喇合得救的經過與信徒得救的歷程
（二8-24）
依本書所載，可分幾層討論：
（一）得救的道路
喇合得救的道路，是有幾級的，第一級是『聽聞』，她曾聽聞耶和華怎樣在以色列人出埃及的道路上拯救他們，使紅海的水枯乾，令河東的敵人毀滅。（10節）第二級是『知道』，因聞見而知道，知道甚麼？知道耶和華已經把這地賜給他們。（9節）第三級是『敬畏』，敬畏耶和華，因他本為上天下地的上帝。（11節）第四級是『相信』，實行求兩探子恩待她的父家，救活她的父母，弟兄，姊妹，和一切屬她的。（12,13節）
我們傳道的目的是要人相信而得救，不過在相信之先，要使人聽聞。羅馬十14：『然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的怎能聽見呢？』可見使人聞道的重要。
教會歷史述奧古士丁與喀勒分，對於人的得救，重言『預選』的道理。另有些人則重說自由意志，觀於喇合的得救，兩說都當注重，不可有所偏側，蓋在神方面預選，但在人方面，則是自由選擇，兩者合作，才成其得救之工。
（二）得救的根源
喇合是個妓女，為罪人中之罪人，照理，耶利哥全城的人，都在滅亡之下她也必隨同滅亡。不料上帝竟把她從死亡中救出，這是莫大的恩典，恩典乃是白賜的，並不在乎行為。我們當注重恩典，不可如別的宗教注重行為。別的宗教靠己的行為而得救，是由地升下；惟基督教是靠神的恩典而得救，是由天降下。以弗所二8：『你們得救，是本乎恩，也因凓信，並不是出於自己，乃是上帝所賜的。』故由主的十字架起至主再臨止，完全是出乎恩典，免得有人自誇。
救恩，是耶穌一手做成的，不要我們再補上甚麼，增加甚麼，只要信心全部拉受便可。
（三）得救的方法
世界沒有一事，比得救恩更簡單的，喇合只要聽命把一條朱紅線繩繫在屋的窗戶上，便可得救了。這條朱紅線繩是表十字架的流血。現在一般新神學派不信十架流血之功，以為如此豈不太簡單，太容易？所以他們更要加上甚麼行善，服務，犧牲等東西，這是錯誤的。
照世人的眼光看來，這條紅繩，本算不得甚麼，但在喇合方面，卻藉牠而得救了。所以許多時，世人所看為輕的，在主卻看得很重；在世人所看為重的，在主則看為很輕。這裏有比喻圖一幅，讀者參看，便可明瞭然。
開天寶箱的鎖鑰，是一簡單的十字形，開之很是容易；惟開地寶箱的鎖鑰，是一複雜的珊瑚形，開之很是艱難，意即得天上的救恩，不必費幾許力量，只須信靠十字架流血之功便可，至於想得地上的學問，則雖多費人力，還是覺得困難。
說到救恩一層，在喇合方面，先首本沒有經驗的，她平素活在惡之中，日常所為，無一而非罪惡之事，這樣的人竟能得救，謂非主之恩典其誰信之？救恩無論臨到哪裏，哪裏便有平安；救恩無論臨到何人，何人便得改變。觀於喇合，真是信而有徵的。
當時全城都在兵火殺戮之中，只有有紅繩為保險的喇合之家，平安無事。今日世界的大災難，勢得逼近眉睫，若肯靠主之寶血為保險的，必得大平安，這雖簡單，惟最切要，我們不可忽略！『我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？』
哥林多前一21：『世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所作愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是上帝的智慧了。』林後二12：『弟兄們！從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智，對你們宣傳上帝的奧秘。因我曾定了主意，在你們中間，不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。』在當時有人要求神蹟，有人要求智慧，但保羅不講這些，只是宣傳基督的十字架，因十字架道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人，卻為上帝的大能，這樣看來，我們怎好因它簡單而忽略之？
這樣紅蠅，不止是必須的救法，也是唯一的救法。全耶利哥城的人，想時也有他們自己的得救法。有人以為關閉城門，必可得救；有人以為開城門應戰，便可得救，前則主張保守，後則主張進攻，可是均遭失敗，只有不靠己，而靠那條簡單的紅繩的喇合，可以存活。然則得救的方法，在喇合身上，不是昭然若揭嗎？
（四）得救的表示
喇合肯向探子求，乃得拯救，故我們也當憑凓聖經的應許，不要看環境，只須趁機會，呼求上主實驗其應許，自然也可得救。
喇合本為異邦的妓女，今一旦變為以色列的人民，且於耶穌基督的『聖譜』，有很大的關係，按肉體說，她倒是耶穌的遠祖母。得救表示甚麼，就是表示我們在地位和生活上有極奇，極大的改變。──
黃原素《約書亞記的要訓》