詩篇第卅五篇
第三十五篇 主啊，要到幾時呢？
無論這篇詩是否當時即為第三十四篇的伴偶之作，放在其後亦甚合適，不僅因為有些詞彙接近，對比類似（最顯著為「耶和華的使者」，三十四7，三十五5、6，全卷詩中再無別處用此詞），也因為它所講的黑暗光景，正是前一篇所驅散的。該詩所歡慶的拯救，現在看來並非一定快速臨到，或未讓人經歷痛苦，而是在神的定意之下，可能使人因耽延而焦慮。然而大衛從不懷疑，拯救之日必然臨到。每一次呼求，都是望向那時刻：這詩的三部分皆以盼望結束。
詭計（三十五1∼10）
第1∼3節的軍事用語是比喻，其實頭一個比方是借用法庭的狀況（相爭）。因此本詩適用於任何遭怨恨、被陷害的情形。
3. 槍（Javelin，標槍），或這類武器，是譯者所預期的字，也有人舉外國語言為佐證，支持此譯法。而昆蘭古卷中發現一個類似的字，意為標槍的標頭；但是這個東西從不代表整個武器，何況其實這字原為動詞形態，不是指武器，在希伯來文也能通順，正如 AV、RV 的譯法：「斷其通路」（參 NEB）206。
4∼6. 這幾節與三十四5、7的對比，無論是否為蓄意安排，都值得重視，因為蒙羞或羞愧，是定罪的本質（但十二2），而耶和華的使者（見三十四7的註釋），不是拯救我們，就是毀滅我們；參出埃及記二十三20∼22。第6節所描述的黑暗光景，比箴言四19更絕望，因為滑一字意味有液體潺流，而且那位追逐的神就緊跟在後頭。人對神大膽侮蔑，至終所造成的惡果，必使他們無法站立得住。
7、8. 無故的，這裏出現兩次，第19節又一次，這是令大衛最痛楚的因素，中間那段講得更透徹（11∼18節）。詩篇促使我們格外感受到由不公平造成的傷害；惟有福音能將這種情況變成顯明救贖的時機，跟隨基督腳蹤的機會（彼前二19以下）。至於第8節「詩式的公義」，福音能夠接受，可是如果祈禱與懇求是會實現的話（太五44，二十三37、38），就儘量避免如此禱告；因這並非最值得追求的結果207。
9、10. 誰能像𣿫？的呼聲，應合了摩西之歌（參出十五11），或許是特意回顧那次比大衛的困難更嚴重的危機，以及其榮耀的結局。同理，保羅在幾乎絕望之時，就回顧死裏復活（林後一8∼10），因而重燃盼望。我的心（9節）和我的骨頭（10節）是兩種說及「我」或「我自己」的強調語，如六2、3；參考我們的俗語「我從骨子裏清楚這事」。
暴徒圍攻（三十五11∼18）
其他詩篇將進一步描述密友背叛之痛（如：四十一9，五十五12∼14）。此處的痛苦也不稍輕，這些人雖不是親密深交，但曾「好像」如此受到禮遇（14節），大衛對他們的照顧，就像羅馬書十二15那般真誠，或像好撒瑪利亞人，如今卻遭他們藐視，忘恩負義。這就像那位好撒瑪利亞人後來遭到強盜，發現折磨他的頭目，竟是從前他救過的那人。
13. 希伯來文沒有提到我低下頭。這句話直譯應為「我的祈禱將歸回（或不斷歸回）我懷中」，RSV 以為這是指祈禱的姿勢，可是此處更可能是指祈禱未蒙應允而回，或成為祝福而歸到他自己身上，如馬太福音十13。
15. 跌倒（和合：患難）的譯文或許使我們聯想到犯罪，如新約的用語；但這裏所用的字原是形容傾覆，如：三十八17；約伯記十八12；耶利米書二十10。我所不認識的那些跛子（和合：下流人），看來太突兀，不盡正確，雖然撒母耳記下五6∼8曾記載大衛衝口而出之類似話語（那裏是用另一個字，而此處的字則像形容米非波設的字，大衛視他為朋友）。「受打擊者」（即「跛子」或「下流人」）所用的子音，或許也可讀成「打擊者」，因此 NEB 譯為「強暴者」。這裏眾人正圍攻一位突然身陷困境的人，卻也是一位曾令別人羞愧的大善人，此種情形在耶穌受審判時完全重演。而從來沒有參與過這類遊戲的人，簡直寥寥可數。
16. RSV 的小字（「 ……一塊嬉笑者」，mockers of a cake）顯示，希伯來文的字面意思很費解。RSV 本文譯為\cs9一再地嬉笑，是按七十士譯本，將 ma{`o^g{（一塊餅？）讀為獨立不定詞 la{`o^g{（與嬉笑相連）。NEB（「連駝背他們也嘲笑」）是從一阿拉伯文字根「彎曲」演繹而來的含義。頭一個解釋方法，是根據希伯來文表達強化語氣的習慣，比較可取。本節的第二行（咬牙……；參三十七12）表明激發如此嬉笑背後的狂怒，這是司提反在殉道之前所經歷到的（徒七54）。
17. 我的生命（AV、RV「我所親愛的」）一字，見二十二20的註釋，該節正可指出，本節末的直譯：獅子，比 NEB 的「不信者」更為可取，此處如此，三十四10亦然。
18. 公開獻上個人的感恩，見二十二22以下的註釋。
幸災樂禍（三十五19∼28）
無故的憎恨，是惡對善的基本反應（在第7節已經強調過），因此耶穌視第19節（及六十九4），不是指大衛意外的不幸，乃是指祂所預定的遭遇。這就是「他們律法上所寫的話」（約十五25），是有關即將發生之事的權威性啟示。這個模式在祂的案件上一展無遺，在大衛的一生中斷續可見，而我們也命定要如此經歷（約十五18以下）。
22. 𣿫已經看見了完全對應仇敵的呼聲：「我們的眼已經看見了！」在惡人歡唱凱歌時，如此回應比否定他們更切合實際。參，出埃及記三7，由「我已經看見……」一語所導致的結果；亦參列王紀下十九14以下；使徒行傳四29∼30。
24. 為我申辯直譯應為判斷我：參五4∼6的註釋。
25. 遂我們的心願了！在希伯來文是一個單字，在這節中非常簡潔、活潑，就好像嘴唇「嘖」的一聲。
27、28. 正如本詩前面所提及，讚美正在等著要出場（參9、10與18節）。此外，大衛還想到一點，是以利亞在同樣情況下所忽略的：他雖有敵人，但仍有朋友，且是「眾民」（18節），他們的喜悅正如耶和華的喜悅（27節）──是同一個字──就是見他得好處。
206 刀鞘一詞 pace，Dahood，就像劍柄一樣，是刀口終止之處，或許它是因刀囗而得名；這詞比長矛更不可能是這裏的用字。
207 見導論，Ⅴ . D，42頁以下。──《丁道爾聖經註釋》