歷代志下第卅四章
歷代志下
第卅四章 注釋
34:1-35:27 約西亞事蹟
雖然約西亞不算得是猶大歷史上很顯赫的君王，可是作者用頗長的篇幅來記錄他的生平，理由大概是：
１ 約西亞繼續了曾祖父希西家一百多年前所推動的宗教復興；
２ 他是猶大最後一位賢明君王，在他統治下，猶大國得享三十年安定繁榮，沒有戰爭，商業興盛；
３ 他成功地剷除了邱壇的敬拜；
４ 他最後戰死沙場，結局可歌可泣。
從文學技巧來說，作者把約西亞描繪為希西家第二；作者的神學思想亦復活現於約西亞生平的記載上。
1-13
約西亞的宗教改革
約西亞幼年登基，由於先王亞們效法其父瑪拿西早期的政策，影響至深，這時國內拜偶像之風仍然猖獗。約西亞年僅十六，即曉得專心「尋求他祖大衛的神」，開始清除異教的惡習。約西亞的宗教改革顯然是出自他的虔誠，而不是像好些學者極端的看法，說改革是出於他要達成統一國家的政治動機，或是由於發現了古律法書而引起的。事實上，約西亞的宗教改革早在發現律法書之前已經開始了。
3-7
有關約西亞推行的宗教淨化運動
請參閱王下23:4-20注。
3 「尚且年幼」：他大抵是得力於一班敬畏神的大臣。
「除掉邱壇」：這種迦南人民崇拜用的設施從此停止。
4 「雕刻的像，和鑄造的像」：這是古代兩種製造金屬偶像的方式，參士17:4注。
「砍斷壇上高高的日像」：應作「砍碎壇（巴力的壇）上的香壇」。
6 改革延及經歷亞述蹂躪、業已淪亡的北國。
7 「日像」：見4節注。
8-13
修葺聖殿
參王下22:3-7注。
9 「交給他」：又可作「倒出來」。
12
「辦事誠實」：在列王紀這詞是指他們在管理錢財上忠心，這裡則泛指他們在整件工程上無可指摘。
「善於作樂的利未人」：可能在工匠工作時奏樂相伴。
14-33
律法書的發現及影響
這裡有關發現律法書的經過大概是根據列王紀22:8-23:3的資料；不過，這件事在該處是引致約西亞進行宗教改革的根源，在本書則似是約西亞先前宗教熱誠表現的賞賜。律法書的發現，鼓勵了他加倍努力直到完成改革大業。
21
「以色列和猶大剩下的人」：這話充分表現了回國後「全以色列」及「餘民」的觀念（參9）。
30
「利未人」：王下23:2作「先知」。利未人充任先知訓誨百姓是回國後的社會現象（參代上25:1注）。
33
「以色列各處」：作者再次強調約西亞的宗教改革甚至普及於以前北國的領土。
思想問題（第34章）
１ 約西亞作王第八年時只有十六歲，尚且年幼（3），卻懂得離棄先王亞們拜偶像的歪風，專心尋求耶和華神。於近代，內地會創始人戴德生年方廿二歲便已從英國來華傳道，今天，你是否以自己年幼或缺乏前輩榜樣，而無心尋求神？
你對神的吩咐是否「不偏左右」地遵行？
２ 約西亞王正領導國家進行宗教改革之際，為什麽神仍藉女先知的口聲明律法書的咒詛要臨到猶大？參21, 24-25節。
你認為這次改革徹底嗎？
先知耶利米和西番雅如何評估當時百姓的屬靈情況？見耶3:10; 12:2; 番1:1,
4-6。
恰當的宗教氣氛及環境是否保證人對神必有正確的回應？
你覺得約西亞王對耶和華的心如何？
領袖的虔誠能否代替個人的復興？
３ 約西亞為什麽將偶像打碎成灰，撒在人的墳上，又將人的骸骨燒在壇上？參王下23:6, 14。
４ 本章如何顯出約西亞十分重視當日發現的律法書？
這給你什麽榜樣？
有些神學家認為基督徒信仰的中心是宗教經歷，神是在行動中（而不是藉成文的書）啟示自己。本章與這種看法是否吻合？
５ 約西亞的改革如何超出了猶大國的疆土？
這給我們什麽榜樣？
──《串珠聖經注釋》