歷代志下第卅六章
歷代志下
第卅六章 注釋
36:1-21
猶大王國末期的歷史
約西亞死後，王位由三個兒子先後繼承；可惜他們都庸碌無能，又不效法父親專心事奉神，加上猶大國夾於東（巴比倫）南（埃及）兩大國之間，處於二強爭霸天下的洪流中，末期的國運遂全由外強操縱了。
1-4
約哈斯事蹟
約西亞死後，國內元老擁立次子約哈斯為王，奉行先王親東方的政策，招惹埃及干預猶大內攻：
１ 廢約哈斯而立約西亞長子以利雅敬為王，改名約雅敬（2），授令採取親埃路線；
２ 把約哈斯囚死於埃及（4; 見耶22:11-12）；
３ 強懲罰款（3）。
1 「國民」：指國家的決策機關。
5-8
約雅敬事蹟
他比乃弟約哈斯更加昏庸，兼且「行耶和華眼中看為惡的事」（5, 8）；而他的親埃立場最後導致巴比倫入侵猶大和搶掠聖殿（7），他自己亦失去王位（6）。
9-10 約雅斤事蹟
他在國策上仍執行父親約雅敬的路線，結果受巴比倫人膺懲而被擄至巴比倫（10）。
9 「八歲」：應作十八歲。
11-21
西底家事蹟
西底家原名瑪探雅，乃約雅斤的叔叔。
作者記述西底家在宗教上對神不忠及導致聖殿受搶掠，對這位末後君王生平的記載，與前任的兩位相同；除此之外，作者更強烈地把亡國的責任都歸在他身上。作者重複指出他的失敗：
１ 離棄耶和華（12, 14）；
２ 不服從先知的責備（12, 15-16）；
３ 政治上背叛巴比倫（13, 17-20）。
12
「先知耶利米
...... 自卑」：先知由於忠心耿耿地傳遞神的資訊，多次受奸臣迫害（耶37:1-16;
38:1-6），西底家雖曾救他脫離險境，又向他諮詢有關前景的看法，可惜始終沒有依從。
13
「他卻背叛」：西底家的外交攻策一向舉棋不定，初期接受埃及的援助，法老尼哥死後則轉而投向巴比倫（耶51:59），最後又破壞誓言，轉與埃及結盟。作者指出這不但反映西底家缺乏政治才能，更顯示他不肯歸服神。
15
「從早起來」：見耶7:13注。
16
「無法可救」：「救」與7:14的「醫治」原文同屬一字。
17-21
耶路撒冷的失陷
作者對主前五八六年發生的這一幕猶大亡國恨，作出如下的神學反省：
１ 猶大國受到巴比倫人的蹂躪是出於神的准許（17）；
２ 猶太人被擄導致應許地享受安息（21）；
３ 在作者當日，先知所預言的七十年已過去，波斯已經取代了巴比倫，顯示神的刑罰已經過去了（20-21）。
17
「使」：可作「帶領」。
18
「神殿裡的大小器皿
...... 都帶到巴比倫去了」：這其實也是神保守這一切之法（參但1:2;
拉1:7-11）。
36:22-23
後記
──古列下詔釋放猶太人回耶路撒冷建聖殿。有關注釋及與以斯拉記的關係，請參拉1:1-3。
思想問題（第36章）
１ 猶大幾位君王；希西家（賢）
── 瑪拿西（惡） ── 亞們（惡）
── 約西亞（賢） ── 約哈斯（惡）
── 約雅敬（亞）。賢明敬畏神的君王竟生出遠離神的兒子，這樣看來，對神的敬虔能否世襲？
基督徒父母對子女的信仰能有什麽影響？
２ 試根據代下34-35; 耶22:13-19;
36:20-25等經文，比較一下約雅敬與其父親約西亞對神及對國家人民的態度。對神的態度能影響一個人的工作表現嗎？
３ 猶大國滅亡是因他們向神背約不忠，還是當時中東政治史上一件無可避免的事？
從迦勒底（巴比倫）王及古列王身上可見外邦君王在以色列人的歷史中扮演什麽角色？
誰真正掌握政局？
４ 猶大亡國是因為政治領袖（王）及宗教領袖（祭司長）的罪，還是因人民的罪？見11-16節。
以色列的領袖應扮演什麽角色？參耶23:1-2。
５ 猶太人所認識的耶和華是「有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛 ...... 」（參尼9:17），這和猶大國國破家亡的遭遇有衝突嗎？
歷代志的作者如何提到神的憐憫和慈愛？
──《串珠聖經注釋》