詩篇第六十二篇
第六十二篇 都在乎神
詩篇中有不少是因仇敵而成文的美辭，而本篇可算名列前茅，因為它顯然寫於壓力十分重大之時（3節），且其特色為，隨著詩文的進展，信心也逐漸加強。大衛將在獨處時學到的祕訣（1節），再向自己強調（5節，見註釋），並要求別人如此（8節），最後，他將過去的經歷及現今的啟示所學到的功課作一總結，使我們得益處，使神得榮耀。它流露出尚未得回答之禱告的迫切感，又顯出重新肯定並加深的把握。
標題
耶杜頓在第三十九篇開頭曾談過。亦見導論Ⅵ . B.，47頁，及（伶長）Ⅵ . C.3，53頁。
壓力下的靜默（六十二1∼4）
頭兩節會再度重複，帶出第二段（5、6節），但語氣稍有不同，等到那裏再談。此處原文的開頭語十分簡潔動人：「真的（或，惟獨）向神我靈靜默」；NEB 譯得最好：「真的，我心默默在等候神。」話已經講完 ── 亦可能是指不會再有話說 ── 這件事惟看神如何處理。甚至也有可能，這裏是像三十九2∼樣，大衛不敢靠自己去回應折磨他的人。詩一二三2以這種狀況為成聖的過程（靜默亦是另一種情況中的高潮，見六十五1的註釋）。
~ak[，「真的」或「惟獨」，這一感嘆詞不僅強化了開頭的話，也加強了整個前兩段（1∼8節），因八節之中有五節都以它引進。它是強調詞，好像為一句話加底線，或指示出對比的狀況；如此不斷地重複，使本詩充滿急迫的感覺。
2. 大衛很喜歡把神想成磐石與高台（第二個字意指設在高處的庇護所，如：十八2，一四四2，見五十九1的註釋），這是可以理解的，因他的詩篇少有脫離仇敵陰影的。他將我必不動搖的把握加了一個形容：大大地（和合：很），這個字出現在本節的末尾，幾乎像是有些追悔如此表達。但是當第6節再重複這疊句，就沒有這形容了──這是很發人深省的一筆，而 NEB 與 JB 都抹煞了。
3、4. 罪惡是無情的對頭，向弱者尤其不罷休，要將那斜靠著或歪斜的一舉推倒270。向強者它也不鬆手，那是它嫉妒與欺騙（「從他尊位上顛覆他」，NEB）的對象。它與從神來的良善恰好相反，後者不折斷壓傷的蘆葦，甚至即使「我們軟弱，你們強壯」也歡喜，並且以「只將真理表明出來」達到其目的271。
持守靜默並傳授予人（六十二5∼8）
第5、6節重複開頭的疊句，但以三個小變化轉換了語氣。首先，大衛如今要求他自己，要作到第1節所陳述的靜默。（是否這是經過第3、4節的攪擾之後的自我提醒？）因此，第
7. 第1段直言不諱地提到叛徒與其計謀，是正確的作法；而此處大衛不再多想他們，則是出於智慧，他將心思轉向神。這些省思已用類似的字表達過；不過它們促使他的思想上軌道；其中只有一個新的要點：我的榮耀都在乎神。避難所和拯救的需要首先浮現，這些或許可以從其他地方得到，但此項因素卻強過這些需要，而且惟獨從一個源頭能得著；若是沒有這一點，則其餘皆變成毫無價值：參耶利米書九23；馬可福音八35∼38。最後一段會提到毫無價值的人。
8. 此刻應當將他的經驗分享給眾人。他在一次危機中所學到的，可以時時取用；而神如何對待他，也必照樣對待別人。我們或許注意到傾心吐意一語，它與第1和5節所注重的靜默，構成禱告的兩極。這二者並列，實為絕佳妙辭，道出祈禱時一方面自然而然會將重擔全盤倒出，另一方面則可以用訓練有素的態度來期待。
影子與實體（六十二9∼12）
這兩個對句刻劃出更廣的人生經驗，一個從人來看（9、10節），另一則從神來看（11∼12節）。
9. 下流與上流僅是出於推論；希伯來文是兩個平行的「人子」，一個「人」用類稱
~a{d[a{m，另一個則用特定稱 ~i^s%，如四十九2。NEB 將此二處皆視為詩文表達「所有人」的筆法，可能是對的。虛空與傳道書譯為「虛空」的字相同，兩處都可譯為「一陣風」（NEB、JB）。新約在雅各書四14就使用這一詞。虛假一字是「謊話」。因此，這裏不像是說，我們不必懼怕人（如二十七1以下），而是在說，我們不必想從人得到什麼。這兩種思想同時出現在一一八6以下。人的欺騙伎倆在第3節以下曾提及，這個對句則講述人的消散 ── 連同「這世界虛浮的榮耀」。希伯來文「榮耀」（7節）一字是用重量或內容來表達，因此天平的此喻恰到好處，尤其是 JB 所譯：「將（他們）放在天平裏，他們就翹上去，比一陣風還輕。」
10. 本詩再三強調信心對象的正確與否，因此專求財寶的危險，不亞於終生犯罪，這也與主題相符。福音書以同樣的勇氣指出這一點，而提摩太前書六17、18，在謹慎討論這題目時，也許引用了本節。不要因……而驕傲是一個單字，這動詞是由第9節曾討論過的「輕」字而來，取其驕矜輕慢之意。用在財寶上的加增一字，原是講到結果子，指出賺錢吸引人之處。參 NEB 「雖然錢能生錢……」。
11、12. 看過可憐的影子後，我們又被帶回實體境界，這又分實際生活與道德兩種層次。NEB 認為，這就是我聽見兩次（和合：兩次，我都聽見）的兩課內容（「我學到兩件事」），但更可能的意思為，一次……兩次是強調的說法，聲明神喻曾反覆述說272。對全句的意思沒有太大影響。
第一句話，能力都屬乎神，這道光照向兩處：其一朝向人的力量，上文剛予以抹煞；其二則朝向信靠的僕人，一方面提醒他神有能力拯救，也使他想起，神能隨意將地上權力賜給祂所選定的人。
第二個屬性過去常譯為「憐憫」，但第12節非常清楚地指明，這個字（h]esed[）是以真理與可靠之事為基礎。它與守約極有關係，因此近代譯本大多譯為\cs9堅定的愛（和合：慈愛），或「真愛」。此處的重點在於堅定，至於報應則是感恩中的一瞥，也不是專門講到最後的審判（這話題是否在內，都成疑問），而是講神處事必定公正不阿，絕不像本詩前面所厭棄的心口不一或缺乏骨氣。
面對這樣一位神，大衛大可默然等候（1節）；而本詩末尾則向神獻上敬拜（𣿫……𣿫），為祂所啟示的屬性而俯伏。
270 這裏我們採用古譯本的傳統，震動一字所加的母音使其成為主動（大部分近代譯本如此譯），而非被動（如 AV、PBV、RV 小字）。希伯來文抄本在母音的加法上，兩者皆有。
271 參，以賽亞書四十二3；哥林多後書四2，十三9。
272 約伯記三十三14可作前者之例，而約伯記四十5可作後者之例。箴言三十中有好幾個這成語的例子。──《丁道爾聖經註釋》