詩篇第十五篇
第十五篇 合神心意的人
這篇問與答的模式，可能是仿效古代世界某些廟宇中的狀況，崇拜者會詢問，入內敬拜的條件為何，而祭司則給予答覆。不過，一般的回答總是列出儀式方面的要求（參，出十九10∼15；撒上二十一4、5），但此處頗出人意料，耶和華的答覆是要鑒察人的內心。詩篇二十四3∼6與以賽亞書三十三14∼17，也出現同樣的情形，那兩處所描述的高潮，進一步刻劃出清心之人的福氣；本篇則只作原則上的陳述。
神是接待人的主人（十五1）
帳幕一字，令人想起兩種情境：一種是正式的敬拜與獻祭場合（出二十九42），聖山強調這一點；另一種則指慷慨好客的帳棚生涯，寄居與住表明了這一點。詩篇常將這兩個觀察混合在一起，將崇拜者視為期盼得住處的客旅，將前來敬拜視為歸家（如：二十三6，二十七4、5，八十四1以下）。如此一來，誰能寄居……？的問題，就顯得更發人深省，因為每個人都將個別與主面對面，而「罪孽不能成為𣿫的賓客」（五4，NEB）。進一步的解釋，見以下第
人是神的賓客（十五2∼5）
這裏並沒有列出所有狀況；尚有其他情形，可從以上提到的詩篇第二十四篇，以賽亞書第三十三章兩處的答覆，略窺一般，八福以及哥林多前書第十三章也都可相提並論。這個人最重要的特色，是正直。
2. 他的品格：真誠。希伯來文 ta{mi^n 譯為無可指責（和合本作正直），似乎稍嫌消極；其含義為完整，或全心全意而紮實。第二個字，公義，是舊約道德的根基；這絕非陳腔濫調，因為有一些倫理體系不以這一點為基礎，而是建立於快樂或自我滿足的追求之上。
最後一個詞，真誠，意指確實、可靠，不單是正確而已。這個人所說的話，能代表他自己（與十二2，賽二十九13成對比）。
3. 他的言語：受約束。讒謗一字的背景為「走來走去」，窺探各樣事情，或到處散播流言（如：希伯來文的創四十二9以下；參另一種表達，利十九16）。其意義比較接近傳播醜聞，而非造謠中傷。譯作朋友的希伯來文，其含義隨上下文而異，這裏僅是指「另一個人」；這種公道的態度更合乎全文，而不是形容狹義的對友人忠誠。最後一句話中，隨夥毀謗可以指「投以輕蔑之辭」（參，葛利紐），或指「雞蛋裏挑骨頭」，不必要的挑剔（參，克巴確克）。箴言十12說：「恨，能挑啟爭端；愛，能遮掩一切過錯。」這整節正能伸張其意。
4. 他的同伴：劃清界限。第
在匆促起誓方面（
放債取利（
140 如果主人的回答明顯指出他的錯處，就成了這個比喻的弱點。──《丁道爾聖經註釋》