詩篇第八十五篇
第八十五篇 復興
這首詩從一片蒼涼的光景，直帶到遍野豐盛榮華的美境。前半主要是遭受管教後的祈禱（4∼7節），因過去的回憶而得鼓勵（1∼3節）；第二段主要是應許或異象（10∼13節），就是定意聆聽的結果（8、9節）。其高潮則是對和諧──靈性、道德和物質──最完美的描寫，聖經中沒有其他經文能出其右。
標題
伶長，見導論，53頁。可拉後裔，見47頁。
從前的憐憫（八十五1∼3）
RSV 所用簡單過去式（參，葛利紐：「哦，主，𣿫過去曾有一次施恩給𣿫的地」），望向一幕與眼前大不相同的情景，使得第4∼7節緊接著的禱告更具意義。若將第1∼3節的動詞解為完成式「𣿫已經……」），就如大部分譯本的作法，就未能抓住要點，而且產生不必要的衝突，如第3與第5節。
施恩（1節）一字不只是同情，而是指認為某人或某事可以接受，通常用於贖罪的景況（如：耶十四10、12）。恢復好運（和合：救回被擄）一詞，見十四7的註釋。
這些詞句，特別是第2、3節，顯明以色列不是苦戀過去的榮耀，那些常如曇花一現而已（參，傳六10），他們乃是追念過去所蒙的憐憫。這才合乎實際，也才會激勵人心，產生禱告（4∼7節），而非白日夢。
目前的疏遠（八十五4∼7）
動詞「轉」以各種不同的形式，為本詩增色不少，尤其在前半段：如「恢復」（1節，和合：救回；4節，和合：回轉），與「收轉」（3、8節，和合：轉去），它也是第6節「再」的基礎。第4節的翻譯分成兩個陣營，或譯「使我們回轉」（大多數譯本；參，RSV，使我們恢復），或譯「轉向我們」（NEB、RV 小字）；根據文法無法判斷其優劣400。這個字用法甚多，在舊約中經常出現，可見當時很多情況都非一成不變，神可以從怒中回轉，人可從背逆回轉（或從順服轉離；見8b節的註釋），而局面亦可翻轉。
因為轉念想到神是自我一致的，所以此處的祈禱逐漸得力。在這樣的亮光下，第5節的問題其實已成自問自答（參，「到萬代嗎？」的問題，與三十三11、12堅定的答覆相照），而第6、7節的懇求，不但憑靠神的約（7節，慈愛，見十七7的註釋），更膽敢抓住他喜悅救恩（7節）的心；因為這是創造性的工作，使生命脫離死亡，將憂悶化為喜樂（6節）。相形之下，審判對祂倒是「非常」的工、「奇異」的事，是祂所不喜悅的（賽二十八21；結十八32）。
暫停而默想（八十五8、9）
我要聽，這個單數字出現在集體的禱告之後，很可能暗示此時有一個聲音插進來：或是詩人，或是一位先知，聆聽神的回答，並鼓勵其餘的人要留意。參，十二5、6第一個註釋。
8. 平安，其意思包括整全，或幸福，是標準的問安語，而即使只在這個層面，也已很受歡迎了；但神的發言就是創造：參以賽亞書五十七18以下──該段經文可成為這幾節的註釋，亦不可忽略「惡人必不得平安」（賽五十七21）。第8b節的警告與此回應：「他們卻不可再轉去妄行」，RSV 將此句移為小字401，但這種拒絕將此句列入正文的作法，卻無必要的理由。
9. 「我就使這殿滿了榮耀……在這地方我必賜平安」（該二7、9，RV），這應許的背景與此處很相像，因此可以為這節帶來亮光──也可能本詩正是出自同一個背景，因為自從巴比倫歸回的大拯救之後，緊接下來卻是歉收的苦日子（參，本詩的前兩段），而現在則快要苦盡甘來了。從前一度離開的榮耀（見七十八59∼64的註釋）即將返回；神要再住在此處了。本詩並不是從象徵看這點，即不是指聖殿的約櫃而言，乃是指神親自與全地同在。住字是舍吉拿（Shekinah）的字根，該字在後期猶太教中被用來表達神的榮耀住在祂的子民當中，因此也成了神的名字（見二十六8的註釋）。
和諧的展望（八十五10∼13）
著名的第10節以降，可算名至實歸，其中最主要的觀念是和諧一致：範圍遼闊、毫無玷污、充滿生機。第10節將在下段討論，因為其中所含的觀念，清楚呈現於第11節──天與地互相伸手，合作無間，目標再不起衝突402：也呈現於第12節──耶和華會賜下好處，這是一切事的依靠，而同時地（我們的地，因為地雖屬祂，亦同樣屬我們）也會增生（和合本：多出土產），即是它應得的利潤。本節兩行重複用動詞「將給」（和合本：賜給、多出）（大多數譯本都刻意避免如此重複），似乎是特地安排的，為要襯托出這裡單純的調和。
10. 從上段所討論過的經文（11、12節），及這對句中名詞的一般含義看來，此處所描寫的狀況，應當是已經安定的和諧，而非要去協調不和場面的舉動。但是較古老的翻譯：「憐憫與真理」，似乎意指這兩者是在對立中相逢；而如果將平安作狹義解，指不存敵意，將公義視作道德的完美，罪人定罪的標準，則亦含此意。本節若是如此用這些名詞，就似乎是在刻劃一幅贖罪的優美畫面，不過其危險為：會讓人以為贖罪是神要解決祂自己內在的矛盾。
但是慈愛403和信實（RSV 譯得很正確）是合作的夥伴，並非互相敵對；而公義有一種人人歡迎的角色，就是將事情辦得妥當404，並不只是指出毛病而已，因此它可以與平安攜手，後者的完整含義，在第8節中已討論過。所以，這裏乃指贖罪的結果，而非其行動。本節其實也許已經暗示出，天與地在合作時各需具備的特質，即神的恩惠與地藉恩惠而有的回應。在以下幾節中的確如此，因而能有彼此歡喜、和諧無間的場面。
11、12. 見本段開頭的註釋。
13. 倘若前一幅畫面顯得過分靜態，最後一節則充滿動態。本節有各種不同的翻譯，可見其希伯來文含義不明確，但大部分的差異源自對叫字的猜測，認為它取代了一個名詞，如「平安」或「救恩」。這種建議很誘人，但卻缺乏支持；我們或許可以接受 RSV 的譯法，或許亦不妨加上 RV 的解釋：「祂的腳蹤成為可走的路」。如此，這裡呼喚我們，不要再愜意徜徉，而要起身跟隨。
400 八十3等節用了此動詞的另一部分。見該處及八十14的註釋。
401 NEB 未加說明就作了更改。RSV、NEB 所採用的另一譯法，是根據七十士譯本及武加大本的經文。
402 參 JB，「忠誠從地向上伸展，公義從天向下延伸。」
403 見十七7，六十二12的註釋。
404 見二十四5，六十五5的註釋。──《丁道爾聖經註釋》