歷代志下第廿八章
歷代志下
第廿八章 注釋
28:1-27
亞哈斯事蹟
亞哈斯與父親共同執政了一段年日，期間亞述帝國勢力西漸。他採取親亞述的政策，以致政治、軍事及宗教都受外國的支配。作者將猶大的萎縮歸咎於亞哈斯沒有忠心跟從神。本章主要取材自列王紀下十六章的資料，作者另加上解釋。
1-4
總論
亞哈斯年輕登位，沒有遵從前任四王的路線，反恢復了迦南的宗教。
1 「年二十歲」、「十六年」：亞哈斯如在三十六歲終結政治生涯，他的兒子希西家登基時不可能已有廿五歲（29:1）：亞哈斯絕不可能十一歲便生希西家！七十士譯本說亞哈斯登基時是廿五歲；另一種解釋是亞哈斯與希西家共同統治了十二年。
2 「以色列諸王的道」：指拜偶像。
3 「用火焚燒他的兒女」：見王下16:3。
5-15
猶大慘敗於亞蘭、以色列聯軍
本段記載比王下16:5-6較詳盡。有關這次戰爭的原因，見王下16:5注。作者一再強調猶大的失敗與亞哈斯拜偶像有關。
7 當時亞哈斯剛登基不久，兒子尚幼小，瑪西雅不可能是他的兒子，大概是前一代的王子，握有軍權。
8 「撒瑪利亞」：北國的首都。
9-11
北國先知俄德的警戒和勸告：北國兵士戰勝猶大乃是出於神的允准，非他們的本領；他們不應濫殺南國同胞，又使猶大人作奴婢，這種罪行必招惹神的忿怒，所以以色列人應立即釋放猶大俘虜。
15
俘虜被送到耶利哥，因它是最靠近南國的一個以色列城邑。
16-21
亞哈斯向亞述求助
有關此事，列王紀認為是亞哈斯為消除以、亞聯軍入侵的措施（王下16:7-9），這裡則以為是他經歷侵略後的報復計策；不過兩處的描述並不盡相同，有可能是記載了不同階段的事。
17
「因為以東人
...... 」：可譯作「當時，以東人
...... 」。以東與非利士在亞瑪謝、烏西雅、約坦時受制於猶大（參25:11-12;
26:2, 6）。這時，以東顯然再次佔領以錄（「以拉他」，見王下14:22注; 16:6注）。
18
本節的地方是猶大與非利士接壤的城邑、鄉村。
19
「以色列王亞哈斯」：此時北國已亡於亞述手中，作者自此以這稱呼加諸以色列唯一的統治者猶大君王身上。有關作者的「全以色列」觀念，參本書簡介。
20
「卻沒有幫助他」：根據王下16:9， 亞述為幫助猶大，把亞蘭殲滅了，及後更亡了北國（王下17:5-6）。歷代志下的作者在此顯然是從較長遠的歷史去看亞哈斯求助亞述一事，提革拉毗尼色雖然履行諾言攻擊亞蘭，但對猶大也欺壓一番（21），從此猶大再無寧日（參王下16:18及注）。
22-25
亞哈斯向不能自保的偶像求助
（參王下16:10-16）。
亞哈斯一錯再錯，他上大馬色本為朝見亞述王，但可能在那裡看見一座建築得很出色的祭壇，便要在耶城仿建。列王紀沒有明言亞哈斯的動機，可能暗示他用此新祭壇祭祀耶和華，以博取 的歡心。代下此處則解釋他這樣做是出於愚昧：他要拜亞蘭的神，其實那些神連亞蘭也不能保佑。
24
「亞哈斯將 ...... 毀壞了」：見王下16:17及注。
「封鎖耶和華殿的門」：聖所內的祭祀乃完全終止。
26-27
結語
亞哈斯沒有葬在王陵裡，作者暗示這是由於他拜假神的緣故。
27
「以色列諸王」：指猶大諸王，參11:3注。
思想問題（第26-28章）
１ 烏西雅定意尋求神，神就使他亨通（26:6）。這原則在新約時代是否仍舊適用？參太6:31-33;
腓4:12-13。
２ 烏西雅治下的強盛可用當時國際間的形勢，或他個人勵精圖治為理由去作解釋，這與作者強調神幫助烏西雅興盛的說法有衝突麽？
神掌管一切與人的作為二者之間如何配合？
３ 烏西雅的驕傲與他個人的成就有密切關係（26:16）。人怎樣才可以不因成就而跌倒？
４ 27:3-6指出約坦的建樹、勝利與神的賞賜有關。試數算一下神對你和四周的人所賜的恩典。
５ 試列出亞哈斯的錯誤與挫折。這給你什麽啟迪？
６ 28章裡，北國人有什麽值得我們效法之處？
──《串珠聖經注釋》