詩篇第八篇
第八篇 創造的冠冕
本篇是讚美詩最完美的典範；它稱頌神的榮耀與恩典，闡述祂的本性與作為，陳明我們與世界和祂的關係；行文簡潔，滿溢喜樂與敬畏之情；這正是讚美詩應有的模式。詩中顯明神的作為不可測度，祂為強者與弱者（2節）、耀眼的與卑微的（3∼5節）、眾多與少數（6∼8節）所定的角色，令人詫異不已。不過，全篇的開頭與結尾都專注於神本身，而整個主題則為「𣿫的名何其美！」
本詩思想幅度之廣，不僅將我們帶到「諸天之上」（1節）與創造之初（3、6∼8節），並且，正如新約所指出的，它也將我們帶到世界的末了（見6節的註釋）。舊約中尚有三次提到「人算什麼？」──問題，而對本篇詩的回答，新約作了解釋，指明惟有基督的道成肉身、受死、作王，才可能是完滿的答案。
稱頌祂的榮耀（八1、2）
這個敬拜雖是恭敬的，也是熱誠的、親密的。那位榮耀充滿全地的神是我們的主，我們與祂立約。高天吟詠祂的頌讚，然而搖籃與育嬰室中的回應也蒙悅納。這正是全本詩篇的主題縮影。
RSV 和 JB 的譯法消除了這似非而是的矛盾，將兩小節連在一起（與希伯來經文的標點不同，也與我們的主在馬太福音二十一16所引的七十士譯本不同）。若第1節可以用「𣿫的榮耀彰顯114於天。」為結尾（注意其句點），那麼這一節就與天上聖所中撒拉弗互相呼喊（賽六3），以至聖殿震動的情景類似。因此，第2節令人希奇的對比，便帶來深刻的印象。第1節中，所有的天地都在宣揚神，而起來唱反調的敵人……仇敵……報仇的，便形成一股挑釁勢力，而神卻以「世上軟弱的」，即非物質的（口中）和不成熟的，來迎戰。但是，正如後來棕櫚主日（太二十一15以下）所顯明，自動自發的表達熱愛與信心，對為仇敵的控訴，及懷疑與譭謗的攻擊，有巨大的摧毀力115。
人算什麼？（八3∼8）
3、4. 宇宙中一切受造物，從星辰到海中生物，只有人能觀看萬物，而發出如此具洞察力的問題，甚至存著懷疑來問；因此，這問題已經暗示了答案。此外，人已學到在這樣的環境下，向神說「𣿫」，這不只是承認有一位造物主，也是和祂有交通。從神那方面，在以賽亞書四十26以下，祂表明，根據祂秩序分明的諸天看來，當有的推理，並非祂是遙不可及的，而是祂的眼目遍察全地；以賽亞書四十五18，五十一16更說，祂所安排的宇宙，不是空虛混沌、毫無意義的，而是為祂的家人建立一個家室。
大衛提出的問題，可以用各種不同的含義來問。詩篇一四四3以下，是嘲笑背叛者的高傲；約伯記七17，則是受苦者在懇求緩刑；約伯記二十五6，是因人的罪而引起的戰慄。但是在此處，卻沒有絲毫悲觀的色彩，惟獨對於𣿫顧念、𣿫眷顧感到驚訝不已。這兩個驚嘆句，標明神的恩惠，就是以下四個驚嘆句（5節以下）所暗示的，因為一切都是神的賜予（亦見九19以下的註釋）。顧念帶有同情憐恤、具有目的之意味，因為「神的記念總是意指，祂向被記念的對象發出行動」116；眷顧（直譯，「𣿫照料」）同樣意味，祂不僅關懷，也行動；參耶利米書二十三2中的「看顧」，見其正反兩意。
5、6. 按希伯來文最明顯的意思（如：RV、RSV），第5節似乎是借用神的形像之說，即創世記一26所提的，那裏可以說正是此處第6∼8節的背景。但是七十士譯本將神（~#lo{hi^m）一字，解作其較少用、類別性的意思，指超自然的生物，即「天使」（參，撒上二十八13；詩八十二1、6以下），希伯來書二7、9便根據這個翻譯。微小有時可以指「暫時」，希伯來文117和希臘文皆有此用法，這大概是新約書信中的含義。
新約將這段經文啟開了全新的層面。雅各書三7以下指出，人能制伏萬物，卻不能制伏自己；希伯來書二8對本篇有雙重說明，指出如今雖然萬物「尚未」臣服於人，但我們的先鋒已經「得了尊貴榮耀為冠冕」。保羅在哥林多前書十五27以下，更進一步望見最後仇敵的毀滅，以及一切父神所曾授權的權力，都再度重歸於祂的情景。基督的來臨，在此又揭示了一片新境界，而這正是舊約所指向的光景。新約的作者對這份資料信心十足（正如我們的主對一些經文的信心，如：詩一一○1；出三6），以致能從中得著其最深刻、最豐富的含義。
讚美祂的榮耀（八9）
唱到這段副歌時，歌詠者必有新的領悟。這句話使人對最初所強調的，就是神和祂的恩典，能溫故而知新。因為人治理大自然固然是一件奇妙的事，但與他蒙召作僕人、敬拜者相較，還算次要118，因為主只將祂的名（亦即，祂的榮耀與美善：出三十三18以下）向祂的兒女彰顯。
114 希伯來文子音容許作此解，改變一個母音，可讀為 ta{na^〔「反覆（啟應式？）」；參，士五11，十一40〕，而不按 MT 的 t#na^ （「哦，安置」）。若譯為「你已經安置」，動詞必須修改為
na{tatta{ 。雖有古經文支持這說法，但無法肯定那一種解釋絕對正確（Dahood 將旁邊兩個字溶入，又重新標音節，提出更特別的翻譯：「我要尊崇」，是用 srt，「服事，敬拜」，假定為此字一種過去式的形式）。
115 建築防禦工事（力量、保障），馬太福音二十一16所引用的七十士譯本，則作「成全了讚美」。因為讚美的結果是仇敵失敗，如希伯來經文之意，故七十士譯本可能為意譯，說明本詩所用聽得見的防禦工事之奇特比喻，究竟是什麼意思。參歷代志下二十22；尼希米記八10。
116 Childs, p. 34.
117 如：約伯記十20b，RV、NEB。
118 參，路加福音十20的優先順序。──《丁道爾聖經註釋》