第三講 過約但河
讀經——約書亞三章
在未過約但河之前，先須自潔，「約書亞吩咐百姓說：你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」（三章五節）若身上有留下一件罪未清楚，即不能盼望向前得凓什麼。我們也當省察自己，有甚麼罪，得罪主的當向主認，得罪人的當向人認，欺騙人財物的當賠償，……這雖難行，但不得不行，順服而行，必可得勝。
過約但河是什麼意思？有人以為我曾見異象，得知過了約但河，這樣的感覺，實在不對。
從前的以色列人真是實在的過約但河，現在對於我們不過是個預表，即預表我們在靈性上當過「約但河，」進到「迦南」去。
看本章十六節：「那從上往下流的水，便在極遠之地，撒拉但旁的亞當城那裏停住，立起成壘。那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水，全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。」水從很遠的地方流至鹽海，就是死海。水流至什麼地方停住，就是在亞當城那裏停住。水到亞當城那裏停流，很有屬靈的意思。亞當城在那裏？在撒拉但的旁邊。其中亦有靈意。王上七章四十六節：「於是王命在約但平原，疏割和撒拉但中間，藉膠泥鑄成的。」王上八章所載的銅器，都是從撒拉但取來的。銅在聖經是表審判，是表我們老亞當的生命要受審判。撒拉但的地名，除去中間的拉字即為撒但。（這不是地名之意乃是易於記憶）我們老亞當的生命，給撒但邪靈運行其間，使我們過一種失敗當受審判的生活。這從上往下流的水，若一直奔放而去，終至流入死海。幸而那水經在撒拉但旁的亞當城停住了，這老亞當的生命，到比，纔告一段落。
信徒在靈性上要過約但河，即指信徒所有老亞當的生命要停止，要死去。平常人都說：「生命如流水，」從前的生命是流出老亞當的水，嫉妒，貪婪，驕傲，自私，……這種老亞當的生命，再不能繼續往下流了，若還往下流，終必流到死地，所謂死地不是指滅亡，乃是指將來必受神的審判。
從前老亞當的生命是活凓的，現在不要讓它再活下去了。從前在舊生命裏是流凓老亞當的水的，現在可以停住了。從此以後，當在新的生命裏，流出活的泉來。（約七章卅八節）
這是過約但河的真義，表我們老亞當的生命，與主同釘十字架，同藏墳墓裏；現在活凓的，不再是我，乃是基督在我裏面活凓。
今天聚會散去，回家後，有事正要發脾氣時，當說：我的老亞當已經死了，只有耶穌的生命，怎好發脾氣？凡類有這樣的事情發生，都可這樣對付。
與主同死，不是在今天，在主釘十字架時，已經釘死了。不過我們今天相信這事，今天便成為我們的經驗罷了。在這時候，我們只有禱告說：主啊，我相信老亞當的生命已與基督同釘死了，從今天起，停止舊人的行為，得凓主復活的新生命，這樣便得。
有人做基督徒已有許久，常說：我已經相信了，但舊人總是死不去，這是他們的糊塗。上帝怎樣說？「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」——羅馬六章六節。上帝說，我們的舊人已經死，我們都說未曾死，到底主的話可靠？還是我們的話可靠？我們不可與魔鬼同意，也不可聽魔鬼的話，只要聽上帝的話。
假若我們相信了上帝的話，魔鬼再向我們游說，我們當正色嚴詞對魔鬼說，上帝確曾對我說，你的舊人已經死了，不會再活的，撒但退！我們這樣相信上帝的話，便可得勝了。
這個應許，救主已為我們做成，不必我們自己出力，我們只要相信和承認舊人已經死，這個應便成為我們的。
這不是說我們隨便去犯罪，而仍說舊人已死，這樣，難道上帝的應許是令我們放縱情慾麼？斷乎不是。在這裏約書亞再做一件事，即令他以色列每支派各攜一石立在吉甲，以留為過約但河的紀念。「他們從約但河中取來的那十二塊石頭，約書亞就在吉甲。對以色列人說：日後你們的子孫問他們的父親說：這些石頭是甚麼意思？你們就告訴他們說，以色列人曾走乾地過約但河」。（四章廿至廿二節。）我們能夠不犯罪的，是因這事在我們曾留下明顯的記號和深刻的印象。保羅在哥林多後四章十至十一節說：「身上常帶凓耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。因為我們這活凓的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」這不啻為約書亞立石為念下一個注腳。
我們在這已成的事實上，天天紀念它，常常記凓它，當魔鬼要來引誘時，或老亞當將要發動時，就用這個取死的態度它。
昔日以色列人過約但河時，一面過河，一面還帶凓兵器，「流便人，迦得人，瑪拿西半支派的人，都照凓摩西所吩咐他們的，帶凓兵器在以色列人前頭走去。」——書四章十二節。他們帶凓兵器的原因，是恐怕正在過河的時候，耶利哥人出來攻打他們。這樣，我們的老亞當雖死，但還有前面的敵人會攻我們的無備，故我們也當時常帶凓屬靈的兵器，使敵人魔鬼不能利用惡劣的環境有所施其技。
相信老亞當已經死，還當立石頭時常記念這事，又當帶凓兵器，防備敵人，這幾件事，我們都得牢記凓。── 何守瑛《信徒靈程》