歷代志下第三十章
歷代志下
第三十章 注釋
30:1-31:1 全國守逾越節
本段的特色如下：
１ 作者對守節的儀式交代得十分詳盡；
２ 他重視在此事上南北的聯合；
３ 透過以上兩點，作者好像把國家的政治景況帶回分國之前的情形，而希西家仿如所羅門的再版。
1-12
過節的準備
南北二國邀請百姓一同上聖殿守節。
1 「以法蓮和瑪拿西」：以北國的兩個支派來統稱北國。
5 「從別是巴直到但」：王國未分裂前的統稱，見士20:1;
撒上3:20; 撒下3:10。
6-9
此信乃送達北國未被亞述王擄走的人民，呼籲他們轉回歸向神，或者神會施恩使被擄的人歸回。在文學上，這封信相等於其他君王的論說（例如13:4-12）。
在內容上這信與所羅門獻殿的禱告互相呼應（6-9,
參6:18-42）。作者又有全以色列的觀念，以致不分南北，一同視為亞述蹂躪下的餘民（6）。他又以因果神學來勉勵百姓勿從祖先的罪惡（7-9）。這裡亞述王俘擄北國子民一事大抵是指以色列王比加年間的事（見王下15:29），受影響的地方限於北加利利一帶，較南部與沿岸一帶仍未受波及（參10-11）。
13-22
守逾越節的情況
南國子民除去聖殿以外的祭壇，一起在聖殿裡守節祭祀；北國中也有許多人民到聖殿來獻祭，但他們觸犯摩西律法，還未潔淨自己便吃逾越節羊羔，於是希西家為他們禱告，並獲神答允赦免他們的罪。
13
「除酵節」：是在逾越節隨後的七天舉行（利23:5-6）；由於這節期與逾越節連接，作者提及它時顯然包括逾越節在內，參太26:17-19注。
14
「耶路撒冷的祭壇和燒香的壇」：亞哈斯治下設立的偶像祭壇，見28:24。
15
「二月十四日」：按摩西律法規定，守逾越節的日期為正月十四日，與此日期剛剛距離一個月。
「祭司與利未人覺得慚愧」：百姓的熱烈響應令聖職人員感到內疚。
22
「慰勞」：指稱讚、安慰。
顯然利未人在事工上比祭司更熱心（參29:34）。
23-27
延長節期七天
這種做法與所羅門獻殿禮後再守節七日相似（7:8）， 全會眾的歡樂也可與所羅門聖殿落成時的歡樂相比，見26節。
思想問題（第30章）
１ 希西家致函北國餘民，呼籲他們從罪惡中回轉，好蒙神憐恤。這呼籲對今日犯罪軟弱的信徒是否適切？
你認為這些信徒需要怎樣的説明才會回轉呢？參加6:1-2。
２ 聖職人員因百姓的熱心而感到慚愧（15）。你有沒有因別人對主的熱心而獲得激勵，抑或無動於中，甚至找理由去貶抑別人的熱心呢？
３ 17-19節記載希西家為未經自潔而吃了逾越節羊羔的北國百姓代禱，求神饒恕，這做法有什麽值得我們學效的地方？
４ 守節期間，利未人的熱心工作得到希西家的「慰勞」（22），你猜這對利未人有什麽幫助？
你若是領袖，可從這裡得到什麽提點？
５ 為什麽祭司利未人的祝福、祈禱蒙神垂聽（27）呢？
教會要怎樣才可以使禱告上達天上的聖所？
──《串珠聖經注釋》