詩篇第四十六篇
第四十六篇 不能動搖之城
路德的爭戰詩歌「堅固保障歌」（Ein~ feste Burg），起頭是採用這篇詩，抓住了它不能征服的精神，不過卻往另一方向發揮。本篇詩則在稱頌神超越的權勢，一景又一景地敘述：祂的權能勝過自然界（1∼3節），勝過圍攻祂聖城的人（4∼7節），並勝過爭戰的全地（8∼11節）。猛烈而挑釁的語氣，顯示出寫作時間正是危機四伏，因此其信仰告白加倍發人深省。不過既然詩中未指明是那一次危機，而其背景又超過任何地方的狀況，就很難從歷史事件來推測。有人認為，其出處可在異教戲劇中找到，此理論見導論Ⅲ，17頁以下。
標題
見導論Ⅵ . C. 3，52頁。
神在暴動中（四十六1∼3）
近代之前，很少人會多想全球大災難的事。可是本詩卻無懼地面對此問題，因為其開頭語乃是文如其意。我們最真實的保障是神，不是神加上其他東西。此處便是講這種信心，以及它所受到的威脅。
1. 避難所講到保護，或救恩的外在一面：那位不改變的神，我們可在祂裏面得著蔭庇。力量或許意指動力方面：神在裏面，使弱者得著行動的能力。在患難中隨時的幫助將這兩方面作了總結；隨時一詞意味祂已預備被「找到」（是其字根意思，如：賽五十五6），並且「足夠」應付一切狀況（參，書十七16的希伯來文；亞十10）。
2、3. 這不只是一幅大有力量的語言圖畫，描繪最不能改變225、最鞏固的地和山，在與象徵最動盪不安、最具威脅的海相爭；並且進一步思想到整個受造世界的終局，到那時，地、山與海都各歸其位，正如一○四5∼9所描寫的。這最終的毀滅，此處只是暗暗的一瞥，在一○五25以下就說得很明白，而在那裏神僕人至終的安穩，也同樣很清楚。
神在祂的城中（四十六4∼7）
詩人從大自然的動亂轉到人的暴怒，及受圍攻的城。
4. 在神那裏，水不再是威脅的海洋，而是賜生命的河；參九十八7、8的海與大水（河川），正歡迎他們的主人；亦參以賽亞書八6，形容神的幫助好像那供應圍城用水的安靜溪流。神的城是舊約聖經的偉大主題之一，尤其是在詩篇中；而本篇與以下兩篇則構成令人印象深刻的一組226。神選擇錫安，或耶路撒冷，就像祂選擇大衛那樣引人注目，而此舉的奇妙不斷更上一層；只因為它是神的居所，所以才能堅固（5節），且居重要地位；而既然如此，它便將為世人所嫉妒（六十八15、16），又將成為列國的母城（八十七篇）。事實上，舊約已經指出新約的錫安異象，表明它是屬天的，而不僅是地上的一個地點（參，四十八2的註釋）。
5. 城必不動搖的應許，由動搖一字的重複出現，而格外有力；這字被用於描寫山（2節；搖動）及列國（6節），而這兩者與微小的錫安相比，顯得十分巨大。此外，天一亮（直譯，天方破曉；參 NEB）回應了那次最偉大的拯救：「到了天一亮」，紅海復合，淹滅了埃及的軍隊（出十四27）。
6. 就像別處一樣，這裏是從兩方面來看審判：第一，罪的不安本質完全披露，而暴怒（或在吵鬧中）的下一步為缺乏安全感，是很合理的（動搖，請看以上第5節的註）。第二，神插手救援，祂的聲音可以造成世界，也足以將它毀滅（參，三十三6、10）。
7. 這疊句的第一行，說到能力（究竟萬軍是指以色列的軍隊，如撒母耳記上十七45的看法，或是天軍，如列王紀上二十二19，尚無定論）；第二行則講到恩典，因為提到\cs9雅各，神所揀選的人。此處與第11節的避難所\cs8，與第1節的不同，暗示其高度甚難接近；因此 NEB 作：「我們在高高的堅固台」。
神在地上被高舉（四十六8∼11）
這是未來必成之事的異象，現今的勝利不過是預嚐其滋味。看一字通常是指用心靈的眼睛來看，即作「觀兆者」，或具先知的眼光。
雖然結果是平安，但過程卻是審判。他止息刀兵……，這句話的背景不是溫和的勸服，而是已然荒廢、強制停火的局面（8、9b節）227。審判的尾端為安寧，這一順序與舊約的預言及偽經相符，也與新約一致（如：賽六10∼13，九5；但十二1；彼後三12、13）。
10、11. 因此，要休息……的命令，首要並非在於安慰受困者，而是斥責動盪不安的世界：「靜下來！」──其實就等於說：「放手！」這裏很像另一次斥責風浪的命令：「住了罷！靜了罷！」而對結局的看法，不是用人的盼望來形容，乃是以神的榮耀來講述。祂明確的意圖為：「我必被尊崇」（AV、RV 比 RSV 更準確），這足以令狂傲者大起反感，也會令謙卑人心存盼望，得著解答：「神阿，願你崇高，過於諸天」（五十七11）。他們的信心又得更新：如果這樣的一位神「與我們同在」，如果這麼崇高的一位是「我們高處的保障」（NEB），此處的疊句就顯得更有力了。
225 注意改變大字（
226 亦可見如：詩篇六十五，六十八，七十六，八十四，八十七，九十九，一二二，一二五，一三二∼一三四，一三七等篇。
227 譯為戰車（9節）之字，一般意為「二輪馬車（或手拉車）」，由此看來，七十士譯本的「盾牌」更有可能是正確的（參 NEB、JB、Gelineau）。「盾牌」與「二輪馬車」在希伯來文子音相同，只有一個母音不同。──《丁道爾聖經註釋》