詩篇第廿五篇
第二十五篇 懇求的字母詩
本詩的架構是按希伯來文字母排列，只有一處例外；主要關懷的事依次為：仇敵的壓力、所需的指引，和罪愆的重擔。全詩的語調很低沈，詩人所流露的信心，在於忍耐等候，而不是像其他同類的詩，常以爆發的喜樂為高潮。最後一節未按字母的順序，是大衛將為自己的懇求轉至為以色列的代求，如此一來，這首為個人祈求的詩，就適用於全會眾了。
仇敵
大衛的詩中，少有未提及仇敵的；此處顯示，他們不但親自抵擋大衛，在意識形態上也與他相反。若他們得勝，不僅大衛蒙羞（2節），他所代表的信念──人活著是靠神的幫助，而非人的聰明（3節）──也不能成立。第20、21節再度回到這點，並更加澄清，他以尋求純全正直（他的仇敵鄙視之為天真）為自己的保障，又承認若不是神的眷顧，這就敵不過世界所用的武器──奸詐（3節；參，網，15節）和憎恨（19節）。因此，仇敵雖想指揮大衛，按他們的方式來進行戰役，卻未能成功。凡吟詠本詩的人，也採取與他相同的態度。
引導
這是本詩的主題。第一個懇求，是求神指示祂一般性的旨意：「將𣿫的道指示我，將𣿫的路教訓我」（4節），請注意「道」和「路」都是複數。這個祈求不含自我的因素在內，而一般人在尋求特殊的帶領時，常會出於自私自利的動機；這個祈求也為正確的抉擇奠定了基礎，就是「心竅習練得通達，……能分辨好歹」（來五14）的基礎。這個禱告還有一些特色，第一，恆切──忍耐地注意「祂手初動」的那刻，由第
罪愆
本詩簡短的提到這方面，但也很誠實，且一再重複。解決之道不是時間，而是神的恩惠（7節），這乃是根據聖約而來（見二十三6對「恩惠慈愛」的註釋）。神的「記念」是主動的、確定的（見八4的註釋）；它的對象可能不同，正如此處所載記念……罪愆和記念我（7節）。但是在懇求按聖約施恩時，並沒有油腔滑調的態度，以為只要能免去刑罰就好了。神要指示罪人，這不僅出於祂的恩惠慈愛（參7節），也因祂本身乃是良善正直的（8節），所以祂留意要在人的身上複製這些品德。大衛深深為自己的罪愆憂傷（11節），對神的遠離非常敏感（參，轉向我，16節；赦免，18節），這是第16∼18節最大的問題。
信靠
這個字一開始就用到了（2節），而在講論神的部分（如：5b、8∼\cs1610、14∼15節），以及對等候神的強調（3、5、21節；15節間接），也都流露出這種態度。等候是接受神的時間，亦即接受祂的智慧；大衛和掃羅對神的態度之分野，主要就在這點（撒上二十六10、11，十三8∼14），以賽亞與以色列的不同亦然（賽三十15∼18）。詩篇所用的這個字暗示出某種程度的緊張：這種信靠是迫切的，存著盼望等候，而不是消極的逆來順受。在本詩結尾時，盼望尚未實現，但是等候仍然不斷。因此，比起那些突然得著輝煌應許的詩篇，如：六8以下，二十6以下……等，本詩對於在等候中的人格外貼切；參以賽亞書三十18，六十四4沈著的鼓舞之言。──《丁道爾聖經註釋》