同樣是神旨意的實踐。

　　6～10.　所有事情都要記在書中。約書亞將聖約寫在神的律法書上（二十四26；參八32、34）。律法引導百姓如何生活，同樣，地圖引導百姓來擁有神賜給他們的地業。城邑成為支派疆界的根據，城邑清單便是地業。這類書信，參導論中約書亞記第十三～二十一章的概論{\LinkToBook:TopicID=119,Name= }。這些吩咐的重複，強調其重要性。儘管征服成功了，那地卻仍未成為他們的產業，正如約書亞所言（3節）。繪地圖與分配的工作勢在必行。這些吩咐的重複，又是約書亞在領導的例子。他解釋整個步驟，而繪圖員則步步遵行。他們完全順服神所揀選的領袖。至於以拈鬮為順服神旨意的方式，參：約書亞記十四1～5的註釋\cs16{\LinkToBook:TopicID=209,Name= 1～5）}。

　　8～10.　與以上三個段落（參第2節的註釋）相對應的，是三次重複給勘察員的吩咐。吩咐的重點，是一連串的動詞：去（希伯來：hlk），走遍那地（希伯來：hlk），寫明（希伯來：ktb），回來（希伯來：s%wb 或 bw~），和拈鬮（s%lk，Hiphil形式）。在第9節，繪圖員執行了這吩咐，動詞與第8節對應。最後一個動詞描述了約書亞親自拈鬮（10節），其他的工作都是勘察員作的。這些繪圖員的目的，與民數記第十三章和約書亞記第二章的探子不同，不是去研判反對的勢力，而是要查訪該地的資料。在第9節，他們「圖示出」諸城邑，以將它們分為七個區。

　　對基督徒而言，在示羅設立聖所和中心，見證神實現了祂的應許。神已經賜福給祂的子民，親自與他們同在。他們必須以順服來回應，去佔領該地，並按照聖約而生活。聖所的重要性，可由兩件事看出：它的地點在諸支派當中（在中央山地），而在約書亞記十三～二十一章分地的記載中，它也出現在正中間。基督徒所蒙的召，亦是要以敬拜神為生活的中心。當年會眾聚在示羅聖所，而今日定時的敬拜聚會亦是促使信徒合一、彼此勉勵、過信心生活的要素（來十25）。

⁵⁷¹ Koorevaar, 183, 193～195頁；J. G. McConville, Grace in the End. A Study in Deueronomic Theology, Studies in Old Testament Biblical Theology (Carlisle, Paternoster, 1993), 101～102頁。

⁵⁷² Koorevaar, 289～293頁。Koorevaar 在第十三～二十二章中辨認出一種非常複雜的交錯式安排，他將這段經文置於該交錯結構的中央。

⁵⁷³ I. Finkelstein, 'Excavations at Shiloh: 1981～1984: Preliminary Report', Tel Aviv, 12, 1985, 123～180頁（131～138, 169～170）；R. S. Hess, 'Early Israel in Canaan: A Survey of Recent Evidence and Interpretations', PEQ, 126, 1993, 125～142頁。

⁵⁷⁴ Mitchell, 101～109頁，認為戰爭的停止，是因地業分配而留給人的「深刻印象」。

ii. 便雅憫所得之地（十八11～28）

　　這一支派的境界，東邊是約但河，北邊是以法蓮，西邊是但，南邊是猶大。它的城邑清單包括了東區（21～24節）和西區（25～28節）兩處。還有人提出第三區，包含亞拿突（Anathoth）、亞斯瑪維（Azmaveth）、和亞勒目（Alemuth），因為這幾個城在別處算是屬於便雅憫的，但沒有列在這裡。⁵⁷⁵表十八（a～e）列出了便雅憫所得之地的摘要。

{\Section:TopicID=227}表十八：便雅憫所得之地（十八12～28）

十八(a)：北界（十八12～13）

經節	地名（NIV）	MT	七十士	阿拉伯名	以色列	地圖號碼
12	約但河	有	有
	耶利哥	有	有	T es-Sul-t]a^n		192142
	伯亞文	有	有	G Marya-m?		175141
13	路斯（伯特利）	有	有	Beiti^n		173148
	亞他綠亞達	有	有	T el-Mazar (es]-S]im-edi)		196171
	下伯和崙	有	有	Beit `U^r et-Tah]ta{		158144

十八(b)：西界（十八14）

經節	地名（NIV）	MT	七十士	阿拉伯名	以色列	地圖號碼
14	基列巴力（基列耶琳）	有	有	T el-Azh-ar	T Qiryat Ye`arim	159135

十八(c)：南界（十八15～17）

經節	地名（NIV）	MT	七十士	阿拉伯名	以色列	地圖號碼
15	尼弗多亞的水源	有	有	Lifta{	Me^ Neftoah]	168133
16	欣嫩子谷	有	有	Wa^di{ er-Raba^beh
	利乏音谷	有	有	Wa^di{ el-Ward
	耶布斯（= 耶路撒冷）	有	有	el-Quds	`ir Dawi^d	172131
	隱羅結	有	有	Bir Ayyu^b	En Rogel	173130
17	隱示麥	有	有	`Ain el-Ho^d		175131
	基利綠（= 吉甲）	有	有	Araq ed-Deir⁵⁷⁶		180133
	亞都冥坡	有有	Tal `at ed-Damm	Ma`ale^ ~adummi^m	178132
	流便之子波罕的磐石	有	有
18	伯亞拉巴	有	有	`Ain el-Gharabeh		197139
19	伯曷拉	有	有	Deir-H]ajlah		197136
	鹽海的北汊	有	有
	約但河	有	有

