詩篇第一百廿六篇
第一二六篇 「好像作夢的人！」
本詩前半再度表達了歡欣與輕鬆無比的情懷。但這只是回憶而已，接下去則變為禱告，求神將荒涼、悲凄的光景，轉變成從前那美好的情況。至於神過去的拯救為何，將來又會是怎樣的拯救，在第1∼3節的註釋中將討論這問題。
喜樂重演（一二六1∼3）
舊的譯本，以及一些新的翻譯（如 JB、TEV），認為本篇是指被擄與歸回。但第1與第4節的主要句子，可以包容其他的狀況，而第4∼6節的圖畫，不只是能歸回家園的憐憫而已，乃指勞苦終於已得祝福。因此 RSV（參 NEV）在這兩節用比較一般性的詞彙，指財物得復原563，這是明智的處理。約伯的財物復原也是用同樣的話語形容（伯四十二10）。至於錫安的情形，究竟是由於饑荒、圍攻、被擄或瘟疫造成，雖不得而知，但其復原顯然是神的作為，也廣傳各地564。這件事成為國家歷史上的記念（參 TEV 活潑的意譯：「當時好像是一場夢！我們曾怎樣地歡笑，怎樣地歡唱……我們的快樂何等大！」），這就像教會歷史上屢次出現的復興，所帶來的熱烈現象。
第3節仍然是回顧，希伯來文如此建議，第4節亦如此要求。RSV 應譯為：「耶和華曾為我們行了大事，那時我們歡喜無比。」
喜樂再求（一二六4∼6）
這回憶沒有讓人落入懷古的憂思，乃是激勵人產生希望。第1節大可以換來一聲感嘆，然而，卻引出了以下滿有信心的代禱，且設定了它的語氣與程度。
這裏兩幅更新的圖畫（4b、5∼6節），不僅皆為傑作，且能互補。第一件是突然發生的事，完全是天賜的禮物；第二件是緩慢的、吃力的，人在其中需扮演重要的角色。
此處的比喻充分說明了突然來的豐富，因為很少有南地565那樣的不毛之地，而一條乾溪谷竟會洪流滾滾，這種改變極其戲劇化！惟有天上降下傾盆大雨，才會如此，同時周圍的沙漠也才會在一夜之間變為綠草鋪陳、野花遍地566。
另一幅與此匹配的更新畫面，則是歷經傷痛的耕耘；所有的歡樂都是付上代價換得的（參林後九6），也是期待許久才得的（加六7∼10；雅五7、8）。但無論農人現實的耕耘多麼沒有把握，詩人卻對這種收成信心十足──神會祝福所撒的種567，祂必會再臨到祂的子民中；他的信心與使徒們相同。新的翻譯多半省略了最後一節的強調語，AV、PBV 保留了一部分。出去與回來，都用重複的動詞來加強，應當翻譯出來：「那如此流淚出去的人……必如此歡呼著回來」。
因此，本詩第一個對象是當代的人，但到現今它仍然說話。它要求我們以過去的神蹟作為未來的尺度；視乾枯之處為未來的河道，視勞苦與好種為豐收的序曲。
563 見詩篇十四7的註釋及註腳詩。詩一二六1目前的經文，可能稍微可支持 RSV，因 s%i^b[at[ 不會有被擄的意思。但一般認為，這是抄寫錯誤，應當為 s%#b[u^t[ / s%eb[i^t[，就像第4節及其他地方。
564 這點可以反對本詩為宗教儀式的產物，即指為收成感恩，為季雨祈求的宗教儀式。即使「夢」（1節）改為另一種較平淡的意思，「健康」（參 NEB，及伯三十九4，賽三十八16中，這第二個字根的出現），仍然還有各國的驚訝（2節）之問題，如果其情景只是四季的必然現象，這種表達就顯得太過分。
565 這個名字的意思是「乾」或「焦燥」，指猶大最南方的地，一直延伸到西乃半島。AV、RV 稱之為「南方」。
566 見，如：N. Glueck, Rivers in the Desert (
567 AV 譯得很美，「寶貴的種子」，但卻立不住腳。NEB 作「一袋種子」，見 K-B。從阿摩司書九13看來，最可能的意思為「種子的落徑」（直譯：「種子的抽出」）；因此 RSV 譯為，要撒的種。──《丁道爾聖經註釋》