詩篇第四十二至四十三篇
卷二：詩篇四十二至七十二篇
這卷的詩篇取自不同來源：可拉後裔，他們是聖殿內負責音樂的人（四十二∼四十九篇）；亞撒，另一組聖樂負責人的首創者（五十篇）；大衛（五十一∼六十五篇；六十八∼七十篇）；所羅門（七十二篇）。還有三篇作者不詳：六十六、六十七、七十一。進一步的討論，見導論Ⅱ，10頁以下；Ⅳ . B，26頁以下。
第四十二、四十三篇
遠離家鄉
這兩篇詩雖各自可單獨吟詠，但卻是一整篇詩密切相關的兩部，也是詩篇中最淒美的詩之一。不僅標題為兩篇共用，而且「我為何……時常哀痛呢？」之獨白，兩篇都能聽到（四十二9，四十三2），四十二5、
乾渴（四十二1∼5）
那講求對稱的詩歌：「如鹿切慕清涼小溪」，加上一句形容：「因受追趕，熱氣難當」。但是詩人心目中所想的，似乎是由乾旱帶來的緩慢痛苦（參約珥書一20類似的表達），這情景耶利米書十四1∼6節描寫得極其淒涼，草場枯乾，動物暈眩、氣絕。詩人靈裏長期的苦痛，可由第2節的哀聲幾時？看出，他荒蕪的光景則可由外人的譏刺在那裏呢？（3節）顯明。
在人面前他很容易受攻擊，因為他已經聲明自己的信仰；當神的道路難以測度時，他就會遭譏笑。在他內心中，他也容易受傷，因為他所渴慕的乃是神；其餘事物都不能滿足他：請注意第1b節與第2節的重複語220。這隻「受擊打的鹿」不像駱駝，慣於住在沙漠，能自給自足。他曾選擇饑渴慕義的人所得到的祝福，而不輕易自欺說：「你已經飽足了。」
4. 對詩人而言，敬拜的中心無疑乃是神自己（1、2節），不過，眾人結伴同行，以及大場面的儀式，更增加了歡愉的情懷；參，四十八、六十八、八十四篇，與上行之詩（一二○至一三四篇）等諸篇。這位詩人究竟是在領敬拜者遊行，或只是參與在行伍中，是要看如何解釋一個少見的字221，古譯本與馬所拉經文的讀法不同（見 NEB、JB 的不同譯法）。
5. 這一段自我對話，是此兩篇詩最主要的副歌：見第11節與四十三5。這是信徒本身兩方面的重要對談，一方面他是滿有信心的勇士，另一方面則是會改變的受造者。他既蒙召要活到永遠，心思專注於神，然而在世上時，心思與身體都處在壓力之下，他不能、也不應該無動於衷。參「我現在心裏憂愁……」（約十二27、28）。詩人的副歌教導我們，必須正視自己的這兩方面。從一個角度而言，沒有跡象顯示他的憂傷是可以避免的，因為那是基於他有所關愛；從另一個角度而言，這亦非無法忍受的，因為他的信心並沒有動搖。
深淵（四十二6∼11）
這是一則完全不同的比喻。看到周圍陌生的景色，詩人的心陷入了煩亂，在此，約但河距離其發源地黑門嶺222的山坡不遠，河水沖過大塊的鵝卵石，形成瀑布。水聲隆隆、波濤四濺的情景，似乎回盪在第7節中：t#ho^m-~el-t#ho^m
qo^re{~ l#qo^ls]inno^re&k[a；而這幾個字中的頭一個（深淵），有相當恐怖的背景，即創世記一2。
這幅圖畫震撼人的景象為：他沒有立足之點，浪濤一陣一陣淹沒他。約拿在深海中正是用這樣的話形容自己（參，7b節與拿二3）。
然而他的信心不住自我肯定。第
此段三組疊句相遇，將全詩融合在一起：第9b節與四十三2下相扣；第10b節與四十二3b相同；第11節則與四十二5（請見\cf5
該處註釋）和四十三5呼應。
釋放（四十三1∼5）
整個第四十二篇有愈來愈信賴不能震動之事物的趨勢，雖然痛苦的風暴並無降低的跡象。這個過程在本篇繼續延續下去。低沈的情緒（2b、5節）與不斷增強的正面禱告交替出現。為我辨屈（1節）之開頭語，比起四十二1、2及6、7節所表達的乾渴與煩亂，顯得平靜多了，不過那些是必須經過的心情。如今黑暗與不安全的情形，唯透過正面的祈求才略窺一二，詩人懇求得著亮光和真實（即神的信實），以將之驅除（3節）。
第3節的禱詞帶出一個問題：它是否真指實際的歸回家鄉？由神的亮光和真實帶領回家鄉，可以指由具備這些條件的那位，將他從被擄之地帶回；但這樣的說法似乎太不直接。至少另一種可能的含義為：有了這樣的亮光和真實，詩人便知道，即便在被擄之地，他仍可以享受神的聖山與祭壇之福。詩篇常以這類外在敬拜的媒介，來說明靈性的情形，如：五十13、14，五十一17，一四一2。
因此，本篇主要的疊句（5節），在第三度出現之時，以不同的語調敘述四十二篇5、11節的豪邁之言，這裏是充滿了把握，而非執意抗拒既成事實的勇敢。無論是否能歸回家鄉，詩人都能稱頌神為他「最喜樂的」，並讚美祂的「拯救」──不僅是幫助（和合：榮光）而已，這譯法太弱。環境沒有改變，但他已經在其中得勝。
219 參，如：列王紀下十四14的情況。Mowinckel 認為（1，242頁），這是一首為出外長征之君王的詩，但詩篇六十一簡等較合適該種狀況。
220 第2b節按傳統的母音讀法為「來到神面前」（AV、RV）。可是這些子音也可以重加母音，而讀為「朝見神的面」（RSV），這是較容易理解的作法。參，如：詩篇二十七8。
221 MT ~eddaddde{m；參，以賽亞書三十八15；見 BDB，186b。七十士譯本（「奇妙的」）顯然讀成 ~addi^r(i^m)，「莊嚴的」，並將前面一個字解為「亭子」的變化字；因此作「奇妙的會幕」。Dahood 則建議作：「我越過邊界，便俯伏在地……」，後一字是根據一個烏加列文字根。