十八(d)：東邊的城邑（十八21～24）

經節	地名（NIV）	MT	七十士	阿拉伯名	以色列	地圖號碼
21	耶利哥	有	有	T es-Sul-t]a^n		192142
	伯曷拉	有	有	Deir H]ajlah		197136
	伊麥基悉	有	有
22	伯亞拉巴\cell有	有	`Ain el-Gharabeh		197139
	洗瑪臉	有	有	Ra^s et]-T]a{h]u^neh?		170147
	伯特利	有	有	Beiti^n		173148
23	亞文⁵⁷⁷	有	有
	巴拉	有	有	Kh `Ain Farah?		179138
	俄弗拉	有	有	et]-T] aiyibeh		178151
24	基法阿摩尼⁵⁷⁸	有	有
	俄弗尼⁵⁷⁹	有	有
	迦巴	有	有	Kh et-Tell⁵⁸⁰		174158

十八(e)：西邊的城邑（十八25～28）

經節	地名（NIV）	MT	七十士	阿拉伯名	以色列	地圖號碼
25	基遍	有	有	el-Ji^b		167139
	拉瑪	有	有	er-Ra^m		172140
	比錄	有	有	el-Bireh?⁵⁸¹		170146
26	米斯巴	有	有	T en-Nas]-beh		170143
	基非拉	有	有	Kh el-Ke-fireh		160138
	摩撒	有	有	Qa^lunyah	Mevasseret S]iyyon	165134
27	利堅	有	有
	伊利毘勒	有	有⁵⁸²
	他拉拉	有	有
28	洗拉	有	有⁵⁸³
	以利弗	有	有
	耶布斯（耶路撒冷）	有	有	el-Quds	`i^r Dawi^d	172131
	基比亞⁵⁸⁴	有	有	T el-Fu^l⁵⁸⁵		172136
	基列	有	有⁵⁸⁶	T el-Azhar	T Qiryat Ye`arim	159135

⁵⁷⁵ Z. Kallai-Kleinmann, 'The Town Lists of Judah, Simeon, Benjamin and Dan', 139頁。他也建議這一區中還包括基比亞。不過，這點無法證實。

⁵⁷⁶ W. R. Kotter, 'Gilgal' in ABD, II, 1022～1024頁。

⁵⁷⁷ 可能是外邦人的城，和艾或艾亞他（Aiatha）的居民有關。Kallai, 400-401。N. Na'aman and R. Zadok, 'Sargon II's Deportations to Israel and Philistia', Journal of Cuneiform Studies, 40, 1988, 36～46（45）頁，主張這個名字來自亞瓦（Avva）的居民，就是撒珥根二世在主前第八世紀末重新移入該地區的人。不過，參書十三3{\LinkToBook:TopicID=203,Name= 表五：非利士人之地（十三3）}和那裡對亞文的註譯（和合本在十三3稱「亞衛」）。Na'aman 假定這是同音異義字。

⁵⁷⁸ 可能是外邦人的城，和亞摩利人有關。Kallai, 400～401頁。

⁵⁷⁹ 可能是外邦人的城。參前書。

⁵⁸⁰ G. Galil, 'Geba'-Ephraim and the Northern Boundary of Judah in the Days of Judah', RB,100, 1993, 358～367頁。另外，Boling 和 Wright 也提出一個可能的遺址，Jaba` 地圖號瑪175140），431頁。Boling 注意到，Peterson 在探索這遺址的表層時，未發現第八世紀以前的遺物。

⁵⁸¹ D. A. Dorsey, 'Beeroth' in ABD, I, 646～647。

⁵⁸² 七十士譯本 B 在此讀作 Kaphan 和 Nakan。

⁵⁸³ 七十士譯本 B 把洗拉放在他拉拉之前。七十士譯本 A 和B 都將洗拉和以利弗合併為一個名字。Boling 和 Wright, 43頁喜歡這版本，而將其譯為「rib（坡）of the 'eleph'」，而 'eleph' 是一個宗族或村落軍事點閱的單位。亦參 D. V. Edelman, 'Zela' in ABD, VI, 1072頁，他也將這兩個名字連起來，譯為「牛肋」 'ox-rib'。雖然有些人提出一些名字，可是由於缺乏證據，無法作肯定的辨認。

⁵⁸⁴ MT 最後還有一個 taw，即基比亞特。不過，這個名字通常就算是基比亞。

⁵⁸⁵ 有關它可能是 Jaba` 的辨認，參 J. M. Miller, 𡛓'Geba / Gibeah of Benjamin', VT, 25, 1975, 1～22頁；P. M. Arnold, 'Hosea and the Sin of Bigeah', CBQ, 51, 1989, 447～460 （455）頁。這種辨認可能的問題，參對迦巴的說明，第266頁，n. 4。

⁵⁸⁶ 七十士譯本 B 把基比亞和基列合併成一個名字。Aharoni, Land, 435頁採用此版本，他認為該遺址是 Abu{ Gho^sh（地圖號碼 160134）。

──《丁道爾聖經註釋》