詩篇第一百廿八篇
第一二八篇 平安
本篇視平穩順遂的日子為安靜的祝福，並將這福由裏而外描寫出來，先看這位敬虔人，再看他的家庭，最後眼目轉向以色列。單純的敬虔必會帶來如此穩定與平安的果子。
在神面前的人（一二八l、2）
真幸福的因素（本篇頭一個字應為「有福」，就像第2b節的頭一個字）並不難找。這裏總結為敬虔（與神的關係正確）和順服（從祂學來的習慣，1b節）。勞碌（
倘若嫌這些應許並不顯眼，第1節的藍圖不夠刺激，讀者不妨將其與另一似乎炫亮的選擇作個比較：「便為有福」與「便能像神」（創三5，AV）；「遵行祂的道」與「各人偏行己路」（賽五十三6）。第十四篇告訴我們，這些野心的結局如何。
家庭圈子（一二八3、4）
葡萄樹是多結果子的記號（這裏尤其如此），亦是美滿性生活的象徵（歌七8以下），及節慶歡樂的另一說法（士九13）。在內是加強語（參 NEB，「在你房子中心」），直接指妻子，而非指葡萄樹；她與箴言七11的蕩婦截然不同，啟特（Keet）指出：「她（蕩婦）喧嚷、向外，在家裏待不住。」在詩篇中，這位妻子的吸引力也不亞於她的忠貞。
你兒女圍繞你的桌子，他們是未來的盼望與應許。橄欖栽子之喻，與一二七4的「箭」，有異曲同工之妙。這兩篇詩講到年輕人的兩方面，好像需要栽培的嫩枝，又好像熾熱烈火的化身，這兩方面相輔相成。請再參一四四12。
更大的範圍（一二八5、6）
倘若敬虔似乎會成為個人的事，而家庭又可能成為小圈圈，那麼這最後一段便除去了這些危險。錫安，就是信徒聚集之地，是「你」（單數）能得到祝福的所在（參，來十二22以下）：你家庭的未來，與錫安和以色列的福祉緊密相關。
最後的呼聲：願平安歸於以色列！在新約中可能有一迴響，即加拉太書六16。那裏並非一句空話，而是總結保羅迫切的心意，即神的子民不應當互相為仇，而要表現出同為「在上的耶路撒冷」（加四26）之公民的樣式，那是我們共同的首都。我們現今仍當回應這祈禱。──《丁道爾聖經註釋》