詩篇第四十五篇
第四十五篇 王的婚筵
這場婚禮不僅場面壯觀華麗，其祝福也令人嘆為觀止。整個過程的顯赫輝煌，盡現於字裏行間；我們可感受到，在這一切外表之下，意味著此事件對其中兩位主角關係重大：過去時日告終，新生活於今開始（10∼
最後一點對另一首婚禮詩歌──雅歌，也具意義，因為由本詩的用詞和標題「愛之歌」（和合：愛慕歌）看來，它顯然是指實際的婚禮，正如雅歌一樣，然而亦無疑是論到基督。這兩個層面的意義並不互相排斥，已可證明這點。不過以弗所書五32、33，使這點更毋庸置疑。
標題
調用百合花，見導論 Ⅵ . C. 3，52頁。訓誨詩與伶長，見51、53頁。
序言：為王所寫的詩（四十五1）
詩人容我們一瞥寫作過程，這是很少有的；參撒母耳記下二十三2；或許詩篇三十六1也可算（見註釋）；詩篇三十九1∼3，四十九3、4，七十三2以下，七十八2、3。本節告訴我們，這主題熱鬧異常；詩人的心十分「激動」（參 NEB），話語源源而來。其他經文顯示，靈感有不同的方式，而在律法書與先知書中，還提到另外的方式。
王的模樣（四十五2∼5）
這位王絕非有名無實，王者的一切殊榮，都在他身上具體呈現出來：其權柄延續到永遠（
2. 神賜福給你，直到永遠一語，或許是羅馬書九5末的靈感來源。若是如此，那麼，本詩後來稱王為神（6、7節），就可概略說明保羅在該處令人費解的含義。
4. 這一節成為雄偉聖樂「尊榮之主騎馬出征（Ride on! ride on in majesty!）」的靈感，該詩第三句說：「謙柔救主，向前開路」，是根據 AV 等譯本的謙柔觀念，希伯來經文亦是如此。可是希伯來文直譯應為「因為真理與謙柔、公義」，較老的譯本在其中加「與」字來解決，而較新的譯本則作更大膽的改變223。大體而言，最簡單的解決法仍似乎是「謙柔與公義」，如：七十士譯本、武加大譯本等。
王的威榮（四十五6∼9）
寶座與權杖展示出王正式的威儀和象徵。為了彰顯他的尊榮和侍從的威嚴，一切珍寶都不嫌稀罕，一切打扮亦不嫌奢華。
不過，這些不過是陪襯第6、7節對王的驚人之語而已。RSV、NEB 和 RP 採用比「神阿，𣿫的寶座」更平淡的表達（JB 與葛利紐則不然），將第6節明顯的意思沖淡了（古譯本與新約則都證實此意）。但是希伯來文拒絕將文意軟化，而給予公正評價的，不是新的譯本，乃是新約聖經，它以本段來證實神兒子的地位超越天使（來一8、9）。何況第7節將神，就是你的神與第6節以「神」尊稱的王，加以區別。這個謎題與道成肉身可完全相符，若用在任何其他情況中，則顯得撲朔迷離。這是一個例子，顯示舊約的用語突破字義的邊界，必須以超過常人的方式來應驗（就如詩一一○1，根據主耶穌的解釋）。在主來之前完成的七十士譯本，翻譯這兩節能不改其意，很令人驚異。
8. 象牙宮是因以象牙鑲嵌、裝飾而得名。其含義為，宮中的一切亦必皆為上等極品。亞哈的宮殿即有此美名（王上二十二39），其他華廈亦有此稱呼（摩三15，六4）。這種精緻的手工，現在已有樣本被發現。
9. 這幅景色的高潮，在描述為王后預備的宮室，她即是本詩下半段的主角。她的位置總在王身旁，不僅婚禮如此，在國家大典上亦然：參尼希米記二6（而弗二6為其類推語）。
新婦的忠誠（四十五10∼12）
國王的婚禮特別清楚強調，舊事已然過去，一切都是新的開始，其實所有婚姻都應有此基礎224。這裏提醒新婦面對此要求，她是公主（13節，參 AV 等），但對父王的效忠不能與新的忠誠相比。這一節與創世記二24形成重要的應合，那裏強調丈夫要與從前的家人分離，將自己完全給他的妻子。王在這事上的責任在此也約略可見，他不僅要羨慕他的新婦（
12. 新婦對她的配偶應當順服，以他為夫並為王（11b節；參撒拉對主字的用法，創十八12，AV、RV），而她同時亦從他得著尊榮。他的朋友與下屬都成為她的；她的敬拜對她有益，而非有損。推羅可說是財富的代號（參，結二十七），當時亦為大衛和所羅門的貿易夥伴。希伯來文作「推羅的女兒」，RSV 譯作民（參，如：賽四十七章），而不以為是指個人，可能是對的。第13節的第一句（有各種財富，和合：極其榮華）是否應當與第12節相連，如 RSV 和大部分新的翻譯，或者應與第13節其他部分相連，尚有討論餘地，不過並不重要。
新婦的隨從（四十五13∼15）
AV 所譯「王女內在極其榮美」令人難忘，不過「內在」一字通常是指在一間房屋內，所以 RSV 譯為在她的宮中很可能是正確的，她從那裏和隨從人員現在朝向王宮（15節）走去。陪伴童女一詞，JB 簡作「伴娘」，相當妥貼。
新婦穿著盛裝，在眾人陪伴下被引到王前，王則以全副威榮等候著她；這不是多餘的儀式，這行動用保羅的話來說，即「把你們如同貞潔的童女獻給她唯一的丈夫」（林後十一2，照英譯），也顯出第一個婚禮所強調的，神將女人「領」到男人面前，又顯出最後一個婚禮中，教會已像新婦「預備好了」，「妝飾整齊」迎向她的丈夫。若將婚姻的這一部分刪除，就是小看它，藐視新郎與新婦所當共享的尊榮，以及他們在周圍之人中應有的地位。
承受寶座的子嗣（四十五16、17）
現在是對王說的話；你和你的皆為陽性。如今輪到他受提醒，當往前看而不要回顧過去（16節；參，前面10節），因有新的榮耀應許。這些話可以視為對一個國王的正式賀辭，就像「萬歲」一樣，但是第6、7節彌賽亞的預言，令我們將之視為神要「領許多的兒子進榮耀裏去」（來二10、13）的預表，他們將與他們的主一同「在地上執掌王權」（啟五10），而其頌讚將與這裏的祝福一樣，直到永永遠遠。
223 Dahood 的建議較緩和：「……並保護窮人」（w#~a{na{w has]de{q）」，而 MT 則為 w#`anwa^-s]ed[eq 。他的解釋不需要改變子音，也與八十二3相似，不過母音卻要改動，字的分法也要變。
224 見《丁道爾舊約聖經註釋：創世記》（二24的註釋）（校園）；亦見 W.
Trobisch, I Married You（IVP, 1972），尤其是第二章。──《丁道爾聖經註釋》