歷代志下第廿四章
重修聖殿（二十四1∼16）
有關約阿施的經文不多，因他不大忠心。然他也有善行，就是重修聖殿。這裏「神的殿」一詞出現了十多次。
．家庭與政治的情況（1∼3）──約阿施作王後，蒙神祝福，生兒養女，與先前他自己為孤兒的苦況大大不同。王願意行耶和華眼中看為正的事，可惜，只限耶何耶大在世時才如此，這暗示了日後態度有改變。
．修殿事工遇困難（4∼7）──這時敬拜生活已恢復，無奈聖殿仍有損壞，需要修理。王決心改善，但他沒有出錢，也沒有向利未人直接收取款項，乃是呼籲子民自由奉獻。不過，可能利未人感到出外募捐似不是他們分內的工作，反應不大好。
．修殿事工的完成（8∼14）──王採取新募捐方法，就是將捐獻櫃放在殿門外，困難就解決了，修殿工程也得以完成。櫃放在門外，乃因百姓不能進入內院。「捐完」即捐滿的意思。百姓繼續忠心事奉神，但經文點出只限耶何耶大在世的時候，表明他們對神的心並不完全。
．耶何耶大逝世（15∼16）──他一生為神重用，死時與王同葬，是極高的榮譽。他死時一百三十歲，較摩西、亞倫及約瑟還高。在以色列人心目中，長壽乃是神的祝福。
我們需要重視敬拜生活，這不單指重視儀節的進行，也包括教會建築物及有關設備。我們對這些事物的態度，反映了是否樂意事奉神。不過，最重要的，還是我們是不是自發的敬畏尊重神，抑或只是受外在環境所逼才如此。王與百姓敬拜的心似都不是發乎百分百愛神的心，環境一變，他們的心也就隨之改變，這是有信仰者的悲劇。
祈禱 神啊，求𣿫光照我的心，叫我曉得是否全心愛𣿫。
忘恩負義（二十四17∼27）
耶何耶大去世後，猶大國的宗教政治生活立刻倒退過來。
．忘記神的厚恩（17∼19）──神過去怎樣保守約阿施的性命，怎樣讓他重登王位，又祝福他的家庭，王全都忘記了。眾首領提出了背道的意見，他很快就同意並實行。不聽取神藉先知的多番警告。
．忘記耶何耶大的厚恩（20∼22）──王離棄神後，自然也不將人放在眼內，縱使是恩人的兒子撒迦利亞來規勸，他竟忍心以兇殘手法對待。這是何等的諷刺：昔日他被保護之地，今卻成了他殺人之處；昔日恩人耶何耶大避免血濺聖殿，但王卻毫無忌憚的加以破壞，且流的竟是恩人兒子的血。
．神施行審判（23∼27）──面對這位忘恩負義的王，神不得不施行審判，只一年時間，懲罰就臨到猶大國。耶路撒冷雖沒有失守，但王的損失也極大。約阿施的生命也不保，很快便被背叛的臣僕殺掉，他雖被葬在大衛城，但經文清楚指出不能與列王同葬，這就表示他屬不義之王，他的死與耶何耶大的死，在意義上有極大的不同。這裏強調亞捫及摩押地，可能想藉此叫人知道，與外族建立婚姻關係（像猶大王一樣）是無好處的。
人心是何等的兇殘與惡毒，在這件事上又再一次證明出來。今天，當我們享受主恩的時候，真需要主幫助我們永遠銘記在心中。指責王的失敗倒是容易的，但我們何嘗不是常面臨這樣的試探！也許，我們需要間中撥些時間出來，讓自己安靜在神面前數算主恩，以致這種操練成為我們生活形態的一部分。這樣，才不會辜負神在我們身上施恩的作為。各位弟兄姊妹，你有這種感動嗎？
思想 中國人的文化傳統極之重視「報恩」的觀念，你認為它與聖經的教導有沒有共通之處？──《新舊約輔讀》