詩篇第一百四十三篇
第一四三篇 我靈發昏
傳統以本詩為七篇懺悔詩的最後一篇（見第六篇註釋中所列）。這可能是根據第二節而來，那裏承認普世的人皆有罪，這雖是一項重要的真理，但卻是本詩唯一提到罪與赦免之處。大衛最關心的，是他仇敵逼使他進入的困境。雖然一開始他的注意力集中在自己的問題上，但到最後，他卻注目於尋到神的路，並且跟隨祂。
標題
大衛，見導論，45頁。
受過試煉的思想（一四三1∼6）
1、2. 舊約中常向神的信實和公義呼籲，認為祂的這些性情必定支持祈求者，這就好像上法庭告狀的人，會樂見法官是正直的。但若非因為大衛在這裏的一番話（2節；參一三○3），他就不能再繼續。一位公義的法官卻會「定惡人為義」（箴十七15視之為耶和華所憎惡），這問題無法解決，惟有十字架才能帶來答案614。
3、4. 這裡每一句話都痛苦滿懷，所有受苦的人讀到這些話，就不會認為自己的苦難是獨一無二的了。此處的用語，和形容主耶穌心情的話相似（參，太二十六37、38；來四15以下），因此提醒我們，不必以為自己全然孤單，無人能瞭解。
大衛在第3b節的話，為耶利米哀歌三6借用；不過那裡強調，神的手在仇敵之後，藉他們施行刑罰；但這裏並沒有這樣說。
發昏（4節）是很強的字，在隔壁的一四二3也出現，請看那裏的註釋，並注意 TEV 所譯的生動之語。
5、6. 此處的心情並不是懷古憂思，空想另一時地的美境，而是憶起神能如何行事。這些事或許包括大衛自己的經歷，但第5節的第二、三行所論及的範圍更大，談到神在創造與歷史中的作為（參 NEB，較自由的譯法）。更重要的是，他向神自己呼求，而不是只求祂去做一些事。這種向神的摯愛，正是大衛偉大之處（參六十三1，乾渴的比方），也是他的詩篇能長存不朽的原因。
他已經從環境與自憐的監獄出來，不過還沒有什麼戲劇化的改變發生。
意志的起伏（一四三7∼12）
7∼10. 壓力還是很大（7節）615，而唯一積極的信號，是詩人自己幾乎不會留意的：他已經開始往前看，尋求引導。清晨（8節）一語是表徵，顯示黑夜不會漫漫無盡；參三十5。
第8∼10節中，大衛三次祈求引導，每一次的含義略有不同。當行的路（8b節）比較著重個人的命運，即，每一個人都被置於獨特之地，有個別的召命（參約二十一21、22）。求𣿫指教我遵行𣿫的旨意（
11、12. 當時，生活中仍危機滿佈，但大衛可以仰望神堅定的承諾。他向神的名（參一○六8）、公義和慈愛（見十七7的註釋）呼求，力量就在於此，因為神必須向祂的僕人（12b節）守信，正如祂的僕人委身於他一般。倘若神連祂的名聲、事情的對錯，或祂的約一概都不顧，我們就大可懷疑祂的拯救。否則便不可如此。
614 參羅馬書三
615 第7節最後一行引用詩篇二十八1。見該節的註釋，及二十八3∼5的註釋，因該段將此懼怕加以擴大。
616 RSV（「路徑」）是根據一些抄本，與 MT（「土地」）不同。──《丁道爾聖經註釋》