歷代志下第廿九章
歷代志下
第廿九章 注釋
29:1-32:33 希西家事蹟
在解釋本書有關希西家的生平記載時，應注意下列各點：
１ 本書重視希西家在宗教上的貢獻，用了三章記載此事；列王紀則相反，只有一節提及希西家的宗教改革（王下18:4）；
２ 與其他猶大王的記載比較，本書以四章的篇幅記載希西家的事跡，可見作者對希西家政績的重視；
３ 本書作者所描寫的希西傢俱有完美的形象，是大衛──所羅門王的活現（參全書簡介）。
29:1-31:21 宗教改革
作者在故事的開首即記述希西家的宗教改革──雖然在此之前希西家已經與父親亞哈斯共同執政了十多年（見上文）；他大概相信讀者對希西家的生平已有基本的認識。事實上他這樣的安排是要對亞哈斯拜偶像的歪風提供強烈的對比。
1-36
潔淨聖殿、再行奉獻禮
所羅門王昔日建殿、獻殿，希西家同樣也潔殿、獻殿。
1-2
生平簡介
1
希西家登基時，父親亞哈斯王仍在，參王下18:1注；他在位時，北國遭亞述吞滅（見王下18:10）。
3-11
委派利未人準備重開聖殿
作者向來重視利未人。
3 「元年」：希西家攝政的第一年。作者用此強調希西家對聖殿的熱心。
「正月」：指猶大曆法的尼散月。
4 「東邊的寬闊處」：即聖殿外的地方。
5-11
希西家訓示利未人自潔，重新履行職責
恢復聖殿的祭祀，使神的烈怒平息，因為他們祖先離棄耶和華，以致他們戰禍頻頻，民不聊生。
6 「列祖」：指亞哈斯王及當代的人。
8 「其中的人
...... 嗤笑」：這種說法參申28:25,
37; 耶24:9; 25:9。亞哈斯在猶大與外族戰爭中，節節失敗（見28）。
12-19
潔淨聖殿
12-14
這裡的利未人出自哥轄、米拉利、革順三個宗族。
１ 以利撒反和希幔源於哥轄；
２ 亞薩則源自革順；
３ 耶杜頓出自米拉利。
上述七人的後代各派二人負責潔淨聖殿。
16
「殿中」：指聖所部分（包括至聖所），只有祭司才可進去。
「污穢之物」：包括用作祭祀偶像的器皿。
「汲淪溪」：見王上15:13注。
17
「正月初一」：希西家給利未人的訓示顯然是在此日前，這時他們已經自潔，然後開始潔淨聖殿。初一至初七潔淨殿院，至初八才開始潔淨聖所。
20-30
再行獻殿禮
全部分為三部分：
１ 首先希西家與眾首領為全國獻贖罪祭和燔祭，
２ 然後有利未人按照大衛以來的規矩，在獻祭時歌唱和吹奏樂器，
３ 最後獻感謝祭。
21
「為國、為殿、為猶大人」：「國」可能指皇室；這三方面在亞哈斯時代都偏離神。
24
「為以色列眾人」：這裡的以色列人包括南北二國的國民，此時北國已亡，先前南北二國之間政治的藩籬業已消失。（參30:1-2）
30
「先見亞薩」：這種稱呼參35:15;
代上25:5。
31-36
希西家呼籲百姓獻感恩祭和燔祭，開始聖殿獻祭的日常程式
34
作者再次強調利未人的優越。
35
「耶和華殿中的事務」：指聖殿日常的祭祀儀式。
思想問題（29章）
１ 希西家在那些方面可與先王大衛、所羅門媲美？
他們在信仰上有什麽可供我們借鏡？
２ 恢復敬拜耶和華的事宜由那些人帶領進行？
他們有什麽影響力？
若要教會復興，你首先應為那些人禱告呢？
３ 希西家向祭司和利未人的呼籲（11）對今日的傳道人、教會領袖有什麽提醒？
４ 潔殿禮中，獻燔祭時有利未人、會眾唱詩奏樂（27-28），假如把這部分刪去，你猜敬拜的情況會如何？
這對今日教會崇拜的唱詩與奏樂有何提示？
５ 你認為當日潔殿禮是否徒具表面的儀式？參30, 36節。
有意義的敬拜除了具備合宜的程式、領崇拜的技巧外，還需要會眾怎樣的參與呢？
６ 雖然祭司和利未人的工作清楚劃分，但當有實際需要時，利未人便負起了祭司部分的工作（34）。今天你的教會有否在組織制度上硬化，以致不能按情況而稍作變動，發揮教會應有的功能呢？
７ 作者強調利未人在宗教改革上有良好的表現，甚至有些祭司也不及他們熱心（34）。由此看來，宗教職分的高低與對神熱心的程度是否必然成比例呢？
一般信徒在對主的熱心上是否理應比專職事奉主的人為小呢？
８ 作者對宗教改革的成功下了什麽結語？參36節。
當你在教會的事工上有顯著的成績時，這話給你什麽提醒？
──《串珠聖經注釋》