歷代志下第十三章
歷代志下
第十三章 注釋
13:1-14:1上 亞比雅的事蹟
在歷代志作者筆下，亞比雅是大衛王朝好君王的例子（參代上導言）：
１ 亞比雅強調大衛王朝的正統（5-8上）；
２ 著重聖殿的事奉（10-12）；
３ 作者按著因果神學來解釋歷史──亞比雅得勝是由於倚靠耶和華之故（18）。比起列王紀的記載（王上15:1-8），這段有兩點明顯的分別：
１ 本書的記載較為詳盡；
２ 在列王紀作者的眼中，亞比雅是一位不蒙神喜悅的君王，本書則指出他的長處。
1-2上 生平簡介
2 「米該亞」：她的名字在其他地方（見串）按讀音拼作「瑪迦」。有關她的身分，學者有不同意見：
１ 根據王上15:10，認為她是亞比雅的妻子（祖母原文可作母親），押沙龍（大衛的兒子）的孫女，烏列（13:2）和她瑪（撒下14:27）的女兒；
２ 認為她是亞比雅的母親，其父押沙龍（又稱烏列）並非大衛的兒子。
無論如何，目前資料仍未足夠作任何定論。
2下-20 與耶羅波安的戰爭
作者引述某次戰役來說明自己的觀點。
3 雙方的軍力眾寡懸殊。
4-12
亞比雅勸降
大戰前夕，亞比雅企圖說服北方的軍隊或者退出戰爭
他的演說強調了兩點：
１ 根據神與大衛之約，只有大衛的子孫是合法的統治者；
２ 耶路撒冷的聖殿及利未的子孫才是合法的敬拜場所及員工；其他人和其他地方的敬拜都算為不潔淨。
4 「洗瑪臉山」：地點不詳，可能是在伯特利附近。
5-8上
亞比雅演詞的第一重點是要說明抗拒大衛王朝就是抗拒神，耶羅波安等人實為奸臣賊子。
5 「鹽約」：意即「永遠的約」（見利2:13;
民18:19）。
6-7
亞比雅認為國家的分裂罪不在羅波安，而是由於：
１ 耶羅波安背叛（6）；
２ 支持造反的都是不法之徒（7）；
３ 羅波安幼弱登基自然敵不過他們（7）。
8上 亞比雅警告陣前敵軍不可重蹈覆轍。
8下-12
亞比雅跟著指出對方的宗教敬拜違反了律法，肯定得不著神的祝福：
１ 設立金牛犢，違反十誡的第二誡（出20:4-6）；
２ 廢除利未人及亞倫子孫擔任神職人員的特權（見民3:5, 12; 18:1）；
３ 擅立凡民為祭司（參民18:22）。
8 「金牛犢」：參11:15;
王上12:28。耶羅波安教導百姓以敬奉有形的金牛犢來敬拜看不見的神。
10-11
比對著北國的背道是南國對神的忠心
11
「金燈檯」：此處所用的是單數，與前面所記「十個金燈檯」（4:7）顯然不同 。 可能這裡所指的乃會幕留下的那一個大金燈檯。
12
「祭司，拿號向你們吹出大聲」：作者再強調這是一場「聖戰」（參民10:1-9）。
13-17
戰爭爆發
南北軍力懸殊，耶羅波安焉會聽從亞比雅的勸告。這次戰爭採用了典型的戰略形式：設伏兵、呐喊、呼求神、吹號等等。
18-20
南國得勝
18
從作者的角度來看，戰爭的勝利全賴百姓倚靠神。
19
這裡所提的地名都是南北國邊界上的城邑。
「伯特利」：此城稍後在主前八世紀前又重新受北國統治。（參摩7:10）
20
耶羅波安不但戰場失意，最後亦死於神的刑罰之中。（參王上14:10-14）本節讀來似乎耶羅波安死在亞比雅之前，但事實可能正好相反（參王上15:9）。
21-14:1上 亞比雅生平總結
亞比雅統治的時間頗短，前後只有三年。作者用傳統東方的筆法表示亞比雅的一生蒙神祝福：
１ 在外國勢強盛；
２ 在內家室興旺；
３ 其言行由先知所收錄；
４ 壽終止寢，葬於大衛城裡。
──《串珠聖經注釋》