詩篇第廿六篇
第二十六篇 純全的心
這首詩的核心（6∼8節），流露出一個人專心以神的同在和祂的殿為樂的情懷，相形之下，我們的渴慕則顯得何等「膚淺」。其周圍的經文描繪這份喜樂的來源，是出於抉擇，而不是由於氣氛的影響：大衛以昂貴的代價選擇他效忠的對象，這一決定促使他投身於神的保護，表明他所關心、所看重的事為何，以及他與怎樣的人最能處得來。
詩篇第二十六至二十八篇，都提到神的殿，詩篇第二十六篇中，當一個人前來敬拜時內心受到鑒察，因為神要求真誠（參，詩十五、二十四篇），而他也因能夠親近神感到歡欣，正如最後一節所示。在詩篇第二十七篇中，他視神的殿為躲避仇敵的聖所，亦為他當面會見神，得著異象的所在。在詩篇二十八篇中，他提出懇求，舉起雙手，向著至聖所迫切呼求，並且得著回應。
無所隱藏（二十六1∼3）
這段開場白，尚不見大衛周遭的人，不過從他的自訴可以看出他們的蹤影。他的呼求：「耶和華阿，作我的審判者！」（JB），明智地向著那比朋友或仇敵更高的一位而發。這正是人能真正獨立、不受外界影響的祕訣所在。保羅在批評、誤解的衝擊中，也同樣體會到這點：參哥林多前書四3∼5。關於自認行事純全，可隨時聽候審判，見詩篇五4∼6的註釋；亦注意在列王紀上九4，神親自用正直（譯註：即「純正」）來描寫大衛。這字的基本意義是完全，通常是指全心全意，或真誠，而不是指沒有過失。當大衛思想他的所作所為，而不單只是他盡忠的心意時，他所求的鑒察與試驗，就不再像這裏提出要求（2節），乃是表明順服（一三九23以下）。
並不動搖（1節）一詞，直譯為「我將不（或，不會）滑跌」，或是指他信靠的結果，如 AV 所譯，或更可能是指他信靠的品質。另一個有兩種可能含義的詞語為「按𣿫的真理」（faithfulness to thee）（3節），直譯為「在𣿫的真實（truth）中」（AV、RV、NEB），而「真實」在舊約中大半是指信實（faithfulness）。但按文法而言，這個「真實」較容易看為是神的，而不是大衛的，並且如此便可與𣿫的慈愛配合。也許這裏是有意由第一節「我的純全」轉至此處「𣿫的信實」。
無所相同（二十六4、5）
如果這幾節聽來太過自誇，那就是我們會錯意了。這些人可能成為朋友，也可能成為敵人，而大衛在此作了他的抉擇。恨他們的會，不是論社交場合，而是指靈裏的同盟；「會」意為會眾或團體，是與屬神的團體為敵的。這一項盟友的抉擇，正如任何其他大事一樣，給大衛的品格和他的國家都帶來危機。這兩節每一節都是先有一決定時態（decisive tense），接著為一開放時態（open tense）；先作斬釘截鐵的表態，再決定維持不變。參 NEB 的譯法：「我不……也不……；我恨……也不會（I have not... nor do I...; I hate...and will not...）」。亦參第11節的註釋。
在祂的院中（二十六6∼8）
彷彿枯枝般的律法刻板要求，轉成花朵盛開、生機蓬勃的畫面：在此可瞥見一列遊行隊伍，在聖殿院中環繞著祭壇歡唱。這光景在其他經文有更生動的描寫，如：二十七6，四十二4，六十八24以下。祭壇與會幕之間，有一洗滌盆，祭司在就近祭壇與會幕之前，必須在此洗手與腳（出四十30∼32）；從二十四4看來（參該處的參考經文），大衛已將此禮儀應用到心中。
7. 個人的感恩之歌（和合：稱謝的聲音），是配合利未記七12以下所載之祭而獻，其例子見詩篇第四十篇或一一六篇等；而記念神對團體奇妙拯救（奇妙的作為）的詩，則見第七十八、一○五等篇。這兩種方式都是使過去再活畫在眼前，使現今顯得更充實，也使讚美更顯為具體。
8. 喜愛，就像第5節的恨惡，也是表明一種抉擇：他的心在這裏，而不在世界。他的心因這個決定和這群同伴而感到溫暖。所住的殿不必改為「美麗」（NEB），那是七十士譯本將希伯來文的子音倒過來讀的結果。所住的殿強化了𣿫顯榮耀的居所一詞，否則我們對於神竟居住在我們當中，就會不夠驚訝讚嘆。在曠野時，祂的榮耀曾在會幕之上，可以目睹（出四十34以下），而在猶太教中，「居處」 shekinah，與這裏的「居所」（註：英文為動詞）相近，成為描寫這景象的標準用語。但約翰福音一14宣稱，那雲柱、火柱所預表的實體即為：「道成了肉身，住在（注意這詞185）我們當中……；我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」
沒有指望的人（二十六9、10）
除掉一詞所比擬的圖畫，是將要丟掉的東西聚攏在一起，頗像馬太福音十三30所描述稗子的情形。大衛十分清楚，不論他如何努力，刻意拒絕惡人的道路（4、5節），那真正算數的，乃是神對他的宣判，而他在神面前只有求情的分，最後一小節才是全曲的總結。
愛裏沒有懼怕（二十六11∼12）
這兩節將一個屬神之人的信念，完整地表達出來。第一點為純全，即，全心全意（見第1節的註釋）；大衛在此表明他立志要如此行，故將「向來行事」（1節）改為「（將）要行事」（參以上4、5節註釋的最後部分）。這是表示忠誠，而非自義之詞，因為第二點即為深深的謙卑（11b節）：承認若不得幫助便做不到（救贖我），而且不配視此為權利（憐恤）。第三點為確信（12節），因為凡懇求（11b節）或信靠（1b節）的人，都不會落空。因此這篇以自我辯護為起首的詩篇，能以讚美作結束，並且能喜樂地加入眾信徒的稱頌（此處的眾會是複數）。
185 「居住」或「住於會幕」，或許是有意引涉曠野中神的會幕；此外，希臘文 ske{ne{
（帳幕）與希伯來文 shekinah 一字很相近，或許也令約翰選擇這個動詞。──《丁道爾聖經註釋》