詩篇第一百廿九篇
第一二九篇 受逼迫的錫安
大多數國家會紀念過去的成就，但以色列在此篇中卻回顧以往的艱險。這種思想可能會令人沮喪，因為當時仍有咒詛錫安的人。但是詩人從往事得著勇氣，向神心存感恩，而向敵人則大膽誇勝。
餘悸猶存的生還者（一二九1∼4）
主領者在第l節（如同一二四1）宣告的話，會眾將複述一次。以色列的幼年，讓人想到出埃及，而三個朝聖節期中，有兩個是紀念這件事。「以色列年幼的時候572，我愛他，就從埃及召出我的兒子來」（何十一1）。在默想苦難時，這是最佳的出發點，就好像對基督徒而言，十字架與復活是最佳的出發點。以色列人後來遭受的艱難，多半是神的管教，並不像在埃及是受奴役；不過神是公義的（4節，參二十三3b的註釋），祂是拯救者（4b節），全詩都映照出祂這些特色。
此處兩段比喻，形容以色列像被鞭答的人，他背上的鞭痕好像耕過之田的𥟠溝（3節），這筆法委實強烈，雖可怕卻又合適。這一個民族，雖備受憎惡，卻屢次復興，他們的遭遇正默默為保存他們的那位作見證（我們或許感覺，現在仍然如此）。其實，這種歷史演變的自然證據，已經將這點清楚表達出來；不過，僕人之歌則將這見證提昇到更高的水平，講到一種甘心受的苦難，首先是因為替神說話而受苦（「人打我的背，我任他打」，賽五十6，其上下文便是指這點），最後則成代替的犧牲──這個任務不是以色列能達成的（「因祂受的鞭傷，我們得醫治」，賽五十三5）。新約一方面證實，這一切已應驗在基督身上（在贖罪方面則單應驗於祂），另一方面也呼召教會來跟隨祂的腳蹤，並展示使徒們曾歡喜雀躍地如此行。
第4節，請見第1∼4節註釋中，第一段的末了。
憎恨的代價（一二九5∼8）
如果錫安只是一國的首都，此處對他仇敵的咒詛就不過是粗暴與恫嚇。但在詩篇中，錫安是「我們神的城」（四十八1），是「神所願居住的山」（六十八16），且是神所選定世界的母親之都（八十七篇）。在最後提及的那篇詩中，歸信的外邦人向她說：「我的泉源都在你裏面」（八十七7）。從這個比喻來看，凡拒絕她的必定枯乾（6、7節）；若不用比喻的說法，則可說：他們選擇了仇恨之路──就是毀滅之路──又定意與神為敵──等於自尋死路。
枯草的比喻（6、7節），不單用來形容仇敵，在九十5、6，以賽亞書四十6∼8，則形容世人，與神的話語成對比，而我們如今則可分享神永存之道（彼前一23以下；約壹二17）。此處收割之人帶回來稀稀疏疏的莊稼、禾捆，與歡欣領受的福（8節）成為對比，令人想起另一幕收割景象中，所傳出的祝福之聲（得二4）。然而對朝生夕死、終被丟棄之物，則只有一片寂靜相迎。
572 RSV 作「孩子」。但此字在何西阿書十一1中，基本上與在本篇中的意思相同。──《丁道爾聖經註釋》