詩篇第六十五篇
第六十五篇 慷慨的神
本詩高潮的段落非常新鮮、亢奮，就像它所描述豐肥的景象一般；相形之下，所有的收成詩歌都顯得笨重、費力、黯然無光。我們幾乎可以感受到，嘩啦嘩啦的陣雨、欣欣向榮的草原就在身旁。其實整首詩歌充滿直率之言，或言及神在聖殿中（1∼4節），或講論祂在統管萬有（5∼8節），或描寫祂經過丘陵山谷，使大地甦醒（9∼13節）。
至於這篇詩所用的場合，有幾種講法，如：秋收後的節慶，展望明年的豐收，而藉儀式求神賜下這樣的祝福；或者，按其所形容青凑的草原看來，可能是在春天的慶典中，譬如逾越節獻初熟果子的時候；又或許是在全國度過饑荒之後（請注意開頭提到，禱告蒙垂聽，罪惡蒙赦免）。無論本詩最初是為什麼事件，或什麼季節而寫，它所表達歡愉的感恩，尊崇神為救贖者、創造者，與供應者，使得它成為從各種角度來頌讚的豐富詩篇，而不僅限於收成之詩。
施恩的神（六十五1∼4）
開頭的話顯示有一群人在聖殿中敬拜280，歡慶神再度憐憫，垂聽了他們的禱告。從本篇的結尾看來，祂的不悅或許曾藉乾旱與缺乏表明；不過，他們最以為樂的，是能與祂和好，在祂殿中受到歡迎。
1. 讚美應當歸與𣿫（參，NEB、JB、和合：等候讚美𣿫）是按照七十士譯本、武加大譯本，與敘利亞譯本，在此也很適切；一四七1有類似的思想，用不同的話表達。可是這譯法必須將一個母音改變，儘管如此，所改成的動詞還不容易解成這個意思281，因此，我們應當不要更動原文，就像過去的譯法：「讚美在等著𣿫」（AV、RV）直譯為「讚美要安靜等𣿫」，或（德里慈）「安靜即是讚美」；請與六十二1節相較。換言之，有時敬拜的高潮乃是安靜俯伏在神面前，因祂的同在而畏懼，並順服祂的旨意。
2、3. 本段談到罪與赦免，又提到所許的願（1節）與禱告得回應，可見本詩為慶祝神重新施恩而寫；見前文。但希伯來文第
4. 如果赦免將人帶進門檻，聖殿的擺設和儀式表明，進來之後還有許多值得探索的事。神只揀選一些人（
大能的神（六十五5∼8）
現在強調的重點為，神是大自然和人的主宰，祂有大能，可以制伏、平定一切；這樣的大能備受歡迎，又受敬畏。
5. 拯救嚴格而言應是「公義」。當然，神的公義是動態的，將錯誤或脫序予以修正，如此便帶來拯救；其動機是出於道德，其目的與手段皆是公平。本字的其他含義及相關的表達法，見二十四5的註釋。
這裏的意境很寬闊。我們的與我們聽來為親身的體驗，但卻沒有驕傲的意思。
「包圍我的慈愛雙臂，
願擁抱所有人類。」282
盼望（和合：倚靠）更準確的翻譯為「信靠」或「有信心」──不是意指所有人都有，或會尋求，而是說所有人都應該如此。除此之外，我們找不到安息。有關它終極的含義，見四十七8的註釋。
6、7. 雖然從外表看來諸山相當穩定，而諸海卻波濤洶湧，詩人卻明白，它們本身並不是信靠或懼怕的對象，值得思想的是造它們的主；參，如：四十六2，一○四5∼9，一二一1、2。因此，人類之海也在其主人掌管之下（7b節；參，賽十七12∼14） ── 從這個比喻看，馬可福音四35以下的神蹟，同時亦是一個行動寓言。
8. 地最遠的疆界（和合：地極），直譯可為「最遠的疆界」。但出發（和合：之地）一語卻頗費解，它顯然是借用東方一字的詩體（太陽從那裏「出發」，開始其旅程），但也應用到西方（似乎描寫黑暗從日落之處出發）。因此，這裏要描繪的，或許是日與夜的榮光（參，十九1、2；伯三十八7、19、20），或許是全地從東一直到西；這一切都在讚美造物主。
富足的神（六十五9∼13）
這一形容肥美大地的精采段落，實難有作品能出其右；作者一忽兒用一絲不茍的筆法，一忽兒又用自由發揮的詩情，而高潮則為一幻境，小山與田野都穿上最美的衣服，在一起歡樂。
9、10. 𣿫眷顧表達出一個聖經特有的觀念，神固然時常同在，不斷行動，但祂也在特定的時刻臨近人，為要賜福或審判（如：創五十24、25；出三十二34；路一68）。降下透雨一字 NEB 的翻譯較好：「給它豐盈」；參約珥書二24盈溢的醡，第9節末十分強調神必定工作，供應（和合：澆灌了地）和預備\cs8重複了同一個動詞（這樣一字也可能出於同一字根，若是如此，意思則為「必定」）。最後一個字它（和合：地）是指前面兩行的「它」，即大地。第10節更清楚顯明這點，幾乎是具體述說祂如何將地準備好，以生五穀。
11. 嚴格說來，第一行是說到「𣿫施恩的一年」──因為整個過程都是神的禮物，而春季與夏季更如其上的冠冕。戰車（和合本無）應該是農家的四輪馬車；本行直譯應為「你的車軌滴下脂油」 ── 形容一「滿載的馬車，一路走，裝載的貨物一路滴在路徑上」（BDB）；是一幅詩境，描寫神經過時傾倒「秋雨」，使萬物復甦而顯出豐美景色。
12、13. 曠野通常是黃褐色的，缺乏裝扮；恐怕小山也差不多（參，七十二16似非而是的雋語）；但是在一場雨之後，它們很快就歡樂地披戴著青草與野花。草場與谷中的衣著更厚實。於是一切景觀都呈現了最美好的一面，好像要在宴會中歡唱。這份喜樂有季節性，這一幕景色也有地域性；然而其歡呼之聲，與其他詩篇所瞥見（如：九十六、九十八篇）神至終的降臨，和受造萬物的盛大歡迎，沒有太大差別。
280 這一詞彙在大衛詩中的用法，見五7的註腳。
281 即 do{miyya^ ，是 da{ma^ 「相似」的 Qal 分詞，陰性（如賽四十六5）。它與 du{miyya^ 「安靜」的子音相同，那是希伯來經文所用的字（Targ., Aquila, Jerome 支持此用法）。