詩篇第八十二篇
第八十二篇 諸神受審判
這個審判場景既大膽，又戲劇化，為混亂的人類處境帶來一些清明。透過幾句話，它領我們越過眼前的諸般錯誤，描繪出神無限的裁判權，祂分授的權力，祂對我們情形的判斷，以及祂下猛藥的心意。最後的禱詞則熱切地回應了這則異象的寬廣性。
要解明本詩，關鍵在於反覆出現的「諸神」一字，就是被斥為不公者。主耶穌在約翰福音十34、35引用第6節，使得其身分更成為公開的問題。有一種看法認為（如：德里慈、柏容、布理格），這些是人的審判官，因作神的代表，故得此頭銜。這解釋主要是依據出埃及記二十6，二十二8、9，那裏提到，某些法律要求雙方來到「上帝（God）」（或「那位神（god）」382面前；也根據出埃及記二十二28（「你不可毀謗神383，也不可毀謗你百姓的官長」），將「神」與「官長」視為同義詞。但這些經文本身並無定論。最後那節經文雖有同義詞的可能，但並非必須如此解；至於前面那幾節對法官的聲明，應當不超過摩西對他自己角色的聲明：「因百姓到我這裡來求問神。……我又叫他們知道神的律例和法度」（出十八15、16）。
第二種看法認為這些「諸神」是「執政的、掌權的」，「管轄這幽暗世界的」（參，弗六12）。舊約曾提到這類有權柄者，其中有善有惡（賽二十四
第三種解釋認為，此處透露多神教的遺跡，這些是外邦神祇，未被否定為神，但被馴服，且需交帳。雖然哥林多前書十20提到異教的崇拜，且指其為祭鬼，但那裏乃是要說明，拜偶像絕不是中立的事，而是向彼列384與其差役臣服；並不可以說，保羅接受了外邦的神話。同樣地，舊約對於外邦神祇的痛恨，亦從未動搖過。若說，耶和華會以：「我說：『你們是神』」（6節）來肯定牠們，則完全與舊約的特質不相稱。
標題
亞薩，見導論，47頁。
天上的法庭（八十二1）
會議（和合：會）的譯法會導致誤解。舊約的確曾用此字（見二十五14的註釋）生動地刻劃神與其僕人分享祂的看法，但在這裏的意思，只是指「聚集」而已。這一群乃是來受審判的，而非來提供意見的。諸神，見上一段的討論。
至於這事件的場合，其實應為「不斷的評估」，不過這裏以一次法庭場景作了戲劇化的表達；然而亦有遙望末日之意。審判的過程為申斥與警告，而其判決則尚未執行（參7、8節）。
控訴與判決（八十二2∼7）
神問：「要到幾時呢？」這是向地位最高的「掌權者」而發的；傳道書五8的觀察與此呼應：地方上的不公現象乃是冰山的一角（是將此處的譬喻倒過來看），「因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的」。而這裏昇到了「天空掌靈氣的惡魔」。但是第2∼4節顯明，那位至高者對這一連串的不公治理厭惡之至；我們不能因地上發生的事，就誤會祂的心意。從洪水的故事以後，聖經啟示我們，神的忍耐是為要成全救恩，而絕不是在寬容罪惡，但是罪卻利用機會任意滋長（參，彼後三9、13、15）。
5. 大多數註釋家都認為這句話是「岔離主題」之言，在批評這些腐敗的治理者385；我卻認為這裏在形容被虐待、受誤導的百姓，他們「因無知識而滅亡」（何四6），因為沒有光，缺乏道德準則，而在暗中摸索（參，賽五十九9以下）。「根基若毀壞，義人還能作什麼呢？」386。
6、7. 開頭為強調語：「正是我，我曾說：『你們都是神。』」主耶穌引用這句話，接著說：「……那些承受神道的」（約十35）。與第7節並行來看，就標明了一個原則：即使有再高的薦信，在頒賜推薦函的神面前，也不能引為保證；請參神對那原本無所顧忌的以利所說的話：「『我曾應許……』；現在我卻說：『我決不容……』」（撒上二30）。若這種話會臨到地位最高者，卑微者亦可引以為鑑。此處神的意思，見本詩開頭的註釋。第7節中的比較語，與世人一樣387，似乎已判定這些神為人間法官的看法為錯謬；有人將至高者視為迦南人的用法，而不認為是指聖經的神，如 NEB；這種解釋實在毫無正當理由。見七17的註釋\cs16。至於死刑的懲罰，新約也確認：魔鬼與其使者將來會和背叛的人類有同樣的命運（太二十五41；啟二十10、14、15），即「第二次的死」。
來自地上的呼求（八十二8）
本詩踏入了啟示錄所探究的境界，而其結尾亦很像該書「主耶穌啊，我願𣿫來！」的呼求。它對這些「神」及其神秘的角色，再沒有什麼興趣，而只關心神自己並祂的救恩；這正符合全本聖經的重點。
最後一句，NEB 是按德萊維的聲明而譯；他說：「惟一可能的翻譯」，是將最後一個動詞解作「篩選」388；因此 NEB 譯作：「因為𣿫藉篩選篩掉萬國」。這譯文的意思亦甚可取，不過這動詞的一般含義也說得通，即：視全世界成為神的產業。儘管魔鬼曾宣告（路四6）：「我願意（將世界）給誰，就給誰。」而這話仍以各種方式向我們挑逗，但事實上它的權力有限。
382 這三節都用了定冠詞，不過這並非不尋常，因在介系詞之後常有如此用法。參，如：創世記五24，在同一句中，「神」字之前有用冠詞的，也有不用的。
383 此處「神」沒有定冠詞。
384 參，哥林多後書六15、16。
385 參 RSV、JB，它們的引號在本節之前結束：NEB、TEV 將希伯來經文的「他們」改為「你們」（並無依據）。
386 詩篇十一3（用一個與「根基」不同的字）。參，七十五3，不過又是另一個字。
387 此處可譯為「像亞當」，但其平行句為「像任何王子」，意思甚廣泛，所以此譯法可能不恰當。「像人」（Twenty-five Psalms, Church Information office, 1973）還比較接近。
388 HTR 29（1936）, p. 187。這是根據一亞述字根，與𥱥利亞和阿拉伯的同源字。──《丁道爾聖經註釋》